共產(chǎn)黨員如何加強黨性修養(yǎng)二

　　加強每個黨員的黨性修養(yǎng)，是加強和改進黨的建設(shè)的長期任務(wù)和永恒課題;加強黨的先進性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)。加強黨的先進性建設(shè)，需要同每一名黨員的黨性修養(yǎng)緊緊聯(lián)系起來，不斷把黨的先進性要求轉(zhuǎn)化為每一名黨員的黨性修養(yǎng)的實際行動中去。

　　一、黨性修養(yǎng)的涵義及意義

　　(一)黨性修養(yǎng)的涵義

　　黨性是一個政黨固有的本性，是階級性最高而集中的表現(xiàn)。修養(yǎng)主要是指培養(yǎng)高尚的品性情操，以正確的為人處事的態(tài)度求得知識、才干、品德、涵養(yǎng)等各方面的充實完善和提高。黨性修養(yǎng)就是要以共產(chǎn)黨的特性來規(guī)范自己的言行，達到自覺自愿履行的程度，即具有崇高的理想追求，堅定的政治信念，先進的思想覺悟，堅強的組織觀念，必備的文化技能和高尚的道德情操，是社會的中堅、民族的脊梁、階級的先鋒和時代的楷模。

　　黨性修養(yǎng)是一個長期的不間斷的過程：既是一個不斷克服人性弱點(私心、惰性、虛榮心、嫉妒心、報復(fù)心)的痛苦過程;又是一個不斷克服不正確的思想、不健康的情趣、不道德的行為、不文明的習(xí)慣的漫長過程;也是一個批判自我、挑戰(zhàn)自我、超越自我不斷從思想上入黨的成長過程。

　　(二)黨性修養(yǎng)的重要意義

　　從黨性的先進性來看，黨的先進性(抽象的)體現(xiàn)在黨員主體的先進性(具體的)上，黨員隊伍的質(zhì)量影響黨的性質(zhì)，黨員隊伍的質(zhì)量影響黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨員隊伍的質(zhì)量影響黨群關(guān)系。從我黨執(zhí)政地位的特殊性來看，黨始終面臨著三大考驗：一是執(zhí)政地

　　位的考驗，能否克服腐敗“周期律”，始終保持執(zhí)政為民，完成“三大歷史任務(wù)”;二是市場經(jīng)濟的考驗，能否克服市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)(物質(zhì)利益原則與等價交換原則的泛化)，提高駕馭市場經(jīng)濟的能力;三是亡我勢力的考驗，能否挫敗西方的圖謀，立于不敗之地，實現(xiàn)和平的崛起。由于執(zhí)政，黨員干部容易滋長主觀主義、官僚主義;由于執(zhí)政，黨員干部成為“糖彈”攻擊的主要對象;由于執(zhí)政，一些帶著個人目的的人就趁機擠進黨的隊伍。面臨如此嚴峻考驗，擔(dān)著齊天重任的中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，成為事業(yè)成敗、民族興衰的頭等重要問題。

　　從端正黨風(fēng)的艱巨性來看，黨風(fēng)問題是事關(guān)黨和國家民族生死存亡的根本問題，而黨風(fēng)的好壞是由黨員個體的素質(zhì)決定的。從總體看，黨的肌體是健康的，黨的主流是好的，黨建設(shè)的豐功偉績是有目共睹的。但是，黨內(nèi)的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象也是不可回避的，甚至到了較為嚴重的程度。

　　從價值取向這個層面看：理想信念弱了，功利思想強了;敬業(yè)意識弱了，擇業(yè)意識強了;思想道德意識弱了，物質(zhì)利益意識強了;群眾趨同性弱了，自由競爭意識強了;謀求社會價值意識弱了，追求個人價值強了。從思想作風(fēng)這個層面看：拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長;公仆意識弱化，特權(quán)思想膨脹;官僚主義、形式主義盛行。

　　從政治腐敗這個層面看：在新的歷史條件下，有的黨員干部的思想投向、情感趨向、價值取向和奮斗方向發(fā)生了嬗變，把黨和人民賦予的權(quán)力作為謀利的工具，貪贓枉法、行賄受賄、腐化墮落、魚肉百姓，走向黨的反面，成為人民的罪人。

　　二、黨性修養(yǎng)的目標及內(nèi)容

　　黨性修養(yǎng)的根本目標、核心任務(wù)是增強自己的黨性觀念，保持政治上、思想上的純潔，提高自己的品質(zhì)和能力，做一個名符其實的中共黨員。黨性觀念的具體內(nèi)容包括：堅持解放思想、實事求是、與時俱進的觀念;堅持為共產(chǎn)主義奮斗終身的思想觀念;堅持人民群眾利益高于一切的思想觀念;堅持民主集中制的組織觀念;堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀念;堅持黨的團結(jié)就是黨的生命的觀念。“三個代表”重要思想是新形勢下黨員修養(yǎng)的根本要求，重點要突出以下幾個方面：

　　第一，要加強政治修養(yǎng)。不斷增強政治警覺性和政治辨別力，保持清醒的政治頭腦，站穩(wěn)政治立場，堅定正確的政治方向。首要的也是最重要的就是要有理想。它是一個人的政治信仰和“三觀”在奮斗目標上的具體體現(xiàn)，既是生活動力，又是生活的指南，是精神支柱。如若沒有理想，人就成了“無舵之舟”，只能隨波逐流，目光短淺，思想空虛，缺乏高尚的思想境界，以致思想失落、道德滑坡。

　　河北第一貪李真懺悔說：“人可以沒有金錢，但不能沒有信念，喪失它會毀滅一生?！逼浯?，就是要顧全大局。學(xué)會站在全黨、全國乃至世界大局的高度觀察形勢，分析問題，才能使自己政治上真正成熟起來。

　　第二，要加強理論修養(yǎng)。理論是管全局的，管方向的，也是管思想、管靈魂的。政治上的清醒與堅定，精神上的高尚與亮節(jié)，來源于理論上的深刻與徹底。要解決好認識模糊、興趣缺乏、態(tài)度消極、學(xué)風(fēng)浮躁、空談理論等問題，要在把握科學(xué)理論的科學(xué)體系和精神實質(zhì)上下功夫，在學(xué)會運用馬克思主義的立場觀點、方法分析與解決問題上下功夫，不斷提高自己的理論素養(yǎng)，優(yōu)化思維方式，指導(dǎo)工作實踐。

　　第三，要加強思想修養(yǎng)。牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思

　　想，把黨和人民的利益擺在第一位。正確處理好個人與黨組織、個人與社會的關(guān)系，堅持抵制和克服拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，過好金錢關(guān)、權(quán)力關(guān)、美色關(guān)，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

　　第四，加強道德修養(yǎng)。這是黨性修養(yǎng)的主體部分。民間諺語：“馬美在奔跑，人美在德高”。又如但丁所說：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！奔訌姷赖滦摒B(yǎng)，很重要的內(nèi)容是吸取中華民族的傳統(tǒng)美德，同時依照共產(chǎn)主義道德原則和道德規(guī)范而進行反省，檢查批判和糾錯，在工作實踐中形成高尚的道德情操，達到應(yīng)有的境界，使自己沿著道德的階梯去攀登浩然健康的理想人格制高點。

　　這方面培養(yǎng)的內(nèi)容十分廣泛，但主要應(yīng)在三個方面下功夫：一是為人的態(tài)度是否誠實正直;二是待人的態(tài)度是否忠實信義;三是處事的態(tài)度是否公道正派。堅持一以貫之不為權(quán)錢美色所迷惑，不為世俗虛名所困擾，上交不諂，下交不傲，對能者不妒，對弱者不欺，順境不狂，逆境不餒，憎惡人，親賢人，遠小人，幫窮人，做一個真正意義上的人。

　　第五，加強作風(fēng)修養(yǎng)。作風(fēng)是力量、是形象，是黨性強弱的外在表現(xiàn)。我黨在長期的革命建設(shè)和改革的實踐中，逐漸形成了自己的特有的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，毛澤東概括為三大作風(fēng)，鄧小平強調(diào)了實事求是和群眾路線兩條，胡錦濤重申“兩個務(wù)必”。這些是我黨最大的政治優(yōu)勢，是永不枯謁的寶貴的精神財富。

　　在作風(fēng)建設(shè)上，目前存在的問題較多，主要表現(xiàn)為官僚主義、形式主義和好人主義，黨和政府的形象受到嚴重的污染。作為黨員和入黨積極分子，必須注重作風(fēng)(包括學(xué)風(fēng))的修養(yǎng)，做到思想求實，說話老實，辦事扎實，對人誠實，任何時候任何情況下都不圖虛名，不做表面文章。

　　第六，加強紀律修養(yǎng)。法紀具有強制性、權(quán)威性和不可褻瀆性。大凡守法度者，為人處事必然講求規(guī)矩方圓，不干違反法度的事。黨員的組織紀律觀念是黨員黨性觀念的外在表現(xiàn)。要堅決反對實用主義、自由主義和無政府主義的傾向，重點是解決好服從大局、聽從指揮、自覺遵守黨的政治紀律、組織紀律、群眾紀律、保密紀律的問題。把法典綱紀視為“高壓線”，把法律、紀律轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月?，循?guī)蹈矩，處理好民主與集中、自由與紀律的關(guān)系，不越雷池半步，夾著尾巴做人。

　　三、黨性修養(yǎng)的途徑和方法

　　黨性修養(yǎng)是用無產(chǎn)階段先鋒隊的優(yōu)良特征來改造自己，使自己具有馬克思主義的世界觀和無產(chǎn)階級的一切優(yōu)良品質(zhì);就是用正確的思想來征服頭腦中形形色色的主人主義、功利主義、享樂主義等思想，使自己具有立黨為公、敬業(yè)奉獻的精神;用人類一切優(yōu)秀的文明成果武裝自己，完善自己，使自己成為“四有”新人。

　　途徑有四：一是理論武裝：汲取營養(yǎng)(政治營養(yǎng)、思想涵養(yǎng)、知識素養(yǎng))，明確方向(人生奮斗方向、工作努力方向)，增添力量(增強前進動力、提高防腐能力)。二是實踐礪練：在實踐中養(yǎng)成，在實踐中鍛煉，在實踐中完善，正確處理好目的與手段、主觀與客觀、認知與行動三對關(guān)系。三是反躬自?。阂允窞殓R，以人為鏡，見微知著，防微杜漸，通過內(nèi)省超越自我，塑造“新我”。四是見賢思齊：敬賢，親賢，學(xué)賢，敬賢是把外在的榜樣變成自己心中的偶像，親賢是把敬仰之情內(nèi)化為強烈的支配自己行動的力量，學(xué)賢是不斷地向榜樣靠近。在日常生活和工作中要加強道德修養(yǎng)，必須處理好以下四個關(guān)系：

　　(一)公與私的關(guān)系

　　公與私是人們對人生一系列問題認識的出發(fā)點，是人生觀中最重要的組織部分。“公”即公共利益(國家、集體)，“私”即個人利益。在一般情況下，考慮和維護個人的物質(zhì)利益，這是無可厚非的。但是，我們提倡大公無私，反對極端的個人主義。為此，我們要做好公而忘私(大公無私)、先公后私、公私兼顧(道德底線)、先私后公、私而忘公(損公肥私)的選擇。在黨性修養(yǎng)中，也有個循序漸進問題，要從道德底線、公私兼顧做起，逐步提升到先公后私、公而忘私。為此，青年學(xué)生要增強為中華崛起而讀書的使命感，增強集體主義責(zé)任感，增強服務(wù)社會的主人翁責(zé)任感。

　　(二)人與己的關(guān)系

　　“人人為我，我為人人”，“嚴以律己，寬以待人”，這是處理好人際關(guān)系，搞好學(xué)習(xí)與工作的有效途徑，是加強修養(yǎng)、提高道德水平的階梯。對己我們要做到“四要四不要”：要自知不要自欺;要自信不要自負;要自謙不要自卑;要自律不要自縱。對人要能夠尊重他人，理解他人，誠信對人，善待他人。在任何時候都用一種目光看人，對下不俯視，對上不仰視，始終保持著平視的目光;在待人的態(tài)度上，體諒他人的難處，學(xué)習(xí)他人的長處，幫人克服短處。在交往對象的選擇上，親賢人，幫窮人，遠小人，憎惡人。在與人恩怨的問題上，感他人之恩，責(zé)自身之過，恕別人之錯，忘施人之恩，這是一種嚴己寬人的高風(fēng)亮節(jié)，更是一種至仁至善的道德風(fēng)范。

　　(三)義與利的關(guān)系

　　義與利，即道德與利益，或道義與功利的關(guān)系。義是社會意識形態(tài)，而利則是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象;義是利的實質(zhì)，利是義的載體，義不能脫離利而單獨存在?！捌ぶ淮?，毛將焉附?！比寮乙詫αx與利的態(tài)度來劃分君子與小人：“君子喻以義，小人喻以利?！蹦切盀楣俨蝗省薄⒁娎x之徒歷來為世人所不齒。

　　正確的義利觀強調(diào)的是以義率利，義利統(tǒng)一，其中的核心是集體主義。要正確處理義與利的關(guān)系，必須牢牢確立“萬事德為先”的處事原則，淡泊名利，平和心態(tài)，不斷克服急功近利、唯利是圖、金錢至上思潮的影響。我們承認個人利益，但不得損害他人利益、集體利益來滿足個人利益;我們祝愿個人幸福，但反對把個人的幸福建筑在他人痛苦之上;我們講求經(jīng)濟效益，但更加注重社會效益;我們允許個人價值的實現(xiàn)，但更要鼓勵大家謀求社會價值。

　　(四)失與得的關(guān)系

　　失與得是一對矛盾的對立統(tǒng)一體，“有得必有失，有失必有得，小失小得，大失大得”，這就是事物發(fā)展的軌跡。世間從來沒有只有得而不失，或只有失而不得的特例。就人的一般心理而言，只想得而不想失，或者小失而大得，是一種正常的心理活動，但這只能是奇思遐想，不可能成為現(xiàn)實。你要收獲知識，你首先就要潛心學(xué)習(xí);你要得到別人的尊重，你首先要尊重別人;你要贏得榮譽，你首先要對集體、社會做出成績;你要成為一名名符其實的黨員，你首先就得按黨員標準來要求自己。人的命運也是福禍同行，利害相鄰，得失相伴。

　　《塞翁失馬》的故事說明了“安危相倚，禍福相出”的深刻哲理，而虎死于皮、鹿死于角、熊死于掌、象死于牙，也是“禍福相依”的寫照。所有這些都在提醒人們，走在“華容道”時，要想到“走麥城”，未雨綢繆，防患未然，總是不會有錯的。而當遭遇災(zāi)禍、挫折、困難時，最好換個角度想問題，想到“雨后既光”、“柳暗花明”這層意思，防止好事變壞事，促進壞事變好事?？傊?，眼光要放遠一些，視野要放開一些，這就是處事的真諦。

　　共產(chǎn)黨員如何加強黨性修養(yǎng)三

　　1.“自重、自省、自警、自勵，”是進行黨性修養(yǎng)、提高自我素質(zhì)的有效方法。黨性修養(yǎng)的效果主要取決于黨員自覺性的高低。在《中國共產(chǎn)黨章程》對黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的

　　基本條件之一中規(guī)定要求：“正確行使人民賦予的權(quán)力，依法辦事，清正廉潔，勤政為民，以身作則，艱苦樸素，密切聯(lián)系群眾，堅持黨的群眾路線，自覺地接受黨和群眾的批評和監(jiān)督，做到自重、自省、自警、自勵，反對官僚主義，反對任何濫用職權(quán)、謀求私利的不正之風(fēng)。”每個黨員都應(yīng)當把“四自”作為自己的座右銘，隨時提醒自己，鞭策自己。

　　自重，有人講：“山自重，不失之威峻;海自重，不失之雄渾;人自重，不失之尊嚴。”自重是我們?nèi)松闹匾獪蕜t。自重就是尊重自己的人格，珍惜自己的名譽，使自己的言行與共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部的身份相符合，不做違背黨和人民利益、背離黨的方針政策、違背黨紀國法及共產(chǎn)黨員人思想道德的事，不做有損于黨員形象的事。

　　自省，就是自己反省、檢查自己，看自己有沒有與黨的宗旨、紀律以及黨對黨員和干部的要求不相符合的言行，就是進行嚴格的自我批評、自我剖析，找出自己的缺點、錯誤和不足，采取措施，克服缺點，糾正錯誤，彌補不足，向更高的目標努力。堅持反省，可以提高政治上、思想上的自律，防止小錯不改釀成大錯。

　　《論語》中有一句名言：“吾一日三省吾身。”意思是說一天之中要多次反省自己的言行。人需時時自省。急躁時，因小失大;懶惰時，時光飛逝;憤怒時，心性失衡。自省作為我們共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的一種方法，就是我們通常講的自我批評。自我批評作為一種修養(yǎng)方法，它要求我們每一位共產(chǎn)黨員時刻用黨員標準來反省自己的行為，檢討自己的工作，規(guī)范自己的言行。自省，如同將一面清晰的鏡子放在面前，照出身最為丑陋的部分。要勇于堅持真理，善于改正錯誤。真正的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)該是能嚴格要求自己、勇于自我批評的人。當然，無情地解剖自己是需要勇氣的，而這種勇氣來自于良好的自我修養(yǎng)。

　　自警，就是對自己的思想和言行要有高度的警覺，要對可能出現(xiàn)的錯誤防微杜漸，防患于未然。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下，黨員面臨著物質(zhì)利益、名譽地位的考驗，面臨著資產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀的影響，要時刻自警，自己給自己敲警鐘，時刻提醒自己不要違背黨的政治原則、黨紀國法和思想道德。

　　自勵，就是自己鼓勵、激勵自己前進。做到自強不息，奮發(fā)向上。當工作順利時，要激勵自己不滿足于現(xiàn)狀，不甘于平庸，不甘居中游，要更上一層樓，為人民作一流的工作，創(chuàng)一流的業(yè)績。在遇到困難時，要勉勵自己不退縮，不泄氣，開拓進取，迎難而上。在逆境中，要鼓勵自己不氣餒，不喪失原則，自尊，自重，不向錯誤低頭，不隨波逐流。在挫折面前不灰心，認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，爬起來繼續(xù)干。在自勵中培養(yǎng)自己堅忍不拔、自強不息、積極進取、百折不撓的品格。

　　2.加強自身修養(yǎng)，要克服四種心理、增強防范意識。在我國改革開放不斷深入，社會利益關(guān)系深刻調(diào)整，各種思想文化相互激蕩的新形勢下，共產(chǎn)黨員要經(jīng)受住各種誘惑與考驗，永葆共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和浩然正氣，還必須有過硬的心理素質(zhì)，做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。

　　一是克服滿足心理。目前有些黨員存在滿足心理，主要表現(xiàn)為工作標準不高，自以為是，稍有成績便沾沾自喜;在世界觀改造上不求進取，故步自封，自己覺得先進，其實所作所為比群眾先進不了多少，混同甚至落后于一般群眾。造成這種狀況的原因，一是沒有真正理解共產(chǎn)黨員先進性的具體含義。共產(chǎn)黨員的先進性從來都是歷史的，是隨著形勢和任務(wù)變化而不斷豐富的。

　　也就是說共產(chǎn)黨員的先進性不是一成不變的，過去先進，不等于現(xiàn)在先進;現(xiàn)在先進，不等于永遠先進。這就要求每一名黨員都必須主動適應(yīng)形勢的發(fā)展變化，不斷充實、完善自己，努力提高自身素質(zhì)和工作水平。二是不能正確估價自己，存在驕傲自滿情緒。這是產(chǎn)生滿足心理的最根本原因，也是導(dǎo)致自己蛻變的危險信號。作為一名黨員干部，在任何時候都不能放松對自身的要求，要自覺克服滿足心理，始終以昂揚的斗志，永不懈怠的作風(fēng)，拼搏進取的精神投身工作，改造自我，與時俱進，努力做到在思想上先人一步，工作上身體力行，作風(fēng)上率先垂范，充分發(fā)揮自身的先鋒模范作用。

　　二是克服攀比心理。我們提倡黨員干部在工作上、事業(yè)上競爭，帶領(lǐng)人民群眾在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中劈波斬浪，奮勇前進，爭創(chuàng)一流。但是，我們不提倡在個人生活上、待遇上、職務(wù)上進行攀比。因為這樣的攀比出貪欲、出腐敗。有的干部在廉潔上出問題，在很大程度上就是這類盲目攀比并蛻變的結(jié)果。

　　有的人受資產(chǎn)階級生活方式的影響，在占有和享受上與西方的物質(zhì)生活攀比，導(dǎo)致個人主義惡性膨脹;有的看到社會上一些人用不正當?shù)氖侄伪└唬J為自己的能力并不比他們差，于是就不擇手段地斂財撈錢，“堤內(nèi)損失堤外補”;還有的人覺得別人能撈，自己不撈實在吃虧，便不失時機地撈取好處。這些人正是由于在物質(zhì)與享受上盲目攀比，抱著不撈白不撈的錯誤思想，因而在錢、色欲望的驅(qū)使下，以身試法，最終成為錢、色的俘虜，這方面的事例應(yīng)該是屢見不鮮的?？梢?，攀比就會心理失衡，引起觀念的變化，造成思想大堤的潰決，我們應(yīng)引以為戒。

　　三是克服貪占心理。人皆有七情六欲，共產(chǎn)黨人也不是苦行僧。但問題在于黨員干部必須嚴守黨的紀律，不能牟取規(guī)定以外的特殊利益，不能放縱自己的欲望?，F(xiàn)實生活中，群眾最為憎恨的就是貪官污吏。作為黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部理應(yīng)不貪吃喝、不貪錢財、不貪享樂、不貪名利地位，堂堂正正做人，清清白白為官。

　　在改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟的大環(huán)境中，為什么大多數(shù)黨員干部能經(jīng)得起考驗，做到廉潔奉公、兩袖清風(fēng)，而胡長清、成克杰等少數(shù)人卻走上了貪污受賄、違法犯罪的道路?常言道，“蒼蠅不叮無縫的蛋”。大量事實證明，幾乎所有的腐敗分子都有不同程度的貪占心理。當金錢和物質(zhì)擺在他們面前的時候，或當方便條件具備了的時候，這些人的貪欲就會占上風(fēng)，就會見錢眼開，見利忘義，貪得無厭，甚至巧取豪奪。因此，我們要堅持為政清廉，就必須從主觀上克服貪欲。