2017高考語(yǔ)文試卷北京卷
高考語(yǔ)文成績(jī)的好壞,固然取決于考生的語(yǔ)文水平。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017高考語(yǔ)文試卷北京卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017高考語(yǔ)文試卷北京卷
一、本大題共8小題，共24分。
閱讀下面的材料，完成1-8題。
材料一
“軟實(shí)力”的概念最早是由哈佛大學(xué)學(xué)者約瑟夫·奈在其1990年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)：變化中的美國(guó)力量的本質(zhì)》一書(shū)中提出的。他認(rèn)為，面對(duì)前蘇聯(lián)、中國(guó)、歐洲、日本對(duì)美國(guó)霸權(quán)地位的挑戰(zhàn)，美國(guó)可以少用“硬”而多用“軟”，運(yùn)用包括美國(guó)文化的吸引力、意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度在內(nèi)的軟實(shí)力，作為一種同化行為的權(quán)力，來(lái)繼續(xù)維持美國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。
今天，中國(guó)對(duì)于文化軟實(shí)力的關(guān)注，同樣是基于對(duì)中國(guó)文化在未來(lái)世界文化發(fā)展格局中的地位這一考量。從這一角度看，文化軟實(shí)力就是文化的影響力、凝聚力和感召力，就是一個(gè)民族的文化在與“他者文化”的遭遇中所 彰顯出來(lái)的創(chuàng)生力量。而一個(gè)民族文化的創(chuàng)生力與一個(gè)民族的文化自覺(jué)和文化自信密切相關(guān)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響力的提升，中華民族的文化自覺(jué)與文化自信也在增強(qiáng)。
費(fèi)孝通先生曾認(rèn)為，文化自覺(jué)指的是生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其自身文化的自我覺(jué)醒、自我反省和自我創(chuàng)建，對(duì)文化的發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。就此來(lái)看，中華民族的文化自覺(jué)，指的是在中華文明綿延不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)中國(guó)文化在與世界文化交流融合過(guò)程中如何健康發(fā)展的自覺(jué)。文化自信的前提是要知道“我從哪里來(lái)”，即對(duì)我們民族文化傳統(tǒng)有自知之明。中華民族在漫長(zhǎng)歲月中所形成的核心價(jià)值系統(tǒng)，是我們面向未來(lái)創(chuàng)建新文化的“理由”。中國(guó)文化的核心價(jià)值，就是“貴和持中，自強(qiáng)不息”。全球化時(shí)代我們強(qiáng)調(diào)文化的主體性、本土化，須知本土文化與我們的文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系，其核心價(jià)值有著強(qiáng)大的凝聚力和向心力。
建構(gòu)文化軟實(shí)力是中國(guó)步入全球化發(fā)展時(shí)代的緊迫任務(wù)。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，伴隨著國(guó)家硬實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)文化軟實(shí)力也得到了全面而迅速的提升，但與發(fā)達(dá)國(guó)家之間仍有著相當(dāng)大的差距。尤其是在我國(guó)加入WTO后，文化貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都面臨一個(gè)和國(guó)外資本同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，如果不建構(gòu)文化軟實(shí)力，不僅我們自己的文化產(chǎn)品輸出有問(wèn)題，影響力受到限制，而且還會(huì)被別人占領(lǐng)本土市場(chǎng)，直接影響到國(guó)家的文化安全。
(取材于鄒廣文《全球化時(shí)代文化軟實(shí)力建構(gòu)路徑》)
1.根據(jù)“材料一”，下列對(duì)“文化軟實(shí)力”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)
A.文化軟實(shí)力是相對(duì)文化“硬”實(shí)力而言的一種說(shuō)法。
B.文化軟實(shí)力可以確立一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。
C.文化軟實(shí)力是一種影響力、凝聚力和感召力。
D.文化軟實(shí)力是由一個(gè)民族的文化創(chuàng)生力量彰顯的。
2. 根據(jù)“材料一”，中華民族的“文化自信”指什么?(3分)
【考點(diǎn)】論述類(lèi)
【試題解析】1.本題考查對(duì)文化軟實(shí)力的理解，依據(jù)文本解讀，“文化軟實(shí)力就是文化的影響力、凝聚力和感召力，就是一個(gè)民族的文化在與‘他者文化’的遭遇中所彰顯出來(lái)的創(chuàng)生力量。”如此，可以判斷C項(xiàng)是表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)。
2.本題要求篩選中華民族的文化自信的具體內(nèi)容，如此要關(guān)注文本對(duì)文化自信的解讀，即“文化自信的前提是要知道‘我從哪里來(lái)’，即對(duì)我們民族文化傳統(tǒng)有自知之明。中華民族在漫長(zhǎng)歲月中所形成的核心價(jià)值系統(tǒng)，是我們面向未來(lái)創(chuàng)建新文化的'理由'”。
【答案】1.C
2.要點(diǎn)：中華民族在漫長(zhǎng)的歲月中形成的核心價(jià)值系統(tǒng)有著強(qiáng)大的凝聚力和向心力，能幫助我們面向未來(lái)創(chuàng)建新文化。
材料二
中華民族上下五千年，創(chuàng)造了光輝燦爛、博大精深的文化。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，中國(guó)古代漸漸形成了全民族普遍認(rèn)可的核心價(jià)值觀，包括仁、義、禮、智、信、忠、孝、恕、廉、勇等。
在當(dāng)今中國(guó)，所有文化和社會(huì)問(wèn)題，說(shuō)到底，都與核心價(jià)值觀密切相關(guān)。我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，國(guó)情復(fù)雜，發(fā)展不平衡，矛盾積累多，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、變革激烈的時(shí)期。特別是在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時(shí)代，各種信息蜂擁而來(lái)、真假難辨，使中國(guó)社會(huì)統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的難度越來(lái)越大，如果沒(méi)有一個(gè)能夠反映全國(guó)各族人民普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀，很難確立共同的理想信念、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、推動(dòng)國(guó)家健康發(fā)展。因此樹(shù)立全民族共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，尤其具有重要的啟迪和警示作用。
同志審時(shí)度勢(shì)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。他指出：“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”一個(gè)沒(méi)有價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、莫衷一事、不講原則、不知取舍的民族和國(guó)家，勢(shì)必渾渾噩噩、良莠不分、無(wú)真理正義可言，不可能自立于世界民族之林，不可能贏得國(guó)際尊重。
(取材于張國(guó)祚《學(xué)習(xí)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略大思路》)
3. 根據(jù)“材料二”，對(duì)當(dāng)代中國(guó)“樹(shù)立全民族共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀”的重要性，分析正確的一項(xiàng)是(3分)
A.中國(guó)古代已經(jīng)形成了包括仁、義、禮等在內(nèi)的比較完整的核心價(jià)值觀體系。
B.我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，國(guó)情復(fù)雜，發(fā)展不平衡，矛盾積累多。
C.是確立共同理想信念、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、推動(dòng)國(guó)家健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。
D.是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高我國(guó)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，有助于贏得國(guó)際尊重。
4.“材料二”中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.審時(shí)度勢(shì) B.莫衷一事 C. 渾渾噩噩 D. 良莠不分
【考點(diǎn)】論述類(lèi)
【試題解析】3.本題要求分析當(dāng)代中國(guó)“樹(shù)立全民族共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀”的重要性，即核心價(jià)值觀的意義。文本中的表述很明確，“如果沒(méi)有一個(gè)能夠反映全國(guó)各族人民普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀，很難確立共同的理想信念、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、推動(dòng)國(guó)家健康發(fā)展。”如此可以判斷，C項(xiàng)的表述最合乎題意。
4.本題是對(duì)字形的考查。B項(xiàng)“莫衷一事”應(yīng)寫(xiě)作“莫衷一是”。字形的記憶要依據(jù)字義，本詞中的“是”是“正確”的意思，可見(jiàn)不能寫(xiě)作“事”。
【答案】3.C 4.B
材料三
通俗藝術(shù)軟實(shí)力作為文化軟實(shí)力的一種，是以通俗藝術(shù)為資源的一種文化軟實(shí)力。全球信息化的加速，公共廣場(chǎng)的出現(xiàn)，使通俗藝術(shù)成為溝通世界的媒介。
傳統(tǒng)文化是我國(guó)的本土文化，代表了我國(guó)民族文化的獨(dú)特性，也是我國(guó)在世界舞臺(tái)上的文化標(biāo)志與符號(hào)。然而，傳統(tǒng)文化由于其特定的歷史階段性，其語(yǔ)言表達(dá)、價(jià)值觀念、生活理念、倫理道德規(guī)范、行為模式等方面與現(xiàn)代社會(huì)存在一定的差異，因此就有一個(gè)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問(wèn)題。通俗藝術(shù)軟實(shí)力在這方面起到了重要作用。比如人們也許不熟悉小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中那個(gè)“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”，“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的林黛玉，但人們絕不缺乏對(duì)于林黛玉的想象，因?yàn)?987年版電視劇《紅樓夢(mèng)》中陳曉旭飾演的林黛玉的形象已經(jīng)深入千家萬(wàn)戶。
再如，武俠類(lèi)型電影使全世界公眾看到中國(guó)功夫的神奇，同時(shí)功夫本身就傳達(dá)著剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)斂而不張揚(yáng)，重修為品性、懲惡揚(yáng)善等中國(guó)文化的精髓與品德。從《少林寺》到《英雄》，從少林功夫到太極功夫，中國(guó)的功夫片從國(guó)內(nèi)走到國(guó)外，也引起好萊塢的關(guān)注，美國(guó)夢(mèng)工廠出品了動(dòng)畫(huà)巨制《功夫熊貓》系列，其主角“阿寶”是一個(gè)憨態(tài)可掬的中國(guó)國(guó)寶大熊貓，他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程突出了中國(guó)文化的特質(zhì)——阿寶要成為“神龍大俠”并克敵制勝、拯救功夫的關(guān)鍵是要做到“內(nèi)心平靜”。這顯然是對(duì)道家“至虛極，守靜篤”的虛靜【1】說(shuō)的演繹。當(dāng)阿寶靜下心來(lái)，在水上做起左右抱球這一太極的經(jīng)典動(dòng)作時(shí)，中國(guó)文化便由中國(guó)的使者大熊貓呈現(xiàn)在全球公眾面前。
(取材于王一川《文化藝術(shù)與文化軟實(shí)力》)
注釋?zhuān)骸?】虛靜：中國(guó)古代哲學(xué)概念，其本質(zhì)是以和諧的心態(tài)來(lái)創(chuàng)造和諧之美。
5. “材料三”中《功夫熊貓》的主角阿寶做到了道家“虛靜說(shuō)”提倡的“內(nèi)心平靜”而成為“神龍大俠”，下列選項(xiàng)中的語(yǔ)句，不屬于道家思想的是(2分)
A.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 B.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
C.無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。 D.養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
6.根據(jù)以上三則材料，下列各項(xiàng)不屬于“文化軟實(shí)力”的一項(xiàng)是(2分)
A.“貴和持中”思想 B. “百度”搜索引擎
C. 電視劇《紅樓夢(mèng)》 D. 電影《功夫熊貓》
7.建構(gòu)文化軟實(shí)力有什么意義?請(qǐng)根據(jù)以上三個(gè)材料回答。(4分)
8.本大題的三則材料對(duì)你理解“中國(guó)文化軟實(shí)力”各有什么作用?請(qǐng)結(jié)合三則材料的內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)
【考點(diǎn)】論述類(lèi)
【試題解析】5.道家思想的核心是，崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng);提倡道法自然，無(wú)所不容，自然無(wú)為，與自然和諧相處。如此，D項(xiàng)“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”是孟子提出的儒家“仁”的思想。
6.回答本題要明確“文化軟實(shí)力”的內(nèi)涵，“文化軟實(shí)力就是文化的影響力、凝聚力和感召力，就是一個(gè)民族的文化在與‘他者文化’的遭遇中所彰顯出來(lái)的創(chuàng)生力量。”中國(guó)文化的核心價(jià)值，就是“貴和持中，自強(qiáng)不息”。電視劇《紅樓夢(mèng)》和電影《功夫熊貓》都屬于通俗藝術(shù)軟實(shí)力。如此可以確定B項(xiàng)不屬于文化軟實(shí)力。
7.建構(gòu)文化軟實(shí)力的意義，可以通過(guò)三則材料進(jìn)行概括。“如果不建構(gòu)文化軟實(shí)力，不僅我們自己的文化產(chǎn)品輸出有問(wèn)題，影響力受到限制，而且還會(huì)被別人占領(lǐng)本土市場(chǎng)，直接影響到國(guó)家的文化安全。”“如果沒(méi)有一個(gè)能夠反映全國(guó)各族人民普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀，很難確立共同的理想信念、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、推動(dòng)國(guó)家健康發(fā)展。因此樹(shù)立全民族共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，尤其具有重要的啟迪和警示作用。”“全球信息化的加速，公共廣場(chǎng)的出現(xiàn)，使通俗藝術(shù)成為溝通世界的媒介。”
8.通過(guò)三則材料，我們可以從不同的角度認(rèn)識(shí)“中國(guó)文化軟實(shí)力”。材料一告訴我們何為文化軟實(shí)力;材料二告訴我們中國(guó)文化軟實(shí)力的核心價(jià)值觀是什么;材料三具體解釋了文化軟實(shí)力中的通俗藝術(shù)。學(xué)生也可以有自己的理解，只要言之成理，有理有據(jù)即可。
【答案】5.D
6.B
7.要點(diǎn)：①步入全球化發(fā)展時(shí)代的需要，對(duì)維護(hù)國(guó)家的文化安全有積極影響。②增強(qiáng)核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。③不僅傳承了中華民族文化經(jīng)典，而且讓中國(guó)文化走向世界(影響世界文化)。
8.結(jié)合文本，言之成理即可。
二、本大題共7小題，共24分。
閱讀下面的文言文，完成9-15題。
?、俜蚴拷浜跤幸庖洳乓?，有運(yùn)才之本存焉。有意耀其才，則無(wú)論其本撥而神泄于外，而其才 亦齪齪碌碌，無(wú)纖毫之用于天下。夫惟杜機(jī)葆貞，凝定于淵默之中，即自弢【1】其才，卒不得不顯。蓋其本立，其用自不可秘也。今夫花萼蕃郁，人睹木之華，而樹(shù)木者固未嘗先溉其枝葉，而先溉其根，何也?所培在本也良玉韞于石不待剖而山自潤(rùn)明珠含于淵不待摘而川自媚莫邪藏于匣不待操而精光自爍人不可正睨者何也有本在焉其用自不可秘也。
②而晚代文士，未窺厥本，呶呶【2】焉日私其土苴而詫于人。單辭偶合，輒氣志凌厲;片語(yǔ)會(huì)意，輒傲睨千古。謂左、屈以外，別無(wú)人品;詞章以外，別無(wú)學(xué)問(wèn)。是故長(zhǎng)卿摛藻于《上林》，而聆竊貲之行者汗頰矣。康樂(lè)【3】吐奇于春草，而耳其叛逆之謀者穢譚矣。下逮盧、駱、王、楊，亦皆用以負(fù)俗而賈禍，此豈其才之不贍哉?本不立也。本不立者，何也?其器誠(chéng)狹，其識(shí)誠(chéng)卑也。故君子者，口不言文藝，而先植其本。凝神而斂志，回光而內(nèi)鑒，鍔斂而藏聲。其器若萬(wàn)斛之舟，無(wú)所不載也;其識(shí)若登泰巔而瞭遠(yuǎn)，尺寸千里也。故方其韜光養(yǎng)嘿【4】，退然不勝，如田峻野夫之胸?zé)o一能。而比其不得已而鳴，則矢口皆經(jīng)濟(jì)，吐咳成謨謀;振球瑯之音，炳龍虎之文;星日比光，天壤不朽。豈比夫操觚屬辭，矜駢麗而夸月露，擬之涂糈土羹，無(wú)裨緩急之用者哉!
③蓋昔者禹、尹、虺、召之徒，皆備明圣顯懿之德，其器識(shí)深沉渾厚，莫可涯涘。而乃今讀其訓(xùn)、誥、謨、典、詩(shī)歌，抑何爾雅閎偉哉!千古而下，端拜頌哦，不敢以文人目之，而亦爭(zhēng)推為萬(wàn)世文章之祖。則吾所謂其本立，其用自不可秘者也。信乎器識(shí)文藝，表里相須，而器識(shí)狷薄者，即文藝并失之矣。雖然，器識(shí)先矣，而識(shí)尤要焉。蓋識(shí)不宏遠(yuǎn)者，其器必且淺浮;而包羅一世之襟度，固賴(lài)有昭晰六合之識(shí)見(jiàn)也。大其識(shí)者宜何如?曰：豁之以致知，養(yǎng)之以無(wú)欲，其庶乎!
(取材于袁宗道《士先器識(shí)而后文藝》)
注釋?zhuān)骸?】弢：掩藏?！?】呶呶(náo)：多言，即嘮叨?！?】康樂(lè)：即謝靈運(yùn)。東晉時(shí)世襲為康樂(lè)公，世稱(chēng)謝康樂(lè)?！?】嘿：同“默”。[來(lái)源:學(xué)+科+網(wǎng)Z+X+X+K]
9.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(2分)
A.則無(wú)論其本撥而神泄于外 無(wú)論：更不必說(shuō)
B.而樹(shù)木者固未嘗先溉其枝葉 樹(shù)木：種樹(shù)
C.口不言文藝 文藝：寫(xiě)作的學(xué)問(wèn)
D.則矢口皆經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)民(的道理)
10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(2分)
A. 而樹(shù)木者固未嘗先溉其枝葉 B. 呶呶焉日私其土苴而詫于人
其聞道也固先乎吾 然力足以至焉
C. 則吾所謂其本立 D. 信乎器識(shí)文藝
則其負(fù)大翼也無(wú)力 君子博學(xué)而日參省乎己
11.下列對(duì)文中畫(huà)橫線語(yǔ)句解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A. 夫惟杜機(jī)葆貞
只有杜絕機(jī)巧保住純真
B. 回光而內(nèi)鑒，鍔斂而藏聲
回轉(zhuǎn)光采而照亮內(nèi)心，收斂鋒芒而隱藏名聲
C. 星日比光，天壤不朽
像星星和太陽(yáng)比光亮，像天與地一樣永垂不朽
D. 大其識(shí)者宜何如
擴(kuò)大自己學(xué)識(shí)的人應(yīng)該怎么樣
12.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.第②段“左、屈以外”中的“屈”指戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的三閭大夫屈原。
B.第②段中的“康樂(lè)”與“謝公宿處今尚在”中的“謝公”指的是同一個(gè)人。
C.第②段中的“盧、駱、王、楊”指“初唐四杰”盧照鄰、楊炯、王勃、駱賓王。
D.第③段中的“訓(xùn)”、“誥”是《尚書(shū)》中一些篇的省稱(chēng)，《尚書(shū)》是“四書(shū)”之一。
13.請(qǐng)把最后一段畫(huà)波浪線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
14.請(qǐng)用“/”給第①段畫(huà)波浪線的句子斷句(5分)
15.孔子認(rèn)為讀書(shū)學(xué)文的基礎(chǔ)是做人：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《論語(yǔ)•學(xué)而》)而本文作者認(rèn)為“士先器識(shí)而后文藝”。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這兩種看法的認(rèn)識(shí)。(6分)
【考點(diǎn)】歷史事件類(lèi)
【試題解析】1. A.“則無(wú)論其本撥而神泄于外”大意理解是“那就不用說(shuō)他的根本(已經(jīng))斷絕而神氣泄露到外面” ，可見(jiàn)“無(wú)論”的含義是“不用說(shuō)”。
2. A.“而樹(shù)木者固未嘗先溉其枝葉”“其聞道也固先乎吾”兩句中的“固”都是副詞，本來(lái)。B.“呶呶焉日私其土苴而詫于人”一句中的“焉”是形容詞詞尾，“......的樣子”;“然力足以至焉”中的“焉”是代詞，那里。
C.“則吾所謂其本立”中的“則”表判斷，是;“則其負(fù)大翼也無(wú)力”中的“則”是那么，就。
D.“信乎器識(shí)文藝”中的“乎”是語(yǔ)氣詞，“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“乎”相當(dāng)于“于”，對(duì)。
3. C.“星日比光，天壤不朽”的正確理解是“像星星太陽(yáng)一樣光亮，像天地一樣(永垂)不朽”。句中的“比”不是“比較”，而是“并列”。
4. D.《尚書(shū)》不是“四書(shū)”之一。“四書(shū)”亦稱(chēng)四子書(shū)，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》;五經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經(jīng)典。
5.翻譯本句要關(guān)注一些重要的考點(diǎn)，如“豁”開(kāi)闊，“以”用來(lái)，“致知”獲取知識(shí)，“養(yǎng)”修養(yǎng)，“其”大概，“庶”差不多。
6.孔子認(rèn)為讀書(shū)學(xué)文的基礎(chǔ)是做人，“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”即學(xué)習(xí)知識(shí)的前提是修養(yǎng)品行，懂得孝悌之義，擁有誠(chéng)信仁德之心。本文作者認(rèn)為“士先器識(shí)而后文藝”，他認(rèn)為“器度學(xué)識(shí)和寫(xiě)作方面的學(xué)問(wèn)，(如)外和內(nèi)互相需要，如果(是)器度和學(xué)識(shí)拘謹(jǐn)淺薄的人，那寫(xiě)作方面的學(xué)問(wèn)也就一同失去了。雖然這樣，器度學(xué)識(shí)(占)首要(地位)，然而學(xué)識(shí)尤其重要啊。凡是學(xué)識(shí)不宏大博遠(yuǎn)的人，他的器度必然浮淺;而包羅世界的胸懷度量，一定依賴(lài)有(能把)天地四方看得清清楚楚的學(xué)識(shí)見(jiàn)解”。
【答案】9.A
10.A
11.C
12.D
13.開(kāi)闊自己來(lái)獲取知識(shí)，修養(yǎng)自己來(lái)達(dá)到?jīng)]有欲望的境界，(這)大概(就)差不多了!
14.所培在本也/良玉韞于石/不待剖而山自潤(rùn)/明珠含于淵/不待摘而川自媚/莫邪藏于匣/不待操而精光自爍/人不可正睨者/何也/有本在焉/其用自不可秘也。
15.要點(diǎn)：①兩人都認(rèn)為學(xué)文前先要有根基?？鬃邮菑?ldquo;德”與“文”的關(guān)系角度談學(xué)文，認(rèn)為學(xué)文的基礎(chǔ)是做人。袁宗道是從創(chuàng)作規(guī)律的角度談對(duì)文藝的看法，認(rèn)為寫(xiě)作以博大的識(shí)見(jiàn)、寬厚的胸襟為根基，而見(jiàn)識(shí)是胸襟的基礎(chǔ)，要擴(kuò)大自己的學(xué)識(shí)，必須加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。(3分)②談對(duì)以上說(shuō)法的認(rèn)識(shí)，言之成理即可。
【文言文翻譯】
士人(要)力戒有意炫耀自己的才能，(因?yàn)?有發(fā)揮才能的根本存在啊。(如果)有意炫耀自己的才能，那就不用說(shuō)他的根本(已經(jīng))斷絕而神氣泄露到外面，而且他的才能也是拘謹(jǐn)平庸的，對(duì)于社會(huì)沒(méi)有一絲一毫的用處。只有杜絕機(jī)巧保住純真，安定在深沉的寂寞之中，即使自己掩藏自己的才能，終究不能不顯露(出來(lái))。因?yàn)樗母ⅲ淖饔米匀徊荒鼙浑[藏。今日花朵繁茂，人們看見(jiàn)樹(shù)木的華美，而種樹(shù)的人本來(lái)不曾先澆溉樹(shù)的枝葉，而先澆溉樹(shù)的根，為什么呢?(因?yàn)?培植的(首要)在于根本啊。美玉藏在石頭中，不必等到剖開(kāi)而山自然潤(rùn)澤;明珠藏在深水里，不必等到摘取而水自然明媚;莫邪藏在劍匣里，不必等拿(在手中)而光芒自然閃爍，使人不能正目而視。為什么呢?有(事物的)根本(屬性)存在其中，它的作用自然不能被隱藏了。
然而晚代文人，沒(méi)有看到事物的根本，每天嘮嘮叨叨偏愛(ài)自己(那些)像泥土枯草(一樣的文字)而在人面前夸耀。某個(gè)文詞偶然(和古人的)相合，就志氣高揚(yáng)自以為了不起;零散文字(與古人的)意思相通，就傲視千古。說(shuō)除了左丘明、屈原以外，沒(méi)有另外的人才;除了詩(shī)詞文章以外，沒(méi)有另外的學(xué)問(wèn)。因此司馬相如在《上林賦》中鋪陳詞藻，然而聽(tīng)到(他)騙取錢(qián)財(cái)?shù)男袕降娜?要為他)羞愧了。謝靈運(yùn)在“池塘生春草”的詩(shī)句中表現(xiàn)出奇才，可是聽(tīng)說(shuō)他謀劃反叛的人(都)不屑談起(他)了。下到盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯，也都是因?yàn)?剛愎自用)不能適應(yīng)世俗而招惹災(zāi)禍，這難道是他們的才華不足嗎?(這)是(因?yàn)?根基沒(méi)立起來(lái)。根基沒(méi)立起來(lái)，是什么原因呢?他們的器度實(shí)在狹小，他們的見(jiàn)識(shí)實(shí)在低下。因此君子，口頭不談?wù)搶?xiě)作(方面)的學(xué)問(wèn)，而先樹(shù)立他的根基。聚精會(huì)神而斂藏志氣，回轉(zhuǎn)光采而照亮內(nèi)心，收斂鋒芒而隱藏名聲。他的器度像(容納)萬(wàn)斛的大船，沒(méi)有什么不能裝載的;他的學(xué)識(shí)像登上泰山頂而瞭望遠(yuǎn)方，(所見(jiàn))近在咫尺(其實(shí)是)千里(之遙)。因此當(dāng)自己(把才華)掩藏起來(lái)默默地修養(yǎng)，(作出任何事都)不能勝任的遜退的樣子，像田園里的農(nóng)夫一樣胸中沒(méi)有一點(diǎn)才能。然而等到他不得不說(shuō)(的時(shí)候)，一開(kāi)口就都是經(jīng)世濟(jì)民(的道理)，隨便說(shuō)的話(都)成了計(jì)策謀略;響著玉磬般的聲音，顯耀著龍虎般的光彩;像星星太陽(yáng)一樣光亮，像天地一樣(永垂)不朽。怎么能像那些拿著寫(xiě)字竹板寫(xiě)文章的人一樣，以詞藻工整華麗而自負(fù)以寫(xiě)月亮雨露而夸耀，像用泥土作飯用土作湯，(對(duì))危急的事沒(méi)有(任何)補(bǔ)益作用呢!
從前大禹、伊尹、仲虺、召公這些人，都具備了圣明美好的品德，他們的器度見(jiàn)識(shí)深沉渾厚，不能(測(cè)到)邊際。而且如今讀《尚書(shū)》中的《訓(xùn)》《誥》《謨》《典》、《詩(shī)經(jīng)》，(文詞)是多么近于雅正(內(nèi)容是多么)深廣宏大啊!千年以來(lái)，(被人們)尊崇頌贊，(雖然)不敢用文人來(lái)看待他們，然而也爭(zhēng)相推崇(他們)作萬(wàn)世文章的開(kāi)創(chuàng)者。(這)就是我說(shuō)的他的根基樹(shù)立，他起的作用自然不能被隱藏。的確啊，器度學(xué)識(shí)和寫(xiě)作方面的學(xué)問(wèn)，(如)外和內(nèi)互相需要，如果(是)器度和學(xué)識(shí)拘謹(jǐn)淺薄的人，那寫(xiě)作方面的學(xué)問(wèn)也就一同失去了。雖然這樣，器度學(xué)識(shí)(占)首要(地位)，然而學(xué)識(shí)尤其重要啊。凡是學(xué)識(shí)不宏大博遠(yuǎn)的人，他的器度必然浮淺;而包羅世界的胸懷度量，一定依賴(lài)有(能把)天地四方看得清清楚楚的學(xué)識(shí)見(jiàn)解。擴(kuò)大自己的學(xué)識(shí)的人應(yīng)該怎么樣?回答(是)：開(kāi)闊自己來(lái)獲取知識(shí)，修養(yǎng)自己來(lái)(達(dá)到)沒(méi)有欲望(的境界)，(這)大概(就)差不多了!
三、本大題共3小題，共18分。
閱讀下面這首詞，完成16-18題。
沁園春 答九華葉賢良
劉克莊【1】
一卷《陰符》，二石硬弓，百斤寶刀。更玉花驄噴，鳴鞭電抹;烏絲闌展，醉墨龍?zhí)Ｅ＝菚?shū)生，虬須豪客，【2】談笑皆堪折簡(jiǎn)招。依稀記，曾請(qǐng)纓系粵，草檄征遼。 當(dāng)年目視云霄，誰(shuí)信道、凄涼今折腰。悵燕然【3】未勒，南歸草草;長(zhǎng)安不見(jiàn)，北望迢迢。老去胸中，有些磊塊【4】，歌罷猶須著酒澆。休休也，但帽邊鬢改，鏡里顏凋。
注：【1】劉克莊：南宋詞人，其詞繼承了辛棄疾的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)及豪放風(fēng)格?！?】牛角書(shū)生：用隋末英雄李密少年時(shí)牛背上讀書(shū)遇權(quán)臣楊素事。虬髯豪客：用虬髯客張仲堅(jiān)遇李靖，折服于李世民事?！?】燕然：即燕然山?！逗鬂h山•竇憲傳》記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而還?！?】磊塊：一作壘塊，《世說(shuō)新語(yǔ)•任誕篇》云：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。”
16.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.起首三句連用三個(gè)數(shù)詞，塑造出作者年少時(shí)精通韜略、武藝高強(qiáng)的形象。
B.“曾請(qǐng)纓”與王勃《滕王閣序》“無(wú)路請(qǐng)纓”的“請(qǐng)纓”，都指投軍報(bào)國(guó)。
C.“折腰”反用陶潛作彭澤令不肯為五斗米折腰事，暗指自己今日不得志。
D.“悵”兩句寫(xiě)出了詞人未能出擊強(qiáng)敵、勒石紀(jì)功而草草南歸的歉疚之情。
17.下片“當(dāng)年目視云霄，誰(shuí)信道、凄涼今折腰”，運(yùn)用對(duì)比的手法突出了自己內(nèi)心的感慨。按照要求，完成下列各題。(9分)
?、傧铝性?shī)句，沒(méi)有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是(3分)
A.昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。(孟郊《登科后》)
B.憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。(曹松《乙亥歲》)
C.野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。(梅堯臣《東溪》)
D.城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。(辛棄疾《鷓鴣天•代人賦》)
?、谠跈M線處填寫(xiě)作品原句。(6分)
《氓》同樣運(yùn)用了這種手法來(lái)寫(xiě)“氓”婚前婚后的不同態(tài)度：婚前是“總角之宴， ”;婚后是“ ，至于暴矣”。陸游《釵頭鳳》中運(yùn)用這種手法抒發(fā)被迫離異的痛苦：上片憶往昔夫妻偕游的美好情境，“ ， ， ”;下片寫(xiě)夫妻被拆散后唐婉的憔悴，“春如舊，人空瘦， ”。
18. 劉克莊此詞與辛棄疾《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》都借用古人古事來(lái)塑造形象、表達(dá)情感，試比較這兩首詞，簡(jiǎn)要分析其塑造的自我形象或表達(dá)的思想感情有何不同。(6分)
【考點(diǎn)】詞
【試題解析】1. D.“悵燕然未勒”，用了典故?！逗鬂h書(shū)•竇憲傳》所載竇憲登燕然山，刻石記功而還表達(dá)了詞人功名未就、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悵恨。
2.(1) A項(xiàng)用“昔日”和“今朝”對(duì)此;
B項(xiàng)用“封侯事”和“萬(wàn)骨枯”對(duì)比;
D項(xiàng)“城中桃李”和“溪頭薺菜花”作對(duì)比。
C.“有閑意”和“無(wú)丑枝”表意相同。
(2)名句默寫(xiě)的答題技巧一般要注意突破生僻難寫(xiě)字，注意同音異義詞，注意同義異形詞等。該類(lèi)題要提醒考生平時(shí)加強(qiáng)背誦，注意難寫(xiě)字和易錯(cuò)字的正確書(shū)寫(xiě)。就本題而言，這是一組理解型默寫(xiě)，要求學(xué)生理解基礎(chǔ)上記憶。如“言笑晏晏、言既遂矣、紅酥手 、 黃縢酒、淚痕紅浥鮫綃透”等字都是要特別注意的難寫(xiě)易錯(cuò)字。
3.本詞上片，從尚文習(xí)武、談笑交游、建功立業(yè)等方面，塑造了作者理想中的人物，實(shí)際上正是詞人的自我形象。這樣的形象，氣魄豪邁，感情激昂。下片表達(dá)了詞人功名未就、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悵恨。塑造了一個(gè)華發(fā)蒼顏的形象，一個(gè)滿腔憂憤的形象，一個(gè)烈士暮年、壯心不已的形象。辛棄疾《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》上片作者發(fā)的是思古之幽情，寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)的感慨。無(wú)論是孫權(quán)或劉裕，都是從百戰(zhàn)中開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，建國(guó)東南的。這和南宋統(tǒng)治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現(xiàn)，是多么鮮明的對(duì)照!下片辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來(lái)，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時(shí)機(jī)，使得自己南歸四十多年，而恢復(fù)中原的壯志無(wú)從實(shí)現(xiàn)。在這里，深沉的時(shí)代悲哀和個(gè)人身世的感慨交織在一起。
【答案】16. D
17. ①C ②言笑晏晏 言既遂矣 紅酥手 黃縢酒 滿城春色宮墻柳 淚痕紅浥鮫綃透
18.答案示例：辛棄疾《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》上片寫(xiě)詞人贊頌在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐、氣吞胡虜?shù)膭⒃?，表示要像他們一樣金戈鐵馬為國(guó)立功。下片借諷刺劉義隆冒進(jìn)誤國(guó)表明自己堅(jiān)決主張抗金的立場(chǎng)和態(tài)度，并以廉頗自比，既表明自己對(duì)朝廷忠心耿耿，隨時(shí)準(zhǔn)備抗金殺敵的決心，也表現(xiàn)出擔(dān)心報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂慮。全詞塑造了一位為國(guó)憂心、老驥伏櫪的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。劉克莊《沁園春•答九華葉賢良》上片塑造了一位能文能武、期待建功立業(yè)的英雄形象，借李密、虬髯客的事跡表現(xiàn)所與交游的人若非飽讀詩(shī)書(shū)之士，便為行俠仗義之人。下片回憶自己未能出擊強(qiáng)敵，像古代英雄那樣登燕然山勒石紀(jì)功，只能草草歸故里的經(jīng)歷，如今華發(fā)蒼顏，不能再展抱負(fù)，只好以酒澆愁。全詞塑造了一個(gè)滿腔憂憤的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。
四、本大題共7小題，共24分。
閱讀老舍《四世同堂》的節(jié)選部分，完成19-25題。
北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來(lái)進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門(mén)，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽(yáng)光閃的，眼前黑了一小會(huì)兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國(guó)人的了!他趕緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來(lái)的知識(shí)中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。忽然聽(tīng)到太太或小順兒的聲音，他嚇了一跳似的，從世界大勢(shì)的陰云中跳回來(lái)：他知道中日的戰(zhàn)爭(zhēng)必定會(huì)使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢(qián)。父親掙錢(qián)有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書(shū)的時(shí)候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過(guò)一份無(wú)災(zāi)無(wú)難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦?平日，他已是當(dāng)家的;今天，他的責(zé)任與困難更要增加許多倍!在一方面，他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些知識(shí)與能力的公民，理當(dāng)去給國(guó)家做點(diǎn)什么，在這國(guó)家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手一走嗎?不能!不能!可是，不走便須在敵人腳底下作亡國(guó)奴，他不能受!不能受!
出來(lái)進(jìn)去，出來(lái)進(jìn)去，他想不出好主意。他的知識(shí)告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問(wèn)題。他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩(shī)歌。
老二還在屋中收聽(tīng)廣播——日本人的廣播。
老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它!”
小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三!老三!”
瑞宣一聲沒(méi)出的把老三拉到自己的屋中來(lái)。
哥兒倆對(duì)愣了好大半天，都想說(shuō)話，而不知從何處說(shuō)起。老三先打破了沉寂，叫了聲：“大哥!”瑞宣沒(méi)有答應(yīng)出來(lái)，好像有個(gè)棗核堵住了他的嗓子。老三把想起來(lái)的話又忘了。
屋里，院中，到處，都沒(méi)有聲響。天是那么晴，陽(yáng)光是那么亮，可是整個(gè)的大城——九門(mén)緊閉——像晴光下的古墓!忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭。
“老三，聽(tīng)!”瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音。
“敵人的坦克車(chē)，在街上示威!”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動(dòng)的慘笑。
老大又聽(tīng)了聽(tīng)。“對(duì)!坦克車(chē)!輛數(shù)很多!哼!”他咬住了嘴唇。
坦克車(chē)的聲音更大了，空中與地上都在顫抖。
最?lèi)?ài)和平的中國(guó)的最?lèi)?ài)和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語(yǔ)言，溫美的禮貌，誠(chéng)實(shí)的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽(tīng)的歌劇……不為什么，不為什么，突然的被飛機(jī)與坦克強(qiáng)暴著它的天空與柏油路!
“大哥!”老三叫了聲。
街上的坦克，像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂的響著，瑞宣的耳與心仿佛全聾了。
“大哥!”
“啊?”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來(lái)找老三的聲音。“嘔!說(shuō)吧!”
“我得走!大哥!不能在這里作亡國(guó)奴!”
“啊?”瑞宣的心還跟著坦克的聲音往前走。
“我得走!”瑞全重復(fù)了一句。
“走?上哪兒?”
坦克的聲音稍微小了一點(diǎn)。
“上哪兒都好，就是不能在太陽(yáng)旗下活著!”
“對(duì)!”瑞宣點(diǎn)了點(diǎn)頭，胖臉上起了一層小白疙瘩。“不過(guò)，也別太忙吧?誰(shuí)知道事情準(zhǔn)變成什么樣子呢。萬(wàn)一過(guò)幾天‘和平’解決了，豈不是多此一舉?你還差一年才能畢業(yè)!”
“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴?”
“除非把華北的利益全給了他!”
“沒(méi)了華北，還有北平?”
瑞宣愣了一會(huì)兒，才說(shuō)：“我是說(shuō)，咱們?cè)试S他用經(jīng)濟(jì)侵略，他也許收兵。武力侵略沒(méi)有經(jīng)濟(jì)侵略那么合算。”
坦克車(chē)的聲音已變成像遠(yuǎn)處的輕雷。
瑞宣聽(tīng)了聽(tīng)，接著說(shuō)：“我不攔你走，只是請(qǐng)你再稍等一等!”
“要等到走不了的時(shí)候，可怎么辦?”
瑞宣嘆了口氣。“哼!你……我永遠(yuǎn)走不了!”
“大哥，咱們一同走!”
瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走?難道叫這一家老小都……”
“太可惜了!你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國(guó)內(nèi)像你這樣受過(guò)高等教育，又有些本事的人，可有多少?”
“我沒(méi)辦法!”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來(lái)盡孝了!”
這時(shí)候，李四爺已立起來(lái)，輕輕的和白巡長(zhǎng)談話。白巡長(zhǎng)已有四十多歲，臉上剃得光光的，看起來(lái)還很精神。他很會(huì)說(shuō)話，遇到住戶們打架拌嘴，他能一面挖苦，一面恫嚇，而把大事化小，小事化無(wú)。因此，小羊圈一帶的人們都怕他的利口，而敬重他的好心。
今天，白巡長(zhǎng)可不十分精神。他深知道自己的責(zé)任是怎樣的重大——沒(méi)有巡警就沒(méi)有治安可言。雖然他只是小羊圈這一帶的巡長(zhǎng)，可是他總覺(jué)得整個(gè)的北平也多少是他的。他愛(ài)北平，更自傲能作北平城內(nèi)的警官?？墒?，今天北平被日本人占據(jù)了;從此他就得給日本人維持治安了!論理說(shuō)，北平既歸了外國(guó)人，就根本沒(méi)有什么治安可講。但是，他還穿著那身制服，還是巡長(zhǎng)!他不大明白自己是干什么的!
“你看怎樣呀?巡長(zhǎng)!”李四爺問(wèn)，“他們能不能亂殺人呢?”
“我簡(jiǎn)直不敢說(shuō)什么，四大爺!”白巡長(zhǎng)的語(yǔ)聲很低。“我仿佛是教人家給扣在大缸里啦，看不見(jiàn)天地!”
“咱們的那么多的兵呢?都哪兒去啦?”
“都打仗來(lái)著!打不過(guò)人家呀!這年月，打仗不能專(zhuān)憑膽子大，身子棒啦!人家的槍炮厲害，有飛機(jī)坦克!咱們……”
“那么，北平城是丟鐵了?”
“大隊(duì)坦克車(chē)剛過(guò)去，你難道沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)?”
“鐵啦?”
“鐵啦!”
“怎么辦呢?”李四爺把聲音放得極低，“告訴你，巡長(zhǎng)，我恨日本鬼子!”
巡長(zhǎng)向四外打了一眼：“誰(shuí)不恨他們!得了，說(shuō)點(diǎn)正經(jīng)的：四大爺，你待會(huì)兒到祁家、錢(qián)家去告訴一聲，教他們把書(shū)什么的燒一燒。日本人恨念書(shū)的人!家里要是存著三民主義或是洋文書(shū)，就更了不得!我想這條胡同里也就是他們兩家有書(shū)，你去一趟吧!我不好去——”巡長(zhǎng)看了看自己的制服。
李四爺點(diǎn)頭答應(yīng)。白巡長(zhǎng)無(wú)精打采地向葫蘆腰里走去。
19.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是(2分)
A.將將：是“剛剛”的意思，表示勉強(qiáng)達(dá)到某 種程度。
B.恫嚇：“恫嚇”的“嚇”與“嚇唬”的“嚇”讀音相同。[來(lái)源:Z|xx|k.Com]
C.鐵：在文中是“一定”“必須”的意思。
D.無(wú)精打采：不振作的樣子，“采”也可以寫(xiě)作“彩”。
20.下列詩(shī)句與其吟詠的對(duì)象，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.春望惟留三別恨，秋興只為九州潸——杜甫
B.但使南疆猛將在，不教倭寇渡江涯——文天祥
C.若非丞相揚(yáng)州死，誰(shuí)報(bào)高皇養(yǎng)士心——史可法[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]
D.曾經(jīng)幽默丹青手，寫(xiě)盡皇都民俗情——老舍
21. 下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.北平陷落，深受儒家思想影響的瑞宣陷入了矛盾與苦惱中。
B.聽(tīng)到老三要離開(kāi)北平，瑞宣口里阻攔，心里卻是非常支持的。
C.李四爺因?yàn)榕c白巡長(zhǎng)關(guān)系好，因此敢于公開(kāi)說(shuō)“我恨日本人”。
D.白巡長(zhǎng)不肯親自去傳燒書(shū)的命令，是典型的“刀子嘴，豆腐心”。
22.根據(jù)第一段內(nèi)容，概括瑞宣的心理活動(dòng)。(5分)
23.下面兩句話中的感嘆號(hào)，表達(dá)的情感是否相同?為什么?(3分)
?、倏墒?，不走便須在敵人腳底下作亡國(guó)奴，他不能受!
②你……我永遠(yuǎn)走不了!
24.文中多次寫(xiě)到天空晴朗，作用是什么?(3分)
25.從藝術(shù)手法的角度賞析文中畫(huà)波浪線語(yǔ)句的表達(dá)效果。(5分)
【考點(diǎn)】文學(xué)類(lèi)
【試題解析】1.B.“恫嚇”的“嚇”與“嚇唬”的“嚇”讀音不相同。前者讀作“hè”;后者讀作“xià”。C.鐵：在文中是“真實(shí)”的意思。D.“無(wú)精打采”不振作的樣子，“采”不可以寫(xiě)作“彩”。
2.B.“但使南疆猛將在，不教倭寇渡江涯”是郁達(dá)夫的《滿江紅》里的句子。
3.節(jié)選的這部分，主要內(nèi)容是北平陷落時(shí)，作為讀書(shū)人的瑞暄內(nèi)心的掙扎。他想要為國(guó)效力，又想到一家老小的生計(jì)問(wèn)題。作為讀書(shū)人的國(guó)家責(zé)任感和作為一家之主的家庭責(zé)任感讓他苦惱。
4.“北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來(lái)進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。”寫(xiě)他為北平的陷落而焦慮。“到屋里，他從平日積蓄下來(lái)的知識(shí)中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。”寫(xiě)他想判斷今后戰(zhàn)事的發(fā)展情況。“在一方面，他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些知識(shí)與能力的公民，理當(dāng)去給國(guó)家做點(diǎn)什么，在這國(guó)家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手一走嗎?不能!不能!”寫(xiě)他在為國(guó)奔走和為家庭擔(dān)當(dāng)之間的矛盾和苦惱。“可是，不走便須在敵人腳底下作亡國(guó)奴，他不能受!不能受!”寫(xiě)他不能忍受做亡國(guó)奴，對(duì)侵略者的痛恨。
5.①“可是，不走便須在敵人腳底下作亡國(guó)奴，他不能受! ”一句中的感嘆號(hào)表示的是瑞暄不做亡國(guó)奴的堅(jiān)定。②“你……我永遠(yuǎn)走不了!”一句中的感嘆號(hào)是寫(xiě)瑞暄內(nèi)心因?yàn)橛屑彝ヘ?zé)任感而不能做到忠孝兩全的矛盾心理，苦惱而無(wú)奈。
6.此題考的是景物描寫(xiě)的作用，景物(環(huán)境)描寫(xiě)的作用：①對(duì)主題思想的暗示和深化。②對(duì)人物形象的襯托。③交代故事發(fā)生的時(shí)間，季節(jié)，背景或?qū)χ魅斯顒?dòng)場(chǎng)所的創(chuàng)造、對(duì)時(shí)代背景的暗示。④推動(dòng)小說(shuō)的故事情節(jié)，為下文做鋪墊或埋下伏筆。⑤渲染營(yíng)造某種氛圍或氣氛，烘托人物的心理。⑥是否運(yùn)用了寫(xiě)作手法對(duì)比，該種方法的效果如何。此段交代了人物活動(dòng)的場(chǎng)所，故事發(fā)生的背景。
7：鑒賞表達(dá)技巧的方法如下①?gòu)男揶o的角度考慮。運(yùn)用了什么獨(dú)特的修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)等②從結(jié)構(gòu)章法角度考慮。主要涉及文章的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、線索(使文章貫穿全文，使脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn))等方面的作用。③從表現(xiàn)手法的角度考慮。是否運(yùn)用了想象、聯(lián)想、渲染、烘托、抑揚(yáng)、象征、托物言志等手法及其作用。④從表達(dá)方式的角度考慮。常用的表達(dá)方式為記敘、描寫(xiě)、議論、抒情?？紤]各種表達(dá)方式是否運(yùn)用自如，靈活多變。敘述人稱(chēng)的選擇，第一人稱(chēng)、第二人稱(chēng)的好處，敘述順序的安排，倒敘、插敘手法的運(yùn)用及作用，描寫(xiě)手法的運(yùn)用及作用。⑤從語(yǔ)言技巧的角度考慮。包括修辭手法和語(yǔ)言風(fēng)格。修辭手法在①中已經(jīng)提過(guò)，語(yǔ)言風(fēng)格指平實(shí)、清新、幽默、辛辣、自然、簡(jiǎn)潔明快、含蓄深沉、口語(yǔ)化等。⑥答題模版：運(yùn)用何種技法，分析該種技法表達(dá)了什么特定內(nèi)容，并說(shuō)出該種技法表達(dá)了怎樣的效果。
【答案】19.A
20.B
21.A
22.要點(diǎn)： ①為北平的陷落焦急 ②推想中日戰(zhàn)事與世界的關(guān)系 ③憂慮一家人亂世中的生計(jì) ④痛恨侵略者，希望為國(guó)盡力，不做亡國(guó)奴 ⑤忠孝無(wú)法兩全，焦慮惶惑，無(wú)所適從
23.要點(diǎn)：不同。前者表現(xiàn)出瑞宣絕不作亡國(guó)奴的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定，不容置疑;后者則表現(xiàn)出瑞宣要承擔(dān)全家的生計(jì)而無(wú)法出城抗敵、為國(guó)盡忠的無(wú)奈、痛苦與憂憤。
23.要點(diǎn)：文中三次提到天氣晴朗，陽(yáng)光明亮，突出強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境的美好，以此反襯日寇光天化日之下的侵略暴行令人發(fā)指，與九門(mén)緊閉的北平城形成對(duì)比，突出后者陷落后的死寂。
25.答案示例：用排比的手法列舉了北平城有代表性的自然與人文景觀，概括了北平人為人處世的方式與生活特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)北平城歷史悠久底蘊(yùn)深厚，北平人淳樸溫和，美好文明，指出北平是中國(guó)的象征，中國(guó)和中國(guó)人熱愛(ài)和平。這樣的國(guó)家和人民卻無(wú)端遭受日寇的入侵，“不為什么，不為什么”，以反復(fù)的手法突出侵略的野蠻與橫暴，與末句“強(qiáng)暴”這一擬人化手法呼應(yīng)，表達(dá)了對(duì)侵略者的痛恨。整段文字強(qiáng)烈表達(dá)了瑞宣對(duì)北平的無(wú)比熱愛(ài)和對(duì)侵略者的無(wú)比痛恨，也傳達(dá)出作者對(duì)北平、對(duì)中國(guó)的無(wú)限深情。
五、本大題共2小題，共60分。
26. 微寫(xiě)作(10分)
從下面三個(gè)題目中 任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。
?、俳陙?lái)，一些草率粗鄙、惡意中傷、肆意泄憤的網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言對(duì)青少年的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了惡劣的影響。請(qǐng)你為校宣傳欄寫(xiě)一段話，倡議大家抵制網(wǎng)絡(luò)污言，文明使用語(yǔ)言。要求：觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言有號(hào)召力。
②高一年級(jí)要求閱讀《平凡的世界》、《巴黎圣母院》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》，一些同學(xué)不知如何閱讀這些長(zhǎng)篇名著。請(qǐng)你將自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)出來(lái)，為這些同學(xué)提供幫助。要求：內(nèi)容具體，條理清楚。
?、畚逶?，有勞動(dòng)節(jié)、青年節(jié)、母親節(jié);五月的校園，有讀書(shū)節(jié)、歌唱節(jié)、戲劇節(jié)……“紅五月”，記錄著青年的成長(zhǎng)，燃燒著青年的熱情。寫(xiě)一段抒情文字，表達(dá)你對(duì)“五月”的感情。
【考點(diǎn)】微寫(xiě)作
【試題解析】第三題的解析。本材料的寫(xiě)作主要是歌頌五月的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。對(duì)于每個(gè)節(jié)日，我們可以用抒情性的語(yǔ)言進(jìn)行概括。如，母情節(jié)，就歌頌?zāi)笎?ài)的溫馨，勞動(dòng)節(jié)歌頌勞動(dòng)的激情等。
【答案】略
27. 作文(50分)
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。
① 2016年3月，谷歌人工智能程序AlphaGo以4：1的比分戰(zhàn)勝韓國(guó)圍棋世界冠軍李世石，顯示出人工智能的強(qiáng)大力量。面對(duì)人工智能的發(fā)展，AlphaGo的開(kāi)發(fā)者西爾韋希望大家不要只看對(duì)弈的勝負(fù)，而更應(yīng)該關(guān)注AlphaGo可能給人類(lèi)帶來(lái)的變化;IBM中國(guó)研究院研究總監(jiān)蘇中則認(rèn)為人工智能會(huì)是人類(lèi)一個(gè)強(qiáng)大的“秘書(shū)”;也有人擔(dān)心人工智能會(huì)威脅到人類(lèi)的生存，人類(lèi)應(yīng)盡早規(guī)避潛在的風(fēng)險(xiǎn)。
未來(lái)，人類(lèi)將如何與人工智能產(chǎn)品共享生活?請(qǐng)你展開(kāi)聯(lián)想與想象，以“我與人工智能”為題，寫(xiě)一篇記敘文。
要求：任選一種人工智能產(chǎn)品(如機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別系統(tǒng)、圖像識(shí)別系統(tǒng)、自動(dòng)駕駛系統(tǒng)……)，將題目抄寫(xiě)在答題卡上。
?、谧骷腋吆椴ㄕf(shuō)：“博物館是一座城市的客廳，是濃縮的歷史，是穿越時(shí)空的風(fēng)情圖畫(huà)，是歷史學(xué)家、考古工作者費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦帶你享受的瞬間快樂(lè)。”
據(jù)統(tǒng)計(jì)，俄羅斯每年去博物館參觀的人數(shù)是7500萬(wàn)，超過(guò)了全國(guó)人口的一半;美國(guó)每年每人進(jìn)博物館的次數(shù)是8次，而中國(guó)人大約3年進(jìn)一次博物館。
2015年9月，故宮舉辦包括《伯遠(yuǎn)帖》、《清明上河圖》等書(shū)畫(huà)珍品在內(nèi)的“石渠寶笈特展”，引起強(qiáng)烈反響，很多參觀者寧愿排6個(gè)多小時(shí)的隊(duì)也要一睹國(guó)寶真容。2016年3月，首都博物館舉辦“南昌漢代?；韬顕?guó)考古成果展”、“紀(jì)念殷墟婦好墓發(fā)掘四十周年特展”，引來(lái)熱切關(guān)注。盡管每天個(gè)人預(yù)約名額已增至5000人，仍然無(wú)法滿足觀眾的參觀需求。
以上內(nèi)容引發(fā)了你怎樣的思考?喚起了你怎樣的記憶?自擬題目，寫(xiě)一篇文章。
要求：可議論，可記敘，可抒情，文體不限。將題目抄寫(xiě)在答題卡上。
【考點(diǎn)】材料作文
【試題解析】此題的立意：第一個(gè)材料，要求學(xué)生以“我與人工智能”為題，寫(xiě)一篇記敘文。學(xué)生可以展開(kāi)想象的翅膀，對(duì)未來(lái)人和人工智能的關(guān)系處理進(jìn)行推理。學(xué)生可以認(rèn)可人工智能的智慧，可以想象人工智能在社會(huì)、家庭生活中占到了主導(dǎo)地位;也可以想象人總是可以控制人工智能的，人的主導(dǎo)地位是不可動(dòng)搖的。
第二個(gè)材料：此材料的做好寫(xiě)成議論文。據(jù)統(tǒng)計(jì)，俄羅斯每年去博物館參觀的人數(shù)是7500萬(wàn)，超過(guò)了全國(guó)人口的一半;美國(guó)每年每人進(jìn)博物館的次數(shù)是8次，而中國(guó)人大約3年進(jìn)一次博物館。根據(jù)材料可以立意：重視歷史，展望未來(lái)。傳承文化，創(chuàng)造未來(lái)。2015年9月，故宮舉辦包括《伯遠(yuǎn)帖》、《清明上河圖》等書(shū)畫(huà)珍品在內(nèi)的“石渠寶笈特展”，引起強(qiáng)烈反響，很多參觀者寧愿排6個(gè)多小時(shí)的隊(duì)也要一睹國(guó)寶真容。2016年3月，首都博物館舉辦“南昌漢代海昏侯國(guó)考古成果展”、“紀(jì)念殷墟婦好墓發(fā)掘四十周年特展”，引來(lái)熱切關(guān)注。盡管每天個(gè)人預(yù)約名額已增至5000人，仍然無(wú)法滿足觀眾的參觀需求。根據(jù)此材料可以立意：注重文化內(nèi)涵，克服獵奇心理。提高國(guó)民素質(zhì)，汲取傳統(tǒng)文化。
2017高考語(yǔ)文試卷北京卷答案
一、本大題共8小題，共24分。
1.(3分)C
2.(3分)要點(diǎn)：
中華民族在漫長(zhǎng)的歲月中形成的核心價(jià)值系統(tǒng)有著強(qiáng)大的凝聚力和向心力，能幫助我們面向未來(lái)創(chuàng)建新文化。
3.(3分)C
4.(2分)B
5.(2分)D
6.(2分)B
7.(4分)要點(diǎn)：
①步入全球化發(fā)展時(shí)代的需要，對(duì)維護(hù)國(guó)家的文化安全有積極影響。(1分)
?、谠鰪?qiáng)核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。(1分)
?、鄄粌H傳承了中華民族文化經(jīng)典，而且讓中國(guó)文化走向世界(影響世界文化)。(2分)
8.(5分)結(jié)合文本，言之成理即可。
二、本大題共7小題，共24分。
9.(2分)A
10.(2分)A
11.(3分)C
12.(2分)D
13.(4分)開(kāi)闊自己來(lái)獲取知識(shí)，修養(yǎng)自己來(lái)達(dá)到?jīng)]有欲望的境界，(這)大概(就)差不多了!
14.(5分)所培在本也/良玉韞于石/不待剖而山自潤(rùn)/明珠含于淵/不待摘而川自媚/莫邪藏于匣/不待操而精光自爍/人不可正睨者/何也/有本在焉/其用自不可秘也。
15.(6分)要點(diǎn)：
①兩人都認(rèn)為學(xué)文前先要有根基?？鬃邮菑?ldquo;德”與“文”的關(guān)系角度談學(xué)文，認(rèn)為學(xué)文的基礎(chǔ)是做人。袁宗道是從創(chuàng)作規(guī)律的角度談對(duì)文藝的看法，認(rèn)為寫(xiě)作以博大的識(shí)見(jiàn)、寬厚的胸襟為根基，而見(jiàn)識(shí)是胸襟的基礎(chǔ)，要擴(kuò)大自己的學(xué)識(shí)，必須加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。(3分)
?、谡剬?duì)以上說(shuō)法的認(rèn)識(shí)，言之成理即可。(3分)
三、本大題共3小題，共18分。
16.(3分)D
17.(9分)
?、?3分)C
②(6分)言笑晏晏 言既遂矣 紅酥手 黃縢酒 滿城春色宮墻柳 淚痕紅浥鮫綃透
18.(6分)答案示例：
辛棄疾《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》上片寫(xiě)詞人贊頌在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐、氣吞胡虜?shù)膭⒃?，表示要像他們一樣金戈鐵馬為國(guó)立功。下片借諷刺劉義隆冒進(jìn)誤國(guó)表明自己堅(jiān)決主張抗金的立場(chǎng)和態(tài)度，并以廉頗自比，既表明自己對(duì)朝廷忠心耿耿，隨時(shí)準(zhǔn)備抗金殺敵的 決心，也表現(xiàn)出擔(dān)心報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂慮。全詞塑造了一位為國(guó)憂心、老驥伏櫪的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。
劉克莊《沁園春•答九華葉賢良》上片塑造了一位能文能武、期待建功立業(yè)的英雄形象，借李密、虬髯客的事跡表現(xiàn)所與交游的人若非飽讀詩(shī)書(shū)之士，便為行俠仗義之人。下片回憶自己未能出擊強(qiáng)敵，像古代英雄那樣登燕然山勒石紀(jì)功，只能草草歸故里的經(jīng)歷，如今華發(fā)蒼顏，不能再展抱負(fù)，只好以酒澆愁。全詞塑造了一個(gè)滿腔憂憤的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。
(形象特點(diǎn)或思想情感2分，結(jié)合用典手法分析詩(shī)句4分)
四、本大題共7小題，共24分。
19.(2分)A
20.(3分)B
21.(3分)A
22.(5分)要點(diǎn)：
①為北平的陷落焦急 ②推想中日戰(zhàn)事與世界的關(guān)系 ③憂慮一家人亂世中的生計(jì) ④痛恨侵略者，希望為國(guó)盡力，不做亡國(guó)奴 ⑤忠孝無(wú)法兩全，焦慮惶惑，無(wú)所適從
23.(3分)要點(diǎn)：
不同。前者表現(xiàn)出瑞宣絕不作亡國(guó)奴的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定，不容置疑;后者則表現(xiàn)出瑞宣要承擔(dān)全家的生計(jì)而無(wú)法出城抗敵、為國(guó)盡忠的無(wú)奈、痛苦與憂憤。
24.(3分)要點(diǎn)：
文中三次提到天氣晴朗，陽(yáng)光明亮，突出強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境的美好，以此反襯日寇光天化日之下的侵略暴行令人發(fā)指，與九門(mén)緊閉的北平城形成對(duì)比，突出后者陷落后的死寂。
25.(5分)答案示例：
用排比的手法列舉了北平城有代表性的自然與人文景觀，概括了北平人為人處世的方式與生活特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)北平城歷史悠久底蘊(yùn)深厚，北平人淳樸溫和，美好文明，指出北平是中國(guó)的象征，中國(guó)和中國(guó)人熱愛(ài)和平。這樣的國(guó)家和人民卻無(wú)端遭受日寇的入侵，“不為什么，不為什么”，以反復(fù)的手法突出侵略的野蠻與橫暴，與末句“強(qiáng)暴”這一擬人化手法呼應(yīng)，表達(dá)了對(duì)侵略者的痛恨。整段文字強(qiáng)烈表達(dá)了瑞宣對(duì)北平的無(wú)比熱愛(ài)和對(duì)侵略者的無(wú)比痛恨，也傳達(dá)出作者對(duì)北平、對(duì)中國(guó)的無(wú)限深情。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
五、本大題共2小題，共60分。
26.(10分)(略)
27.(50分)(略)
參考譯文：
士人(要)力戒有意炫耀自己的才能，(因?yàn)?有發(fā)揮才能的根本存在啊。(如果)有意炫耀自己的才能，那就不用說(shuō)他的根本(已經(jīng))斷絕而神氣泄露到外面，而且他的才能也是拘謹(jǐn)平庸的，對(duì)于社會(huì)沒(méi)有一絲一毫的用處。只有杜絕機(jī)巧保住純真，安定在深沉的寂寞之中，即使自己掩藏自己的才能，終究不能不顯露(出來(lái))。因?yàn)樗母ⅲ淖饔米匀徊荒鼙浑[藏。今日花朵繁茂，人們看見(jiàn)樹(shù)木的華美，而種樹(shù)的人本來(lái)不曾先澆溉樹(shù)的枝葉，而先澆溉樹(shù)的根，為什么呢?(因?yàn)?培植的(首要)在于根本啊。美玉藏在石頭中，不必等到剖開(kāi)而山自然潤(rùn)澤;明珠藏在深水里，不必等到摘取而水自然明媚;莫邪藏在劍匣里，不必等拿(在手中)而光芒自然閃爍，使人不能正目而視。為什么呢?有(事物的)根本(屬性)存在其中，它的作用自然不能被隱藏了。
然而晚代文人，沒(méi)有看到事物的根本，每天嘮嘮叨叨偏愛(ài)自己(那些)像泥土枯草(一樣的文字)而在人面前夸耀。某個(gè)文詞偶然(和古人的)相合，就志氣高揚(yáng)自以為了不起;零散文字(與古人的)意思相通，就傲視千古。說(shuō)除了左丘明、屈原以外，沒(méi)有另外的人才;除了詩(shī)詞文章以外，沒(méi)有另外的學(xué)問(wèn)。因此司馬相如在《上林賦》中鋪陳詞藻，然而聽(tīng)到(他)騙取錢(qián)財(cái)?shù)男袕降娜?要為他)羞愧了。謝靈運(yùn)在“池塘生春草”的詩(shī)句中表現(xiàn)出奇才，可是聽(tīng)說(shuō)他謀劃反叛的人(都)不屑談起(他)了。下到盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯，也都是因?yàn)?剛愎自用)不能適應(yīng)世俗而招惹災(zāi)禍，這難道是他們的才華不足嗎?(這)是(因?yàn)?根基沒(méi)立起來(lái)。根基沒(méi)立起來(lái)，是什么原因呢?他們的器度實(shí)在狹小，他們的見(jiàn)識(shí)實(shí)在低下。因此君子，口頭不談?wù)搶?xiě)作(方面)的學(xué)問(wèn)，而先樹(shù)立他的根基。聚精會(huì)神而斂藏志氣，回轉(zhuǎn)光采而照亮內(nèi)心，收斂鋒芒而隱藏名聲。他的器度像(容納)萬(wàn)斛的大船，沒(méi)有什么不能裝載的;他的學(xué)識(shí)像登上泰山頂而瞭望遠(yuǎn)方，(所見(jiàn))近在咫尺(其實(shí)是)千里(之遙)。因此當(dāng)自己(把才華)掩藏起來(lái)默默地修養(yǎng)，(作出任何事都)不能勝任的遜退的樣子，像田園里的農(nóng)夫一樣胸中沒(méi)有一點(diǎn)才能。然而等到他不得不說(shuō)(的時(shí)候)，一開(kāi)口就都是經(jīng)世濟(jì)民(的道理)，隨便說(shuō)的話(都)成了計(jì)策謀略;響著玉磬般的聲音，顯耀著龍虎般的光彩;像星星太陽(yáng)一樣光亮，像天地一樣(永垂)不朽。怎么能像那些拿著寫(xiě)字竹板寫(xiě)文章的人一樣，以詞藻工整華麗而自負(fù)以寫(xiě)月亮雨露而夸耀，像用泥土作飯用土作湯，(對(duì))危急的事沒(méi)有(任何)補(bǔ)益作用呢![來(lái)源:學(xué)*科*網(wǎng)]
從前大禹、伊尹、仲虺、召公這些人，都具備了圣明美好的品德，他們的器度見(jiàn)識(shí)深沉渾厚，不能(測(cè)到)邊際。而且如今讀《尚書(shū)》中的《訓(xùn)》《誥》《謨》《典》、《詩(shī)經(jīng)》，(文詞)是多么近于雅正(內(nèi)容是多么)深廣宏大啊!千年以來(lái)，(被人們)尊崇頌贊，(雖然)不敢用文人來(lái)看待他們，然而也爭(zhēng)相推崇(他們)作萬(wàn)世文章的開(kāi)創(chuàng)者。(這)就是我說(shuō)的他的根基樹(shù)立，他起的作用自然不能被隱藏。的確啊，器度學(xué)識(shí)和寫(xiě)作方面的學(xué)問(wèn)，(如)外和內(nèi)互相需要，如果(是)器度和學(xué)識(shí)拘謹(jǐn)淺薄的人，那寫(xiě)作方面的學(xué)問(wèn)也就一同失去了。雖然這樣，器度學(xué)識(shí)(占)首要(地位)，然而學(xué)識(shí)尤其重要啊。凡是學(xué)識(shí)不宏大博遠(yuǎn)的人，他的器度必然浮淺;而包羅世界的胸懷度量，一定依賴(lài)有(能把)天地四方看得清清楚楚的學(xué)識(shí)見(jiàn)解。擴(kuò)大自己的學(xué)識(shí)的人應(yīng)該怎么樣?回答(是)：開(kāi)闊自己來(lái)獲取知識(shí)，修養(yǎng)自己來(lái)(達(dá)到)沒(méi)有欲望(的境界)，(這)大概(就)差不多了!
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