有些人寧愿不拼搏，因?yàn)樗伦约杭词蛊床耍墙Y(jié)果也不是很好。然而，人生能有幾次搏?莫到白發(fā)還未博。拼一拼吧，別讓自己有遺憾。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語(yǔ)文試卷，僅供大家參考!

　　2017高考語(yǔ)文試卷閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　河洛地區(qū)指黃河和洛水交匯處的廣大地區(qū)。洛陽(yáng)素以“九朝古都”享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，根本原因在于河洛地區(qū)具有豐厚的文化底蘊(yùn)。“昔三代之居，皆在河洛之間”(《史記•封禪書(shū)》)，決定了河洛文化的起源。之后朝代興替，中原逐鹿，河洛地區(qū)首當(dāng)其沖。河洛文化有其獨(dú)有的地域文化特征，風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、宗教信仰等都顯示著河洛人的個(gè)性。誕生、成長(zhǎng)、發(fā)展、繁榮于河洛大地的河洛文化，不同于其他的地域文化。它是中央文化、國(guó)家文化、國(guó)都文化、統(tǒng)治文化，長(zhǎng)期占據(jù)著主導(dǎo)地位，成為中國(guó)文化的源頭和核心，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的組成部分。

　　“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”相傳伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河浮出，背負(fù)“河圖”;有神龜從洛河浮出，背負(fù)“洛書(shū)”。伏羲依“圖”“書(shū)”畫(huà)作八卦，此即《周易》的來(lái)源。后來(lái)文王為《易》之卦辭，周公為爻辭，開(kāi)辟了我國(guó)哲學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟的易學(xué)。儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)等也均起源于河洛。周公營(yíng)建洛邑，并在此“制禮作樂(lè)”，創(chuàng)立中國(guó)最早的禮樂(lè)文化，以致孔子“入周問(wèn)禮”，歷代儒家尊周公為“元圣”。老子久居洛陽(yáng)，是東周管理圖書(shū)的官吏。他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他寫(xiě)的《道德經(jīng)》被稱為“萬(wàn)經(jīng)之王”，對(duì)我國(guó)政治、軍事等思想的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。佛教最新傳入中國(guó)首先落腳于洛陽(yáng)，洛陽(yáng)白馬寺被稱為“中國(guó)第一古剎”，千百年來(lái)一直以“祖庭”“釋源”的身份在佛教中居于超然的地位。

　　“河洛王者之里”。特珠的地理位置，決定了河洛文化具有正統(tǒng)性的特征。所謂正統(tǒng)，就是說(shuō)河洛地區(qū)的文化在當(dāng)時(shí)就是人們追求、信仰的象征，引導(dǎo)了華夏文化的發(fā)展方向。儒學(xué)淵源于河洛三代的禮樂(lè)文化。此后，儒學(xué)的每一次大的變革幾乎都離不開(kāi)洛陽(yáng)。東漢時(shí)期，經(jīng)學(xué)大師云集于此，尤其是鄭玄，所創(chuàng)鄭學(xué)成為官定儒經(jīng)標(biāo)本。北宋時(shí)洛陽(yáng)成為全國(guó)文化中心，“五星聚奎，伊洛鐘秀”。程頤、程顥融合佛道內(nèi)容，建立了一套比較完整的理學(xué)體系，被稱為“洛學(xué)”，后經(jīng)朱熹發(fā)展成為封建社會(huì)的官方哲學(xué)。可見(jiàn)，儒學(xué)發(fā)展于東漢經(jīng)學(xué)，成熟于北宋洛學(xué)，影響中國(guó)數(shù)千年，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化永恒不變的主線和核心。其他如史學(xué)、文學(xué)、教育、科技、藝術(shù)等方面也無(wú)不如此。

　　河洛居天下之中，有超越一般地域文化的兼容特征。有人把它比作漩渦，言其既有強(qiáng)大的吸引、包容、凝聚的力量，又具有極高的輻射、滲透力。洛陽(yáng)曾是世界上最繁華的國(guó)際大都市，也是絲綢之路的東端起點(diǎn)。在洛陽(yáng)出土的外國(guó)錢(qián)幣，有東羅馬金幣、波斯薩珊朝銀幣、日本和同開(kāi)爾銀幣、尼泊爾銀幣等。福先寺，既有武則天御書(shū)碑文，還有印度僧人阿彌真那、日本僧人榮睿等禪居修法的場(chǎng)所。佛教源于印度，來(lái)中國(guó)后，扎根于洛土，并在河洛發(fā)揚(yáng)光大。河洛人對(duì)外來(lái)的思想和藝術(shù)體現(xiàn)出高度的理解和接納，北魏時(shí)，洛陽(yáng)被稱作“佛國(guó)”，龍門(mén)石窟就是歷史的見(jiàn)證。

　　(摘縮自韓石萍《河洛文化的特征》)

　　1.下列關(guān)于“河洛文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.河洛文化誕生于河洛地區(qū)，以洛陽(yáng)為中心，其獨(dú)有的地域文化特征，顯示出河洛人的個(gè)性，也反映了河洛人的胸懷。

　　B.河洛文化是中央文化、國(guó)家文化、國(guó)都文化、統(tǒng)治文化，它是中國(guó)文化的源頭和核心，引導(dǎo)了華夏文化的發(fā)展方向。

　　C.河洛居天下之中，河洛地區(qū)有其豐厚的文化底蘊(yùn)，河洛文化比其他地域文化更早、更先進(jìn)，影響了中國(guó)數(shù)千年。

　　D.中國(guó)古代文化中，易學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)都起源于河洛，河洛文化構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的組成部分。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.傳說(shuō)伏羲得“河圖”“洛書(shū)”而作八卦，后來(lái)文王和周公分別為《易》作卦辭爻辭，才使易學(xué)成為我國(guó)哲學(xué)史上獨(dú)特的學(xué)說(shuō)。

　　B.周公在洛邑“制禮作樂(lè)”創(chuàng)立了中國(guó)最早的禮樂(lè)文化，孔子曾登門(mén)向他請(qǐng)教“禮”，因而周公被歷代儒家尊為“元圣”。

　　C.儒學(xué)從誕生到發(fā)展，歷經(jīng)多次變革，東漢的經(jīng)學(xué)大師鄭玄創(chuàng)立的鄭學(xué)，北宋程頤、程顥建立的洛學(xué)均是變革的產(chǎn)物。

　　D.洛陽(yáng)曾出土多種外國(guó)錢(qián)幣，福先寺也曾有外國(guó)僧人落腳修法，這些都體現(xiàn)出河洛文化就像漩渦一樣的特征。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.朝代興替，中原逐鹿，使得河洛文化具有源發(fā)性、正統(tǒng)性、兼容性等特征，而穩(wěn)居中華文化的主導(dǎo)地位。

　　B.佛教傳入中國(guó)首先在洛陽(yáng)落腳，使洛陽(yáng)白馬寺能以“祖庭”“釋源”的身份成為中國(guó)佛教早期進(jìn)行各種佛事活動(dòng)的中心。

　　C.老子創(chuàng)立了道家學(xué)派，他所著的《道德經(jīng)》被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”，影響大而遠(yuǎn)，可見(jiàn)他對(duì)河洛文化是有貢獻(xiàn)的。

　　D.無(wú)論是“河出圖，洛出書(shū)”的傳說(shuō)，還是“昔三代之居，皆在河洛之間”的歷史記載，都表明河洛文化根深源長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。

　　二、古代詩(shī)文閱讀

　　(一)文言文閱讀(22分)

　　閱讀下面的立言文，完成4-7題。

　　新修滕王閣記

　　韓愈

　　愈少時(shí)則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱;及得三王①所為序、賦、記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂;系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭陽(yáng)，便道取疾以至海上，又不得過(guò)南昌而觀所謂滕王閣者。其冬，以天子進(jìn)大號(hào)，加恩區(qū)內(nèi)，移刺袁州。袁于南昌為屬邑私喜幸自語(yǔ)以為當(dāng)?shù)霉劥蟾芗s束于下執(zhí)事及其無(wú)事且還儻得一至其處竊寄目?jī)斔秆芍林葜咴拢t以中書(shū)舍人太原王公②為御史中丞，觀察江南西道;洪、江、饒、虔、吉、信、撫、袁悉屬治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罷行之。大者驛聞，小者立變。春生秋殺，陽(yáng)開(kāi)陰閉，令修于庭戶數(shù)日之間，而人自得于湖山千里之外。吾雖欲出意見(jiàn)，論利害，聽(tīng)命于幕下，而吾州乃無(wú)一事可假而行者，又安得舍己所事以勤館人?則滕王閣又無(wú)因而至焉矣!

　　其歲九月，人吏浹和③，公與監(jiān)軍使燕④于此閣，文武賓士皆與在席。酒半，合辭言日：“此屋不修，且壞。前公為從事此邦，適理新之，公所為文，實(shí)書(shū)在壁;今三十年而公來(lái)為邦伯，適及期月，公又來(lái)燕于此，公烏得無(wú)情哉?”公應(yīng)曰：“諾。”于是棟楹梁桷板檻之腐黑撓折者，蓋瓦級(jí)磚之破缺者，赤白之漫漶不鮮者，治之則已;無(wú)侈前人，無(wú)廢后觀。

　　工既訖功，公以眾飲，而以書(shū)命愈曰：“子其為我記之!”愈既以未菊磕參見(jiàn)為嘆，竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉;乃不辭而承公命。其江山之好，登望之樂(lè)，雖老矣，如獲從公游，尚能為公賦之。

　　元和十五年十月某日，袁州刺史韓愈記。

　　【注】①三王：指寫(xiě)《滕王閣序》的王勃，寫(xiě)《滕王閣賦》的王緒，寫(xiě)《重修滕王閣記》的王仲舒。②中書(shū)舍人太原王公：指王仲舒，曾任中書(shū)舍人，太原人。③浹和：和睦。④燕：通“宴”。

　　4.句子中加線的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ()

　　A.壯其文辭 壯：以……為壯，認(rèn)為……壯美。

　　B.竊寄目?jī)斔秆?竊：私下里。

　　C.公與監(jiān)軍使燕于此閣 燕：同“宴”，設(shè)宴席。

　　D.于是棟楹梁桷板檻之腐黑撓折者 檻：門(mén)檻。

　　5.下列各組句子中，加線的詞的意義和用法相同的一組是 ()

　　A.系官于朝 訪風(fēng)景于崇阿

　　B.十四年，以言事斥守揭陽(yáng) 處涸轍以猶歡

　　C.此屋不修，且壞 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志

　　D.詞列三王之次，有榮耀焉 覺(jué)宇宙之無(wú)窮

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),不正確的一項(xiàng)是 ()

　　A.滕王閣是初唐時(shí)高祖之子滕王李元嬰官洪州都督時(shí)所建，危樓高聳，下臨贛江，遠(yuǎn)覽山川，俯瞰城府。后又曾改建，壯麗非凡，獨(dú)為江南第一。韓愈在此正是以對(duì)滕王閣的贊美開(kāi)始行文的。

　　B.因?yàn)橛?ldquo;壯美之辭”的“序、賦、記”等，作者自然“益欲往一觀而讀之”，以忘卻自己的煩憂。下面筆勢(shì)一轉(zhuǎn)，卻是“系官于朝，愿莫之遂”，并未能如愿前去觀賞。

　　C.末尾“其江山之好，登望之樂(lè)，雖老矣，如獲從公游，尚能為公賦之”，作者在敘事之外，又以不盡之言，寄寓了老之將至興盡而歸之意。

　　D.全篇除用少數(shù)文字扼要記敘了滕王閣的修建過(guò)程外，幾乎全是圍繞登閣一事傾訴心向往之而不得償愿之情，勾起讀者去想象滕王閣的美。

　　7.請(qǐng)將文中畫(huà)線的句子用∕ 斷開(kāi)。(3分)

　　8.將文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(每小題5分，共10分)

　?、?而吾州乃無(wú)一事可假而行者，又安得舍己所事以勤館人?

　　譯文：_____________________________________________________________________

　　②今三十年而公來(lái)為邦伯，適及期月，公又來(lái)燕于此，公烏得無(wú)情哉?

　　譯文：_____________________________________________________________________

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詞，完成9—10題。

　　千秋歲①

　　秦觀

　　水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對(duì)。

　　憶昔西池②會(huì)，鹓鷺③同飛蓋。攜手處，今誰(shuí)在?日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。

　　[注]①千秋歲：詞牌名。此詞作于詞人被貶處州時(shí)。②西池：汴京(今開(kāi)封)金明池。

　?、埯g鷺：兩種鳥(niǎo)，這里借指同游的同僚、朋友。

　　9.詞的開(kāi)頭四句描寫(xiě)了怎樣的景象?請(qǐng)簡(jiǎn)要描述。這四句在全詞中有何作用?(5)

　　10.“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”是傳頌千古的名句，請(qǐng)結(jié)合全詞對(duì)其表現(xiàn)手法進(jìn)行賞析。(6)

　　(三)11、名句背默。(6分)

　　1、 ，風(fēng)顠飄而吹衣。

　　2、引壺觴以自酌， 。

　　3、懷良辰以孤往， 。

　　4、 ， ;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。

　　5、 ，秋水共長(zhǎng)天一色。

　　6、 ，舉世非之而不加沮。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　閱讀下面的小說(shuō)，完成12題。

　　秋 祭

　　劉建超

　　“小戲妃”是紅酒小說(shuō)里的人物，紅酒寫(xiě)小小說(shuō)，故事都以相思鎮(zhèn)為背景。

　　當(dāng)年，相思古鎮(zhèn)有個(gè)唱青衣的女演員，演皇妃愛(ài)由著自己的性子，她忘了自己是身穿日月龍鳳衫的金枝玉葉，只要一出場(chǎng)，手端玉帶側(cè)身站定，就沖觀眾丟媚眼兒，師姐給她起了個(gè)綽號(hào)“小賤妃”。“小賤妃”的戲非常出彩，觀眾喜愛(ài)?？h里的一個(gè)頭頭兒想對(duì)“小賤妃”非禮，豈料“小賤妃”戲里戲外兩樣人，義正詞嚴(yán)地拒絕，全沒(méi)了往日的妖媚。

　　我贊嘆紅酒筆下的人物形象，也很想見(jiàn)識(shí)一下“小賤妃”的原型。紅酒認(rèn)為我的想法可笑，那“小賤妃”是把舅舅講的故事加工后虛擬出的人物，怎么能去現(xiàn)實(shí)中對(duì)號(hào)入座。

　　我和朋友相約去相思古鎮(zhèn)尋訪一座明末清初的古戲樓。時(shí)至晚秋，天已漸涼，道旁的白楊樹(shù)在秋風(fēng)中抖索著，枯黃的落葉蕭瑟地飄零。垂暮泛黃的野草卻顯得精神飽滿，搖曳著堅(jiān)韌婀娜的身姿，不卑不亢地凄涼著。

　　古戲樓孤零零地出現(xiàn)在村口，看上去比我想象的還要滄桑。戲樓是兩層土木結(jié)構(gòu)硬山式建筑，下面的一層據(jù)說(shuō)是演員起居和放置道具的場(chǎng)所，二層就是演出用的戲臺(tái)了。臺(tái)子上的樓板已經(jīng)破裂，圍欄也腐朽不堪，兩根柱子上有楹聯(lián)一副，字跡依舊遒勁飄逸：“是虛是實(shí)當(dāng)須著眼好排場(chǎng)，非幻非真只要留心大結(jié)局。”

　　村里人見(jiàn)有陌生的面孔來(lái)訪，便三三兩兩地聚過(guò)來(lái)，好像也是第一次看到古戲樓子，與我們一起轉(zhuǎn)悠著看。

　　這里唱過(guò)大戲嗎?我覺(jué)得這不過(guò)是民間藝人的雜耍地方。

　　唱過(guò)!全本的《穆桂英掛帥》《西廂記》《鍘美案)都唱過(guò)，你們不知道，聽(tīng)老人說(shuō)原先這戲樓子對(duì)面是東大廟和昭帝寺，再往前兩里地就是清代商鋪一條街，繁華得很。每逢大集這兒都唱大戲，一唱就是七八天，熱鬧著哩。

　　噢，那你們聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)年劇團(tuán)里有個(gè)綽號(hào)叫“小賤妃”的在這里唱過(guò)戲?

　　村人搖搖頭，這是明清的戲樓，幾十年前被當(dāng)作學(xué)校，后來(lái)成了危房，學(xué)校早搬走了。

　　我走到二層的戲臺(tái)前，憑欄眺望，想象著當(dāng)年的繁茂風(fēng)華，慫恿我的朋友唱了一段《梅妃》：下亭來(lái)只覺(jué)得清香陣陣，整衣襟我這廂按節(jié)徐行……

　　朋友喜歡戲曲，大學(xué)里曾修過(guò)此類課程，程派的韻味還是有的。我叫了聲好。

　　村民都是在豫劇曲劇窩子里泡大的，對(duì)京劇沒(méi)有多少概念。唯獨(dú)一個(gè)背著柴草的老婆婆似乎聽(tīng)得很專注，還輕輕地點(diǎn)著頭合著節(jié)拍。

　　婆婆，一看就知道您懂戲啊。我這位朋友唱得怎么樣?

　　婆婆說(shuō)，程派，唱得還中，就是神態(tài)不像。

　　哈，真遇到行家了。婆婆，您給指點(diǎn)指點(diǎn)。

　　婆婆環(huán)顧四周，猶豫著。

　　婆婆，我們從城里來(lái)，專門(mén)來(lái)訪古戲樓?？催@戲樓子多年沒(méi)有琴鼓聲了，它寂寞著哪。我看您老懂戲，也來(lái)一段吧，也不枉這戲樓子在咱村口矗立了幾百年。

　　婆婆讓我說(shuō)動(dòng)了心，放下柴草，撣撣褂子上的浮塵，伸手捋了捋頭發(fā)，蹣跚著走上戲樓。就在她往臺(tái)中央一站的那個(gè)瞬間，我們都驚呆了，只見(jiàn)她全沒(méi)了不安和拘謹(jǐn)，一個(gè)亮相，開(kāi)口唱的是《西廂記》里的紅娘：

　　怨只怨你一念差，亂猜詩(shī)謎學(xué)偷花。

　　若打官司當(dāng)賊拿，板子打、夾棍夾、游街示眾還帶枷。

　　姑念無(wú)知初犯法，看奴的薄面就饒恕了他。

　　一曲唱罷，竟然往臺(tái)下丟了個(gè)飛眼。我們大聲叫好。

　　村民說(shuō)，還不知道怡萍她娘會(huì)唱戲哩。她閨女怡萍在劇團(tuán)唱戲，多少年也沒(méi)唱出個(gè)啥樣法。聽(tīng)說(shuō)傍了個(gè)大款，立馬就出名了。在城里買(mǎi)了房子買(mǎi)了車(chē)，要接她娘進(jìn)城享福，她娘死活不去還把閨女給罵走了。

　　婆婆走下臺(tái)，朝我笑笑，又佝僂著身子，背起柴草郁郁而去。

　　品咖啡時(shí)，我把經(jīng)過(guò)告訴了紅酒，我說(shuō)她肯定就是當(dāng)年的“小賤妃”，假如她當(dāng)初能靈活些，別去得罪權(quán)貴，現(xiàn)在也不至于落到這種地步，沒(méi)準(zhǔn)還在舞臺(tái)上風(fēng)光呢。

　　人，總要活個(gè)氣節(jié)吧。說(shuō)完，紅酒不再搭話，凝神望著窗外，輕輕地唱了兩句。什么詞沒(méi)聽(tīng)清，只是覺(jué)得那曲調(diào)除了低回婉轉(zhuǎn)外還有些許惆悵憂傷……

　?、?結(jié)合小說(shuō)品味下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。(5分)

　?、俅鼓悍狐S的野草卻顯得精神飽滿，搖曳著堅(jiān)韌婀娜的身姿，不卑不亢地凄涼著。

　　②婆婆走下臺(tái)，朝我笑笑，又佝僂著身子，背起柴草郁郁而去。

　?、?簡(jiǎn)要分析紅酒和朋友這兩個(gè)人物在小說(shuō)中的作用. (5分)

　?、?本文以“秋祭”為題，“祭”的是什么?請(qǐng)結(jié)合全文分析。(5分)

　?、?婆婆是不是紅酒小說(shuō)中“小賤妃”的原型?請(qǐng)加以探究。(8分)