論語(yǔ)第一則讀后感
論語(yǔ)第一則讀后感篇一
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎!
無(wú)論是我在讀書時(shí)還是在后來(lái)的閱讀中，都聽(tīng)或看到對(duì)于孔子這段話是這樣解釋的：“學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)很高的人嘛!”在讀書時(shí)老師這樣對(duì)我們講解，并未覺(jué)得有何不妥，自覺(jué)我乃是小女子，君子與我何干。學(xué)而時(shí)習(xí)也好，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)也好或是人不知而不慍，我是通通都做不到的。多年后的今天，我再次閱讀孔子的這番話，覺(jué)得對(duì)于學(xué)而時(shí)習(xí)是認(rèn)同的，但悅似乎說(shuō)不上;如果有惡友從遠(yuǎn)方來(lái)，估計(jì)除了哭，我似乎是樂(lè)不起來(lái)的;至于人不知而不慍，就如我經(jīng)常跟媽媽說(shuō)的我是人不是神。總而言之讓我做到這些那是沒(méi)戲的。最后由此我也得出一個(gè)結(jié)論那就是孔老夫子果然不是人，他是神。
一日出于對(duì)南懷瑾先生深深的仰慕之情，因此買來(lái)了先生的《論語(yǔ)別裁》細(xì)細(xì)閱讀。該書的結(jié)構(gòu)完全按論語(yǔ)的順序排列的。第一篇便是這學(xué)而時(shí)習(xí)之，先生的解釋令我重新認(rèn)識(shí)和感受了這段話。
首先先生講到的就是學(xué)，學(xué)不量是指學(xué)習(xí)書本中的知識(shí)，也是指學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)、做人做事上體會(huì)得來(lái)的。又講到了時(shí)和習(xí)，時(shí)其實(shí)講的是隨時(shí)隨地，隨時(shí)隨地要有思想、見(jiàn)習(xí)、有體驗(yàn)、及時(shí)的反省自己。例如看到某本書中有一段非常經(jīng)典的話，往往會(huì)引出無(wú)數(shù)的感想。又例如苦勸某人不能如此這般，但那人就是不聽(tīng)，而后就出了大錯(cuò)，看到這一切又會(huì)引發(fā)許許多多的思考。這些才是學(xué)而時(shí)習(xí)之，每個(gè)人可能都會(huì)有這樣的感受，在閱讀中、在經(jīng)驗(yàn)中得到體會(huì)，令自己得到無(wú)比的愉悅和升華。這不就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”嗎?
隨后先生又我們講解了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，這里“朋”可并不是指普通的朋友，而是指知己。“遠(yuǎn)方來(lái)”也不是簡(jiǎn)單的從遠(yuǎn)地而來(lái)如此，不但是指空間上的遠(yuǎn)方，亦是指時(shí)間上的遠(yuǎn)方。例如你對(duì)于某件事情的看法，于已作苦的某位先賢相同，你又何嘗不是這位先賢的知己呢!“人生難得一知己”、“士為知己者死”從些話語(yǔ)中不難看出有這樣的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，自然是人生的一大樂(lè)事。
“人不知而不慍”為我們帶來(lái)了做學(xué)問(wèn)的最高境界乃是一輩子沒(méi)有人理解也不會(huì)怨天尤人。這令我想起了前不久剛剛?cè)ナ赖募玖w林先生，季先生研究的是非常生僻的東方學(xué)，在學(xué)術(shù)上可以被其引為知己的人，估計(jì)也無(wú)幾人，但似乎從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)季先生怨天尤人的，反而是他在學(xué)術(shù)上的道德風(fēng)范令后人無(wú)比敬仰。這就是簡(jiǎn)單的為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，并不于他人是否理解有關(guān)。
南懷瑾先生對(duì)這三話總結(jié)為讀書做學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)，自始自終無(wú)非先能自得其樂(lè)，然后才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。其實(shí)對(duì)我而言更能激起我同感的是先生所引的時(shí)代陳眉的話：“如何是獨(dú)樂(lè)樂(lè)?曰：無(wú)事此靜坐，一日是兩日。如何與人樂(lè)樂(lè)?曰：與君一席話，勝讀十年書。”
論語(yǔ)第一則讀后感篇二
從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝?rdquo;。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
論語(yǔ)第一則讀后感篇三
《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌⒃鯓有⒕锤改?、怎樣解決事情、怎樣……
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧!
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