詩歌鑒賞專題訓(xùn)練參考答案

　　1、B 2、D(田園詩重在與農(nóng)村有關(guān)的田園風(fēng)光，山水詩重在寫純粹的自然風(fēng)光，仔細(xì)區(qū)分二者有不同)3、B(“流暢”的說法正確，“幽默”的說法錯(cuò)誤)4、C 5、走訪 山行途中 到達(dá)農(nóng)舍 參觀焙茶 曬谷

　　6、宣室夜對(duì)

　　7、虛心垂詢，凝神傾聽的情狀。

　　8、“可憐”：“可惜”意。對(duì)孝文帝“訪逐臣”動(dòng)機(jī)的諷刺，對(duì)賈誼才能的可惜。

　　9、簡要評(píng)析這首詩運(yùn)用的某一種重要的藝術(shù)手法。要點(diǎn)?。河窒葥P(yáng)或借古諷今。

　　前兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。但三四句話頭一轉(zhuǎn)乃是為了“問鬼神”的本原問題!這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么啊!這是欲抑先揚(yáng)之法。

　　唐詩中常常以漢代唐，借古諷今，《賈生》也是如此。詩人矛頭所指，顯然是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中那些崇佛媚道、不顧民生、不任賢才的晚唐帝王。在寓諷時(shí)主的同時(shí)，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。概而言之，諷漢文實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憫。

　　10、賈生(被孝文帝)征見。孝文帝方受厘，坐宣室(召見賈誼)。上因感鬼神事，而(向賈誼)問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，(孝文帝)曰：“吾久不見賈生，自以為(學(xué)識(shí))過之，今不及也。”

　　參考譯文：賈誼被(孝文帝)召見。考文帝祭祀過神明，在未央宮前殿正室(召見賈誼)，皇上因有感于鬼神事，(向賈誼)詢問鬼神的本源，賈誼于是詳盡地解說鬼神本源的情況。到了半夜，孝文帝在坐席上移膝靠近賈誼。召見之后，(孝文帝)說：“我很久不見賈生，自以為(學(xué)識(shí))超過了他，現(xiàn)在看來，我不如他。”

　　11、陶淵明的這兩句詩與黃巢的兩句詩，從表達(dá)方式上看都是描寫。陶詩寫景致，以“東籬”

　　“南山”渲染“采菊”之“悠然”，表達(dá)的是歸隱之后的恬淡寧靜。陶淵明筆下的菊花是“孤標(biāo)傲世”的形象。

　　黃詩寫菊喻人。在黃巢心目中，菊花是社會(huì)上千千萬萬處于底層的人民的象征。“蕊寒香冷”是因?yàn)榫栈ㄩ_放在寒冷的季節(jié)，是在渲染他們的不公道的環(huán)境，是作者在為菊花的開不逢時(shí)而惋惜、而不平。

　　12、作者想象有朝一日自己作了“青帝”(司春之神)，就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這是詩化了的農(nóng)民平等思想，是一種充滿強(qiáng)烈浪漫主義激情的想象。作者自比“青帝”，把人民比為“菊花”，運(yùn)用了類比手法。

　　13、參考答案：《越中覽古》著重渲染越宮昔日的繁華，結(jié)句聚焦在今日荒涼的遺址，以強(qiáng)烈的反差抒寫了姑蘇臺(tái)今日的荒涼，表達(dá)了作者對(duì)人事變化、盛衰無常的感慨。同樣是借古諷今之作，古今對(duì)比凸顯主題。

　　14、①、運(yùn)用了托物言志的手法。

　?、凇ⅰ赌贰吩娭幸?、二兩句運(yùn)用白描手法寫梅花的形態(tài)，“淡”字刻畫出梅花樸素淡雅、傲立于嚴(yán)寒的風(fēng)骨。末句“滿”字，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激蕩，而且使得詩人人格魅力的凸現(xiàn)與輻射分外的耀眼!

　　《小松》作者對(duì)于在小松由小得可憐到超出蓬蒿以至成長為參天大樹過程中，“時(shí)人不識(shí)”到“直待凌云始道高”，深深地慨嘆：有多少小松，由于“時(shí)人”眼光短淺而被摧殘!杜荀鶴出身寒微，才華畢露，但屢試不中，報(bào)國無門。埋沒深草里的“小松”，正是詩人的自我寫照。

　?、?、《墨梅》反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，抒發(fā)了王冕不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守?！缎∷伞贩从吵鲎髡邔?duì)人才出身輕微而難成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。 (117.32.43.77)