2017年高考語(yǔ)文試題山東卷
語(yǔ)文是一門(mén)集人文性和工具性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)性學(xué)科,高考,作為選拔人才的高規(guī)格的考試,自然對(duì)語(yǔ)文這門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科要進(jìn)行考察,而且要求也更高。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年高考語(yǔ)文試題山東卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017年高考語(yǔ)文試題山東卷
第I卷(共36分)
一、(每小題3分，共15分)
閱讀下面一段文字，完成1～3題。
南普陀寺位于雄奇的五老峰下，坐北朝南，依山面海，規(guī)模(龐大/宏大)，氣勢(shì)莊嚴(yán)，毗鄰廈門(mén)大學(xué)。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場(chǎng)類(lèi)似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，為閩南佛教勝地之一。寺院重檐飛脊，氣宇軒昂，順山勢(shì)沿中軸線，(依次/漸次)建有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、法堂、藏經(jīng)閣，兩旁分布有鐘樓、鼓樓、方丈室、素齋館等建筑。寺周環(huán)繞著一堵琉璃瓦圍墻，墻內(nèi)墻外分明是兩個(gè)世界。墻外是喧囂的都市，是滾滾紅塵;墻內(nèi)是寧?kù)o的寺院，是清燈古佛。寺院大門(mén)的正前方，有一個(gè)方形的放生池。 ，波光蕩漾，倒映著樹(shù)木山巒，云影天光。池中有不少烏龜，探頭探腦，憨態(tài)可拘，不少游客憑欄觀看，時(shí)而發(fā)出陣陣歡聲笑語(yǔ)。池面上有噴泉，不斷地噴出美麗的水花， 。水面上有幾只鴨子在快活地(游憩/游弋)著，悠然而自得。
1.文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是
A.毗(bǐ) 坐北朝南 B.供(gòng) 氣字軒昂
C.脊(jí) 清燈古佛 D.喧(xuān) 憨態(tài)可拘
2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.龐大 漸次 游弋 B.宏大 漸次 游憩
C.宏大 依次 游弋 D.龐大 依次 游憩
3.在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
①盈盈碧水 ②碧水盈盈
?、墼陉?yáng)光下閃著晶瑩奪目的光芒 ④晶瑩奪目的光芒在陽(yáng)光下閃著
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是
A.香港特別行政區(qū)第五任行政長(zhǎng)官林鄭月娥女士身著旗袍和中式外套，面對(duì)中外記者侃侃而談，強(qiáng)調(diào)要確保“一國(guó)兩制”在香港的落實(shí)不走樣、不變形。
B.自美國(guó)實(shí)施空中打擊以來(lái)，敘利亞傷亡人數(shù)不斷增加，不少平民一到夜晚就膽戰(zhàn)心驚，目不見(jiàn)睫，往往在恐懼中度過(guò)一夜。
C.自雄安新區(qū)宣布設(shè)立后，來(lái)自全國(guó)的購(gòu)房客蜂擁而至，“到雄安去”建房、買(mǎi)房的熱潮扣人心弦，但國(guó)家早就有了積極的應(yīng)對(duì)預(yù)案。
D.近日，我國(guó)第一顆高通量通信衛(wèi)星“實(shí)踐十三號(hào)”成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)通信技術(shù)再上新臺(tái)階，真是大快人心。
5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是
A.中方堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)半島無(wú)核化目標(biāo)，堅(jiān)持維護(hù)半島和平穩(wěn)定，主張和平方式解決問(wèn)題，愿同美方就半島問(wèn)題保持溝通協(xié)調(diào)。
B.日前在南京舉行的第三屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇認(rèn)為，政府主管部門(mén)一定要完善扶持優(yōu)秀原創(chuàng)的政策，形成打擊盜版的查證、處罰力度。
C.如今越來(lái)越多的國(guó)家加入中國(guó)的航道，埃塞俄比亞和老撾的成功崛起就歸功于復(fù)制中國(guó)模式并引進(jìn)中國(guó)投資是一個(gè)最好的例證。
D.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》兩檔節(jié)目的相繼播出，讓文化節(jié)目成為街頭巷尾的熱議對(duì)象，這在文化學(xué)者看來(lái)既是偶然也是必然。
二、(每小題3分，共9分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
《禮記·祭統(tǒng)》曰：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。”古人把祭祀作為諸禮俗中的首重。依時(shí)有春杓、夏稀、秋嘗、冬蒸。流傳至今的中元祭祖和中秋祭月，當(dāng)是“秋嘗”的重要內(nèi)容。而無(wú)論是中元祭祖還是中秋祭月，都是為了合道，是趨吉避兇的方法論。
《易·系辭下》講：“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。”華夏先祖視太陽(yáng)為寰宇之間陽(yáng)性之最，名為太陽(yáng);視月亮為寰宇之間陰性之最，名為太陰。作為中國(guó)民間農(nóng)時(shí)重要依據(jù)的陰歷即是據(jù)月亮運(yùn)行周期編成。既然月亮在天地間有如此重要的意義，有著祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)的中華先祖當(dāng)然就要獻(xiàn)祭?！秶?guó)語(yǔ)》記載：“古者先王既有天下，又崇力于上帝明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月，以教民事君。”所謂“夕月”就是祭祀月亮的儀式。不過(guò)當(dāng)時(shí)祭祀月亮是在秋分這一天。據(jù)《周禮·春官》鄭玄箋注：“天子春分祭日，秋分祭月。”歷代王朝也都把祭月列入國(guó)家祀典，嚴(yán)格執(zhí)行。
古人發(fā)現(xiàn)，秋分之日太陽(yáng)行至赤道上空，晝夜相等。此后，白晝漸短，陽(yáng)氣漸衰;黑夜?jié)u長(zhǎng)，陰氣漸增。所以，在秋分這個(gè)陰陽(yáng)相當(dāng)?shù)臅r(shí)刻祭月，既是敬送陽(yáng)氣之往，又是恭迎陰氣之來(lái)。但秋分是據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行確定的，在農(nóng)歷中不固定，或在月初，或在月中，或在月末。若在月末，就很難見(jiàn)到明月，無(wú)從獻(xiàn)祭，后遂演變?yōu)檗r(nóng)歷八月十五進(jìn)行。
在民間，中秋獻(xiàn)月飽含著百姓濃烈的感恩之情。一年勞作，托福于天地護(hù)佑，風(fēng)調(diào)雨順，日麗月清，五谷和瓜果成熟了，作為受益者，就要首先把果實(shí)獻(xiàn)給天地和祖先品嘗，所謂“秋嘗”。
在古人看來(lái)，祭就是吉。因?yàn)榧朗侨颂熘薪?。生命?lái)自父母，父母又來(lái)自他們的父母，尋根究底，肯定有一個(gè)第一父母。這個(gè)“第一”應(yīng)該就是老子講的“道”。“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”人也是萬(wàn)物之一，自然也是由道生的。要保持生命力，無(wú)疑就要保持和道的聯(lián)誼。古人用的方法是祭?？梢?jiàn)祭是人類(lèi)和宇宙能量保持暢通的一種形式。
按照現(xiàn)代科學(xué)的說(shuō)法，任何事物都由三要素構(gòu)成，即信息系統(tǒng)、能量系統(tǒng)、物質(zhì)系統(tǒng)。
月亮作為一個(gè)巨大的天體，肯定有它的信息系統(tǒng)和能量系統(tǒng)。這就是古人講的“月神”。既然真有“月神”，《論語(yǔ)》中講的“祭如在，祭神如神在”就顯得必要。
古代國(guó)家和集體層面的月祭都是要誦讀祝文的。向西設(shè)壇，由祭官或女性賢淑沐手恭誦祝文，然后向月焚化。祝文主要由兩部分構(gòu)成，先是歌頌，再是立志。作為陰性能量的載體，月亮有著太多值得人們歌頌的地方。
為了讓這種能量具有存在感，祭祀之后要分食祭品，古人名之為“餃”。隨著祭禮的不斷演進(jìn)，月餅和瓜果就成了中秋的主要祭品。無(wú)疑，祭品是一種祝?；说氖称罚虼耍诩蓝Y之后，我們看到，許多人舍不得吃掉自己分得的祭品，要拿回家，讓老人和小孩分享。
(選自《中秋是歸途》，有刪改)
6.下列有關(guān)“中秋祭月”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.古人把祭祀作為諸禮俗中的首重，而流傳的中秋祭月在春、夏、秋、冬四時(shí)的祭祀中地位最為突出。
B.古時(shí)的中秋祭月是為了趨吉避兇，為了合道，以此突顯老子“道生萬(wàn)物”思想對(duì)古人產(chǎn)生的影響。
C.華夏先祖視太陽(yáng)、月亮分別為寰宇間陽(yáng)性與陰性之最，中秋祭月就是為彰顯它們?cè)谔斓亻g的重要意義。
D.原是秋分祭月，因秋分在農(nóng)歷中不固定，為避免出現(xiàn)無(wú)月獻(xiàn)祭的情形，后演變?yōu)樵谵r(nóng)歷八月十五進(jìn)行。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.古人發(fā)現(xiàn)，秋分這一天太陽(yáng)行至赤道上空，晝夜相等，在此之后，白天漸漸變短，陽(yáng)氣開(kāi)始衰減;黑夜逐漸增長(zhǎng)，陰氣漸增。
B.在民間，“秋嘗”祭月有著濃烈的感恩味道，老百姓認(rèn)為一年勞作托福于天地護(hù)佑，風(fēng)調(diào)雨順，豐收后應(yīng)先請(qǐng)?zhí)斓睾妥嫦绕穱L。
C.古人把祭祀看作是保持生命個(gè)體與祖先之間相互聯(lián)誼的一種方式，即人天中介，通過(guò)祭可從父母那里獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)宇宙的能量。
D.古代國(guó)家和集體層面的月祭都是由祭官或女性之賢淑者沐手恭誦祝文，祝誦完畢，祭文要向月焚化，儀式感很強(qiáng)。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.《易·系辭下》講的“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉”，說(shuō)明古人很早就關(guān)注日月運(yùn)行規(guī)律。
B.《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)“古者先王既有天下”，于是“有朝日、夕月，以教民事君”，可以看出祭月具有教化的作用。
C.《周禮·春官》鄭玄箋注“天子春分祭日，秋分祭月”，表明古代帝王把祭拜日月這一活動(dòng)看得很重要。
D.《論語(yǔ)》中“祭如在，祭神如神在”，是強(qiáng)調(diào)“月神”存在的真實(shí)性，為祭祀之后分食祭品找依據(jù)。
三、(每小題3分，共12分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
趙簡(jiǎn)子，名鞅，為趙氏孤兒趙武之孫。晉定公時(shí)，趙簡(jiǎn)子為執(zhí)政大夫。
王孫圉(yǔ)，楚國(guó)大夫，為人機(jī)敏，善言辯，每出使諸侯，不辱使命。
楚晉常有行李之往來(lái)。十九年，王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以見(jiàn)，問(wèn)于王孫圉曰：“楚之白珩①猶在乎?”對(duì)曰：“然。”簡(jiǎn)子曰：“其為寶也，幾何矣?”
王孫圉對(duì)曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父②。能作訓(xùn)辭③，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)。又有左史④倚相，能道訓(xùn)典而敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)。又能上下⑤說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。又有藪⑥曰云連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉?”
“圉聞國(guó)之寶，六而已。圣能制議百物以輔相國(guó)家則寶之玉足以庇蔭嘉谷使無(wú)水旱之災(zāi)則寶之;龜足以憲⑦臧否，則寶之;珠足以御火災(zāi)，則寶之;金足以御兵亂，則寶之;山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。六寶則足矣，若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”
(節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》，有刪改)
【注】①白珩(héng)：楚國(guó)著名的佩玉。 ②觀射(yì)父：楚國(guó)大夫。③訓(xùn)辭：教導(dǎo)之言，這里指外交辭令。④左史：周代史官分左史、右史。左史記言，右史記事。⑤上下：指天地。⑥藪：大澤。⑦憲：表明。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.王孫圉聘于晉 聘：訪問(wèn)，出使
B.以戒不虞者也 虞：欺騙
C.所以共幣帛 幣：財(cái)物
D.龜足以憲臧否 臧：善，好
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.①其為寶也，幾何矣 ②其可怪也歟
B.①使神無(wú)有怨痛于楚國(guó) ②乃設(shè)九賓禮于庭
C.①若諸侯之好幣具 ②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染
D.①而導(dǎo)之以訓(xùn)辭 ②私見(jiàn)張良，具告以事
11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.圣能制議/百物以輔/相國(guó)家則寶之/玉足以庇蔭嘉谷/使無(wú)水旱之災(zāi)/則寶之
B.圣能制議百物/以輔相/國(guó)家則寶之/玉足以庇蔭嘉谷/使無(wú)水旱之災(zāi)/則寶之
C.圣能制議/百物以輔相國(guó)家/則寶之/玉足以庇蔭嘉谷/使無(wú)水旱之災(zāi)/則寶之
D.圣能制議百物/以輔相國(guó)家/則寶之/玉足以庇蔭嘉谷/使無(wú)水旱之災(zāi)/則寶之
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A.“行李”一詞早在春秋時(shí)期就已經(jīng)使用，文中的“行李”指使者;現(xiàn)通常指人們出行時(shí)所帶的衣物等生活日用品。
B.王孫圉認(rèn)為觀射父是楚國(guó)之寶，因?yàn)橛^射父能發(fā)表上乘的外交辭令，以使者的身份在諸侯間周旋，不會(huì)使對(duì)方的君主難堪。
C.趙簡(jiǎn)子把玉弄得叮當(dāng)作響來(lái)接見(jiàn)王孫圉，王孫圉不卑不亢地說(shuō)，楚國(guó)真正的寶貝不是白珩，而是人才和物產(chǎn)。
D.王孫圉提出了六寶之說(shuō)，詳細(xì)地闡釋了六寶的作用，生動(dòng)有力地論述了自己的觀點(diǎn)，同時(shí)委婉地批評(píng)了趙簡(jiǎn)子。
第Ⅱ卷(共114分)
四、(24分)
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)能道訓(xùn)典而敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)。(5分)
(2)六寶則足矣，若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。(5分)
14.閱讀下面一首詞，回答問(wèn)題。(8分)
錦堂春·燕子磯
(明)歸莊
半壁橫江矗起，一舟載雨孤行。憑空怒浪兼天涌，不盡六朝①聲。
隔岸荒云遠(yuǎn)斷，繞磯小樹(shù)微明。舊時(shí)燕子②還飛否?今古不勝情。
【注】①六朝，是指先后在金陵建都的三國(guó)吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代。②此處化用唐劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。
(1)“憑空怒浪兼天涌，不盡六朝聲"中的“怒”字在藝術(shù)表現(xiàn)上很有特色，請(qǐng)作賞析。(4分)
(2)詞的下片寄寓了作者什么樣的思想情感?請(qǐng)結(jié)合詞的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)
15.補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)杜甫在《登高》中用落葉和江水意象抒發(fā)時(shí)光易逝、人生感傷的兩句是“ ， 。”
(2)《揚(yáng)州慢》里的“ ， ”描寫(xiě)出了詞人眼前的揚(yáng)州一片薺麥叢生、蕭條荒蕪的景象。
(3)中國(guó)古代思想家荀子在《勸學(xué)》中以“劣馬”為喻，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持重要性的句子是“ ， 。”
五、(12分)
16.下面這段文字的結(jié)論是從哪些方面推導(dǎo)出來(lái)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，不超過(guò)30個(gè)字。(4分)
中國(guó)古人將思維放飛到廣闊的大自然，俯察大地，叩問(wèn)時(shí)序，精心探索，發(fā)現(xiàn)了時(shí)令節(jié)氣規(guī)律。秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成完整的二十四節(jié)氣概念，為我國(guó)大部分地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供可靠的氣象變化依據(jù)。二十四節(jié)氣的名稱(chēng)，驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒等，這些名稱(chēng)典雅、優(yōu)美，讓人想到豐富多彩的大自然。人們依照節(jié)氣安排自己的生活起居，涵養(yǎng)“春來(lái)拿桃花釀酒，夏日烹露水花露，入秋煮枯葉晚茶，冬日燒梅雪烈酒”的返樸歸真生活。因此，蘊(yùn)含豐厚的二十四節(jié)氣，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化之美。
17.仿照下面的句式，選取“水”以外的物象，另寫(xiě)一段文字。要求：句意連貫，邏輯關(guān)系清晰。(4分)
水流動(dòng)的時(shí)間一長(zhǎng)，
要么成為暗河暗流，
要么成為大河大江。
18.欣賞下面漫畫(huà)并按要求做題。(4分)
(1)描述漫畫(huà)的內(nèi)容。不超過(guò)50字。(2分)
(2)寫(xiě)出漫畫(huà)的寓意。不超過(guò)20字。(2分)
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19～22題。
泰戈?duì)柕奈膶W(xué)圣殿
劉湛秋
(1)在我童年的夢(mèng)中，泰戈?duì)栐?shī)中的云彩、溪水、野花曾那樣驅(qū)動(dòng)過(guò)我的想象力，使我貧窮的童年有了一筆巨大的財(cái)富。他的詩(shī)陪我度過(guò)了那些快樂(lè)和憂傷、饑餓和苦讀的黎明和黃昏……現(xiàn)在，當(dāng)我已越過(guò)天命之年，再來(lái)看泰戈?duì)柕淖髌芬廊蝗绱诵迈r，只是更顯深邃、幻麗，像高邈的天空，像恒河的波影。泰戈?duì)柲情L(zhǎng)滿大胡子的、和善的肖像永遠(yuǎn)銘刻在我的心中。
(2)我一直在思索，泰戈?duì)柕镊攘卧?為什么幾乎所有批評(píng)家和詩(shī)壇巨子都尊稱(chēng)他為大師呢?大詩(shī)人龐德在聽(tīng)另一位大詩(shī)人葉芝朗誦泰戈?duì)栐?shī)歌時(shí)驚呼：“一個(gè)比我們中間任何一個(gè)都要偉大的人出現(xiàn)了。”這僅僅是兩位大詩(shī)人的虛懷若谷或者一時(shí)沖動(dòng)嗎?顯然不是，這是真誠(chéng)流露的結(jié)果。
(3)那么，泰戈?duì)枮槭裁茨苁刮覀兗?dòng)不已呢?從表面看來(lái)，他的作品很少有所謂高深莫測(cè)的玄機(jī)，也不刻意于雕琢宏偉的構(gòu)造，其語(yǔ)言又如此質(zhì)樸無(wú)華……我們幾乎找不出什么“秘密武器”。但是我們不得不承認(rèn)，一旦進(jìn)入泰戈?duì)柕氖澜缥覀兙筒坏貌桓S他前行。那是一個(gè)充滿生命力、洋溢著歡樂(lè)、點(diǎn)燃著希望、傾心于愛(ài)戀的大千世界。
(4)在印度的古哲學(xué)中，“梵”是宇宙萬(wàn)物的統(tǒng)一體，是人類(lèi)和諧的最高象征。泰戈?duì)柕纳薪噶诉@種哲學(xué)的意念，但是，泰戈?duì)柌皇亲诮陶撸虼?，他沒(méi)有把這種意念引向來(lái)世或虛無(wú)飄渺的天庭，他扎根于泥土，培育著從泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的鮮花，他愛(ài)著人——從國(guó)王到乞丐的各色人群，因此他尋求到了那種“梵我合一”“天人合一”的境界。他并不想指點(diǎn)人們什么，他只想向人們傾訴著。在《吉檀迦利》中的“你”是誰(shuí)?是諸天之王嗎?是國(guó)王嗎?是他愛(ài)戀的女人嗎?是他的摯友嗎?是陌生的過(guò)路者嗎?也許是，也許都不是。那個(gè)你就是“你”。誰(shuí)面對(duì)著泰戈?duì)?，誰(shuí)在讀泰戈?duì)柕臅?shū)，誰(shuí)就是那個(gè)“你”!那是一種象征，是真善美的象征，是泰戈?duì)柕氖澜缰凶罡邜?ài)情的象征。如果你凈化了自己，你也就是這種象征，你也就達(dá)到那種境界了。泰戈?duì)栐趯?duì)你說(shuō)話，在悄悄地、坦露心靈地、極富情感地說(shuō)話。此刻，任何的故弄玄虛或矯情都是丑陋的、多余的，任何的包裝也顯得委瑣了。所以我說(shuō)，泰戈?duì)柕镊攘υ谟?ldquo;泰戈?duì)柡湍?rdquo;。你們之間和諧交融，你慢慢地真正地把這“你”看成了你自己，你頃刻就變了，你和泰戈?duì)柡隙橐弧?/p>
(5)世間還有什么文學(xué)作品比這種魅力更震撼人心呢?
(6)泰戈?duì)枮樽约航⒘艘蛔膶W(xué)的圣殿。他的為人、他的作品是一本永遠(yuǎn)讀不完的書(shū)。在這座文學(xué)圣殿里，我們不是膜拜上帝、真主，或者佛祖，我們只是來(lái)尋找自己。
(7)任何時(shí)候，我打開(kāi)泰戈?duì)柕臅?shū)，不管翻到哪一頁(yè)，我都會(huì)讀下去，而且瞬間進(jìn)入那種感覺(jué)，泰戈?duì)柕母杏X(jué)。那是充滿生命力的、洋溢著歡樂(lè)的、點(diǎn)燃著光明的、傾心于愛(ài)戀的大千世界。讓一切歡樂(lè)的歌調(diào)都融和在我的最后的歌中——那使大地草海歡呼搖動(dòng)的快樂(lè)，那使生和死兩個(gè)孿生弟兄在廣大的世界上跳舞的快樂(lè)，那和暴風(fēng)雨一同卷來(lái)，用笑聲震撼驚醒一切的生命的快樂(lè)，那含淚默坐在盛開(kāi)的痛苦的紅蓮上的快樂(lè)，那不知所謂、把一切所有拋擲于塵埃中的快樂(lè)。接觸到這樣的文字，我們的心怎么能不升騰起來(lái)?我們會(huì)有輝煌的感覺(jué)，我們內(nèi)心潛藏的低沉、消極、憂郁甚至絕望的意念頓時(shí)會(huì)被泰戈?duì)柕臍g樂(lè)春風(fēng)一掃而空。
(8)當(dāng)人類(lèi)一步步朝向更現(xiàn)代化、更文明、更和諧的社會(huì)發(fā)展時(shí)，我們和泰戈?duì)柺窃絹?lái)越近了。
(9)在這越來(lái)越近的像朝圣者隊(duì)列般的廣大讀者群中，恐怕除了他的祖國(guó)的人民外，就數(shù)中國(guó)人了吧!
(10)二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)幾乎沒(méi)停止過(guò)翻譯與出版泰戈?duì)柕淖髌?，尤其近幾年?lái)，各種版本，各種編選本此起彼伏，像印度洋的波浪洶涌不已。這反映了開(kāi)放的中國(guó)讀者的情感，也反映了泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)的情感。泰戈?duì)柹皝?lái)過(guò)中國(guó)，并和中國(guó)大藝術(shù)家梅蘭芳、徐悲鴻都有過(guò)深切的友誼。這恐怕也是世界上別的大文豪所難以享有的吧!
(11)在泰戈?duì)柕拿媲?，我深有在高山下、大海前的感覺(jué)。此刻，任何的喋喋不休的評(píng)論都是多余的。我們只有懷著虔誠(chéng)的心，默默地步入這座圣殿!
(12)噓，安靜些!在美的星空下，我們除了勇敢追尋，別無(wú)選擇!
19.作者在文章開(kāi)頭描述了童年時(shí)期的“我”與現(xiàn)在的“我”閱讀泰戈?duì)栕髌返母惺埽溆靡馐鞘裁?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。(4分)
20.理解文中畫(huà)線句子的含意。(4分)
(1)當(dāng)人類(lèi)一步步朝向更現(xiàn)代化、更文明、更和諧的社會(huì)發(fā)展時(shí)，我們和泰戈?duì)柺窃絹?lái)越近了。(2分)
(2)在泰戈?duì)柕拿媲?，我深有在高山下、大海前的感覺(jué)。 (2分)
21.仔細(xì)閱讀文章第四段，簡(jiǎn)要概括泰戈?duì)査枷胫?ldquo;梵”的內(nèi)涵。(4分)
22.要全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)文學(xué)家，作者的做法給了我們哪些啟示?(6分)
七、作文(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
世上很多事、很多人，我們往往說(shuō)不清，似乎因?yàn)檎f(shuō)不清，才往往說(shuō)不完。
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
2017年高考語(yǔ)文試題山東卷答案
第Ⅰ卷(共36分)
一、(每小題3分，共15分)
1.B(A項(xiàng)“bǐ”應(yīng)為“pí”; C項(xiàng)jí應(yīng)為jǐ，“清”應(yīng)為“青”;D項(xiàng)“拘”應(yīng)為“掬”)
2.C[龐大：(形體、組織或數(shù)量等)很大(多含過(guò)大或大而無(wú)當(dāng)?shù)囊馑?。宏大：巨大，雄偉。依次：按照次序。漸次：漸漸。游憩：游玩和休息。游弋：泛指在水中游動(dòng)]
3.C
4.A(“侃侃而談”：形容說(shuō)話理直氣壯，從容不迫。B項(xiàng)“目不見(jiàn)睫”：眼睛看不見(jiàn)自己的睫毛，比喻沒(méi)有自知之明。應(yīng)用“目不交睫”。C項(xiàng)“扣人心弦”：形容詩(shī)文、表演等有感染力，使人心情激動(dòng)。D項(xiàng)“大快人心”：指壞人受到懲罰或打擊，使大家非常痛快)
5.D(A項(xiàng)成分殘缺，缺介詞，應(yīng)為“主張通過(guò)和平方式解決問(wèn)題”或“主張以和平方式解決問(wèn)題”。B項(xiàng)搭配不當(dāng)，“形成……力度”應(yīng)為“增強(qiáng)……力度”。 C項(xiàng)雜糅，應(yīng)去掉“是一個(gè)最好的例證”)
二、(每小題3分，共9分)
6.D(A項(xiàng)無(wú)中生有，原文只說(shuō)“中元祭祖和中秋祭月”是“秋嘗”的重要內(nèi)容，并沒(méi)有說(shuō)“中秋祭月”在四時(shí)之祭中地位突出。B項(xiàng)強(qiáng)加聯(lián)系，中秋祭月與老子學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的影響沒(méi)有直接聯(lián)系。C項(xiàng)“它們”包括太陽(yáng)與月亮，中秋祭月祭的是月亮而非太陽(yáng))
7.C(“獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)宇宙的能量”與原文不符，文中是“人類(lèi)和宇宙能量保持暢通”)
8.D(“后人祭祀后分食祭品找依據(jù)”有誤，是強(qiáng)加因果)
三、(每小題3分，共12分)
9.B(虞：意料，料想，猜度)
10.C(A項(xiàng)①代詞，它;②語(yǔ)氣副詞，強(qiáng)化語(yǔ)氣。B項(xiàng)①介詞，對(duì);②介詞，在。C項(xiàng)①②均為助詞，用于主謂之間，取獨(dú);D項(xiàng)①介詞，用;②介詞，把)
11.D
12.B(“不會(huì)使對(duì)方的君主難堪”錯(cuò)，原文中的“口實(shí)”應(yīng)為“話柄、借口”之意，正確意思是“不會(huì)使人家拿自己的國(guó)君當(dāng)作話柄”)
【參考譯文】
趙簡(jiǎn)子，名字叫鞅，是趙氏孤兒趙武的孫子。晉定公時(shí)，趙簡(jiǎn)子做了晉國(guó)的執(zhí)政大夫。
王孫圉，是楚國(guó)大夫，為人機(jī)警敏銳，善長(zhǎng)言辭，長(zhǎng)于辯論。每次出使諸侯，都能不辱使命。
楚國(guó)跟晉國(guó)常有使者往來(lái)。十九年，王孫圉到晉國(guó)訪問(wèn)，晉國(guó)國(guó)君定公設(shè)宴招待他，晉國(guó)執(zhí)政趙簡(jiǎn)子作陪，故意弄響身上的佩玉，向王孫圉問(wèn)道：“楚國(guó)的白珩還在嗎?”王孫圉回答說(shuō)：“是的。”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“它被你們當(dāng)作寶貝，有多久了?”
王孫圉說(shuō)：“沒(méi)將它當(dāng)作寶貝。楚國(guó)所當(dāng)成寶貝的，叫作觀射父。他能發(fā)表上乘的外交辭令，以使者的身份在諸侯間周旋，能使人家無(wú)法拿我們國(guó)君當(dāng)作話柄。還有左史名叫倚相，能夠講述先王的典籍并理順各項(xiàng)事務(wù)，在早晚(或隨時(shí))向國(guó)君提供古人善惡成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使國(guó)君不忘先王的基業(yè)。又能取悅于天上地下的鬼神，順應(yīng)它們的所好所惡，使神靈對(duì)楚國(guó)沒(méi)有怨恨。還有大澤叫做云連徒洲，金屬、木材、竹材、箭桿都在那里生產(chǎn)，還有龜甲、珍珠、獸角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鳥(niǎo)羽、牦牛尾等物產(chǎn)，用來(lái)提供軍用物資，以防備意外事件的發(fā)生。也用來(lái)作為禮物，供招待和饋贈(zèng)諸侯之用。如果諸侯喜愛(ài)我們的禮品，并且用好的辭令對(duì)他們加以勸說(shuō)，我們有對(duì)付意外事件的準(zhǔn)備，而皇天神靈又加以保佑，我們國(guó)君恐怕能夠憑這些不得罪諸侯(直譯：不在諸侯那里獲罪)，國(guó)家和百姓也得到保全了。這才是楚國(guó)的寶貝。至于白珩，這只是先王的玩物，哪稱(chēng)得上是寶貝呢?”
“我聽(tīng)說(shuō)，國(guó)家的寶貝只有六件：明白事理能討論處理各種事務(wù)，能輔助治理國(guó)家，就將他當(dāng)作寶貝;祭祀用的玉器足夠保佑五谷生長(zhǎng)，使國(guó)家沒(méi)有水旱災(zāi)害，就將它當(dāng)作寶貝;占卜用的龜殼如能判定吉兇(或善惡)，就將它當(dāng)作寶貝;珍珠如能抵御火災(zāi)，就將它當(dāng)作寶貝;金屬如能防御兵亂，就將它當(dāng)作寶貝;山林湖泊可以供給財(cái)物、用度，就將它當(dāng)作寶貝。國(guó)家有六寶就足夠了，至于那鳴響的佩玉，楚國(guó)雖然是偏遠(yuǎn)的蠻夷之地，卻不會(huì)把它當(dāng)做寶貝的。”
第Ⅱ卷(共114分)
四、(24分)
13.(1)能夠講述先王的典籍并理順各項(xiàng)事務(wù)(或講述各種事物)，并且在早晚(或隨時(shí))向國(guó)君提供古人善惡成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使國(guó)君不忘先王的基業(yè)。(第一、二句各2分，第三句1分，關(guān)鍵詞“訓(xùn)典”、“敘”、“以”、“善敗”“于”，意思對(duì)即可)
(2)國(guó)家有六寶就足夠了，至于那鳴響的佩玉，楚國(guó)雖然是偏遠(yuǎn)的蠻夷之地，卻不會(huì)把它當(dāng)作寶貝的。(每句1分，大意1分，關(guān)鍵詞“則”“若夫”、“雖”、“寶”)
14.(1)①“怒”字，運(yùn)用了雙關(guān)的藝術(shù)手法，既寫(xiě)出了江水洶涌澎湃、波浪滔天的氣勢(shì)，又表達(dá)出詞人內(nèi)心起伏不平的情緒。(2分)②六朝的興廢盛衰深深刺痛了詞人，面對(duì)滔滔江水，他想到了榮華、美好不能持久，于是內(nèi)心產(chǎn)生了對(duì)人事滄桑的悲哀，在描繪江水時(shí)用“怒”字表達(dá)滿腔的恨意。(2分)(運(yùn)用擬人手法也可)
(2)①抒發(fā)了興亡之感和悲恨相繼之情。(1分)②在煙雨濛濛之中，遠(yuǎn)處的云似乎被崖隔斷，而近處圍繞著燕子磯的小樹(shù)也變得朦朦朧朧，(1分)恍惚中，詞人似乎看到燕子磯真的變成展翅欲飛的燕子，不禁發(fā)問(wèn)“舊時(shí)的燕子還飛嗎?”(1分)化用《烏衣巷》詩(shī)句，表達(dá)對(duì)歷史興亡的無(wú)盡悲傷之情。(1分)
15.(1)無(wú)邊落木蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) (2)過(guò)春風(fēng)十里 盡薺麥青青 (3)駑馬十駕 功在不舍
五、(12分)
16.答案示例：①節(jié)氣實(shí)用價(jià)值方面(亦可概括為“指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面”) ②節(jié)氣名稱(chēng)之美方面 ③節(jié)氣涵養(yǎng)詩(shī)意人生方面(從三個(gè)面作答，答出一個(gè)方面得1分，答兩個(gè)方面得3分，答三個(gè)方面得4分，其它合理答案亦可著情給分)
17.答案示例：云在天空中流動(dòng)的時(shí)間一長(zhǎng)，要么成為滾滾烏云，要么成朵朵祥云。(共4分，內(nèi)容2分，句式特點(diǎn)2分，基本符合要求即可)
18.(1)畫(huà)面中有三盆花，中間是一盆生長(zhǎng)茁壯、渾身長(zhǎng)滿尖刺的仙人掌，兩邊的花朵紛紛避開(kāi)它開(kāi)放。(2分)
(2)喻指渾身長(zhǎng)滿刺的人難以與人和諧相處。(或渾身長(zhǎng)滿刺的人誰(shuí)都會(huì)躲著他)(2分)(其它合理答案亦可著情給分)
六、(18分)
19.(1)表現(xiàn)了泰戈?duì)栕髌返纳衿?、永恒的魅力?2)為下文介紹泰戈?duì)柕奈膶W(xué)圣殿做了鋪墊。(共4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
20.(1)我們的現(xiàn)代文明與泰戈?duì)杽?chuàng)造的理想世界越來(lái)越接近了;泰戈?duì)柕淖髌吩絹?lái)越受到歡迎。(共2分，每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可)(2)泰戈?duì)柕某删途薮螅缟饺绾?，在他的面前我感覺(jué)到渺小和淺薄;表現(xiàn)了作者對(duì)泰戈?duì)柕臒o(wú)限崇敬(虔誠(chéng))的情懷。(共2分，每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可)
21.(1)他扎根泥土，主張“梵我合一”(或天人合一或萬(wàn)物和諧統(tǒng)一)，平等地愛(ài)著各色人群。(2分，每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可)(2)他歌頌真善美，潛移默化地影響著人們(使人靈魂得到凈化)，達(dá)到和諧交融的境界。(2分，每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可)
22.(1)反復(fù)誦讀文學(xué)家的作品，通過(guò)不同的閱讀感受，來(lái)對(duì)其作出評(píng)價(jià)。比如作者就通過(guò)童年和知天命后閱讀泰戈?duì)柕牟煌惺茉u(píng)價(jià)了泰戈?duì)枴?2)通過(guò)其他名家的評(píng)說(shuō)，從側(cè)面進(jìn)行評(píng)價(jià)。如文中用龐德和葉芝兩位大詩(shī)人對(duì)他的盛贊評(píng)價(jià)了泰戈?duì)枴?3)通過(guò)挖掘代表作品，對(duì)文學(xué)家進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如文中通過(guò)對(duì)泰戈?duì)柕拇碜鳌都村壤吩u(píng)價(jià)了泰戈?duì)枴?共6分，每點(diǎn)2分。其他合理答案亦可酌情給分)
七、作文(60分)
23.《作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》(請(qǐng)?jiān)u卷時(shí)參考)
一等(20~16分)二等(15~11分) 三等(10~6分) 四等(5~0分)
基礎(chǔ)等級(jí) 內(nèi)容20分 符合題意符合題意 基本符合題意 偏離題意
中心突出 主題明確 中心基本明確中心不明確
內(nèi)容充實(shí) 內(nèi)容較充實(shí) 內(nèi)容單薄內(nèi)容不當(dāng)
思想健康 思想健康 思想基本健康思想不健康
感情真摯 感情真實(shí) 感情基本真實(shí)感情虛假
表達(dá)20分 符合文體要求符合文體要求 基本符合文體要求 不符合文體要求
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 結(jié)構(gòu)完整 結(jié)構(gòu)基本完整結(jié)構(gòu)混亂
語(yǔ)言流暢 語(yǔ)言通順 語(yǔ)言基本通順語(yǔ)言不通順語(yǔ)病多
字跡工整 字跡清楚 字跡基本清楚字跡潦草難辨
發(fā)展等級(jí) 特征20分 深刻較深刻 略顯深刻 個(gè)別語(yǔ)句有深意
豐富 較豐富 略顯豐富個(gè)別例子較好
有文采 較有文采 略顯文采個(gè)別語(yǔ)句較精彩
有創(chuàng)意 較有創(chuàng)意 略顯創(chuàng)意個(gè)別地方有深意
其他評(píng)卷說(shuō)明：
(1)采取綜合分等打分法打分。以42分為評(píng)卷切入分。一等54-60分，二等48-53分，三等42-47分，四等 36-41分，五等35分以下。
(2)凡內(nèi)容有政治錯(cuò)誤、思想不健康、宣揚(yáng)暴力、辱罵老師等內(nèi)容一律判為零分。
(3)抄襲內(nèi)容超過(guò)一半，得分不得超過(guò)20分。
(4)字?jǐn)?shù)不夠每缺少50字扣1分。錯(cuò)別字錯(cuò)一個(gè)扣1分，重復(fù)出現(xiàn)不計(jì)，最多扣3分。
附：淄博市教研室陳魯峰下水文
說(shuō)不清與說(shuō)不完
淄博市教研室陳魯峰
世上很多事、很多人，我們往往說(shuō)不清，似乎因?yàn)檎f(shuō)不清，才往往說(shuō)不完。這說(shuō)明說(shuō)不清有說(shuō)不清的魅力，這魅力就是說(shuō)不完，值得進(jìn)一步深究與探索。不是嗎?
世界就是這么怪，有些事、有些人一旦說(shuō)清了，反而掉價(jià);說(shuō)不清了，反而生出一些價(jià)值來(lái)，讓人們窮追不舍。
“一首錦瑟解人難”，李商隱的名詩(shī)《錦瑟》讓人說(shuō)不清，“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，是哀嘆自己的身世坎坷嗎?好像是，又好像不是;“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，是感嘆人生的迷茫嗎?好像是，又好像不是;“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，是抒發(fā)自己孤寂和懷才不遇嗎?好像是，又好像不是;……于是有人提出了“身世說(shuō)”，有人提出了“悼亡說(shuō)”，還有人提出了“愛(ài)情說(shuō)”，也有人提出了“諷喻說(shuō)”……是啊，也許《錦瑟》讓人說(shuō)不清，正好顯現(xiàn)出該詩(shī)的不同凡響，于是也就具有了說(shuō)不完的魅力了。
說(shuō)不清，因而具有說(shuō)不完的魅力。一首詩(shī)是這樣，一部古典小說(shuō)更是這樣。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”《紅樓夢(mèng)》是一部讓人說(shuō)不完的偉大作品，張愛(ài)玲說(shuō)“人生有三大恨，海棠無(wú)香，鰣魚(yú)有刺，紅樓未完”，說(shuō)的是紅樓離奇的著述過(guò)程;俗語(yǔ)說(shuō)“少不讀紅樓，老不讀三國(guó)”，說(shuō)的是紅樓與眾不同的內(nèi)涵;還有在胡適的考證派攻擊下，蔡元培先生的索隱派曾一度“聞風(fēng)臭三百里”，可現(xiàn)如今索隱派又一度興起，說(shuō)的是紅樓研究的“貴在多歧”至今“紅學(xué)”研究方興未艾!這就是紅樓說(shuō)不完的魅力!
說(shuō)不完的魅力源于說(shuō)不清。文學(xué)作品是這樣，其實(shí)，哲學(xué)作品亦如此。洋洋灑灑五千言的《道德經(jīng)》也因說(shuō)不清，從而具有更神奇的說(shuō)不完的魔力。想當(dāng)年，老子騎著青牛要出關(guān)而去，守關(guān)的尹喜非要老子口述留下《道德經(jīng)》一文，才放他離開(kāi)。這個(gè)傳說(shuō)給《道德經(jīng)》罩上一層神奇色彩。“道可道，非常道;名可名，非常名”，《道德經(jīng)》開(kāi)篇就不同凡響，“道”是說(shuō)不清的，又是真實(shí)可感的;“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物……”，“道”是萬(wàn)物本源，可這萬(wàn)物本源又是什么呢?說(shuō)不清啊!……因而《道德經(jīng)》具有了經(jīng)典的哲學(xué)源頭的意義與價(jià)值!
這樣看來(lái)，有些事物、有些人，正是因?yàn)榭床磺濉⒌啦幻?，才具有了值得進(jìn)一步探索的價(jià)值與意義!也許這就是說(shuō)不清的價(jià)值，也許這就是說(shuō)不完的意義吧!
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