關(guān)于白族基礎(chǔ)知識(shí)(2)
語(yǔ)言文字
語(yǔ)言
白語(yǔ)是白族的民族共同語(yǔ)。中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)界一般認(rèn)為白語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，但也有研究者認(rèn)為白語(yǔ)和漢語(yǔ)的關(guān)系更為密切。20世紀(jì)50年代白語(yǔ)方言調(diào)查以后，將白語(yǔ)分為大理(南部)、劍川(中部)和怒江(北部)三大方言。其中，怒江方言原稱碧江方言，因怒江州碧江縣于1986年撤銷，故又改稱怒江方言。也有將白語(yǔ)三大方言改稱西部(怒江)、中部(劍川)、東部(大理)的新意見(jiàn)。兩種提法所涉及的方言區(qū)域劃分基本一致。
和其他一些少數(shù)民族語(yǔ)言相比，白語(yǔ)的方言總體上看差別不大。各地白語(yǔ)的語(yǔ)法系統(tǒng)基本一致，詞匯大部分相同，只是在語(yǔ)音上有一定的差異。語(yǔ)言使用方面，據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所和國(guó)家民委文宣司合編《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言使用情況》(中國(guó)藏學(xué)出版社1994年版)中的材料，大理方言的使用人口約53.19萬(wàn)，劍川方言的使用人口約42.37萬(wàn)，怒江方言的使用人口約4.1萬(wàn)(以上據(jù)1982年人口材料)。按2000年的人口普查材料，大理方言的使用人口為60余萬(wàn)人，劍川方言的使用人口約50萬(wàn)人，怒江方言的使用人口約10萬(wàn)人。再加上省內(nèi)其他白族聚居區(qū)的白語(yǔ)人口(包括大理一帶以白語(yǔ)為主要交際語(yǔ)言的回族人)，白語(yǔ)的使用人口約有130萬(wàn)左右。白語(yǔ)三個(gè)方言之間，劍川方言和大理方言比較接近，除了一些方言詞和語(yǔ)音的差異外，一般都可以相互通話。怒江方言和上述兩種方言(特別是大理方言)的差別較大，通話有較大困難。一般認(rèn)為，怒江方言最為“古老”，受其他語(yǔ)言(主要是漢語(yǔ))的影響較少，劍川方言次之，大理方言受漢語(yǔ)的影響最大。
白族人民在日常生活中一般都以白語(yǔ)為主要交際工具，縣以下白族聚居區(qū)群眾活動(dòng)都使用白語(yǔ)。由于受白語(yǔ)影響，大理州境內(nèi)的一些漢族人口也兼通白語(yǔ)，居住在大理市境內(nèi)的回族也以白語(yǔ)為主要交際用語(yǔ)。怒江州的蘭坪縣城內(nèi)，由于多民族雜居，而白語(yǔ)影響又比較大，白語(yǔ)因此成為當(dāng)?shù)馗髅褡宓墓餐浑H語(yǔ)之一。從分布地區(qū)看，居住在平壩地區(qū)以及城鎮(zhèn)附近的白族居民一般兼通漢語(yǔ)，多為雙語(yǔ)人。而邊遠(yuǎn)山區(qū)、交通阻塞地區(qū)的白族群眾只通白語(yǔ)，如洱源西山、劍川象圖等白族村寨，白族居民大多不懂漢語(yǔ)。從人口構(gòu)成來(lái)看，白族青壯年男子因有相對(duì)較多的機(jī)會(huì)接受漢語(yǔ)文教育，加上普遍有外出務(wù)工的習(xí)慣，因此一般兼通漢語(yǔ)，而婦女懂漢語(yǔ)的比例要低得多。白族地區(qū)的電影、廣播、電視和報(bào)紙都使用漢語(yǔ)文，民間文藝活動(dòng)則以白語(yǔ)為主。學(xué)校教育方面，白族各聚居區(qū)的中小學(xué)都用漢語(yǔ)文授課，小學(xué)低年級(jí)則普遍使用白漢雙語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，一些地方的小學(xué)高年級(jí)也仍用白語(yǔ)作為教學(xué)輔助語(yǔ)言。從歷史發(fā)展情況看，白族地區(qū)的白漢雙語(yǔ)狀況是比較穩(wěn)定的，建國(guó)以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，也沒(méi)有產(chǎn)生白語(yǔ)人口大規(guī)模轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)、白語(yǔ)功能大規(guī)模萎縮的現(xiàn)象，這都說(shuō)明白語(yǔ)的使用和功能是基本穩(wěn)定的?？梢钥隙?，在以后的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，白語(yǔ)仍將作為白族最為重要的交際工具和民族特征而存在。
文字
白族有兩種民族文字，即老白文和新白文。老白文是在漢字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，新白文則是新中國(guó)成立后創(chuàng)制的拼音文字。
白族在長(zhǎng)期使用漢語(yǔ)文的過(guò)程中，由于社會(huì)生產(chǎn)、生活的需要，很早就開(kāi)始借用漢字來(lái)記錄白語(yǔ)，到南詔中后期，又通過(guò)增損漢字筆畫(huà)域仿照漢字的造字法將漢字偏旁部首組合成字等辦法，創(chuàng)造了“白文”，用來(lái)書(shū)寫(xiě)本民族的語(yǔ)言。這種文字歷史上又稱為“僰文”，為了和建國(guó)后創(chuàng)制的拼音白文相區(qū)別，又稱“老白文”、“古白文”、“方塊白文”或“漢字白文”。它是一種典型的漢字系文字。
白文形成以后，一直在白族民間使用。由于南詔、大理國(guó)兩個(gè)民族政權(quán)都以漢文為官方文字，沒(méi)有對(duì)白文進(jìn)行規(guī)范和推廣，因此，白文一直沒(méi)有能發(fā)展成為全民族通用的文字。但從南詔到明代400多年的時(shí)間里，白文還是得到了一定的發(fā)展，不僅白族民間掌握白文的人很多，南詔和大理國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)和上層知識(shí)分子也經(jīng)常使用白文。從文獻(xiàn)材料看，不僅被用于書(shū)寫(xiě)各種碑刻銘文，還被用來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史著作、文學(xué)作品，說(shuō)明白文的流傳使用是較為普及的。明代以來(lái)，雖然白文仍在白族民間使用，但它的使用范圍已大大地縮小。流傳至今的只有唐、宋、元、明、清各代為數(shù)不多的白文碑銘和書(shū)面文獻(xiàn)，且明代以前的十分少見(jiàn)。一般認(rèn)為這與明代在云南推行文化，大肆焚毀民族古籍有關(guān)。
中華人民共和國(guó)成立以后創(chuàng)制的白族文字一般稱為新白文或拼音白文，是一種以拉丁字母為符號(hào)基礎(chǔ)的拼音文字。1958年設(shè)計(jì)的“白族文字方案”(草案)，采用拉丁字母，字母次序、名稱、書(shū)寫(xiě)方法、讀音都和漢語(yǔ)拼音方案大致相同。受特定歷史條件的影響，該方案制訂以后，并沒(méi)有得到試驗(yàn)和惟行。1982年，又在1958年方案的基本框架內(nèi)進(jìn)行修訂，制訂了“白族文字方案”(草案)，以中部方言(劍川)為標(biāo)準(zhǔn)音。這個(gè)方案在劍川縣受到普遍歡迎，但由于沒(méi)有充分考慮其他方言的特點(diǎn)，該方案在其他白族地區(qū)的推廣情況并不理想。1993年，又制訂了試行的“白文方案”(修訂稿)。該方案確立了兩個(gè)基礎(chǔ)方言并存的認(rèn)識(shí)，形成了兩種文字變體并用的新的文字方案。該文字方案制訂以后進(jìn)行了試驗(yàn)和推廣，在劍川、大理都取得了一定的成績(jī)。
文學(xué)
根據(jù)《南詔中興國(guó)史畫(huà)卷》所載，南詔時(shí)已有《張氏國(guó)史》、《巍山起因、鐵柱廟、西洱河等記》的歷史著作。大理國(guó)時(shí)期也有《白史》、《國(guó)史》，都已失傳，僅《白史》片斷散見(jiàn)于明代碑文中。元代白族史書(shū)《白古通》、《玄峰年運(yùn)志》雖已失傳，但都是明代云南地方史著作《滇載記》、《南詔野史》等書(shū)的藍(lán)本。根據(jù)史籍考訂洱海地區(qū)歷史的，有明代白族學(xué)者楊士云的《郡大記》，該書(shū)為另一白族學(xué)者李元陽(yáng)采入嘉靖《大理府志》，是萬(wàn)歷《云南通志沿革大事考》的底本。清代白族史學(xué)家王崧在總纂道光《云南通志》時(shí)，匯集了記載云南的書(shū)籍61種，編為《云南備征志》，取材廣泛，體例謹(jǐn)嚴(yán)，是研究云南民族史和地方史的重要參考資料。
天文
南詔有自己的歷法，明代白族學(xué)者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星煒的《奇驗(yàn)方書(shū)》等，都是總結(jié)了古代天文和醫(yī)學(xué)的代表作。
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