佤族的民族節(jié)日_佤族的節(jié)日是什么
佤族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，主要分布在云南省的西南部地區(qū)，和漢、傣、布朗、德昂等民族交錯(cuò)雜居，在漫長(zhǎng)的歲月中發(fā)展出豐富多彩的民族文化，形成了富有趣味的節(jié)日，那么你知道佤族的節(jié)日是什么嗎?接下來(lái)由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)佤族的民族節(jié)日，希望大家喜歡!
佤族的民族節(jié)日
娥絨克繞
佤語(yǔ)的娥絨克繞，即新水節(jié)，娥絨克繞是云南省南部佤族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷臘月三十日至正月初二舉行。節(jié)前，人們集中起來(lái)修理水井，清除井中的枯枝敗葉，并用竹籬笆圍住，以防野獸和牲畜的破壞。佤族地區(qū)并泉一般在山上，人們用竹制引水槽，將水引至村中。修的水塘里，三十之夜人們不睡覺，待雞叫頭遍，便爭(zhēng)先恐后到水塘搶新年第一桶水，誰(shuí)搶到新年的第一桶水，全村人要帶著禮物向這家人討一口喝。以圖古利。喝過(guò)新水，青年人就地吹起葫蘆笙，彈起三弦琴，邊歌邊舞。主人家要宴請(qǐng)所有客人。新水節(jié)一直持續(xù)到正月初二方告結(jié)束。佤族人認(rèn)為，人間擁有的水全部是天上的龍王所賜，沒有水，人類便無(wú)法生存，故新水節(jié)也是感謝龍王的節(jié)日。
“臥”節(jié)
即春節(jié)。節(jié)日前幾個(gè)月，家家戶戶都要備好肉食、柴禾、節(jié)日新裝等，要維 修房屋。臨近節(jié)日，婦女割草準(zhǔn)備馬料，男子修水溝迎新水。臘月二十九日，村寨中的舞場(chǎng)上要栽一棵松樹，裝飾打歌場(chǎng)。臘月三十晚，每家都舂糯米粑粑、濾水 酒，請(qǐng)德高望重的老人來(lái)家里酹酒祝詞。大年初一清早，大家都起來(lái)放槍鳴炮，宣布新的一年到來(lái)了，這時(shí)婦女小孩也都起來(lái)抬起竹筒接新年吉祥的“新水”。大年 初一是戒忌日，佤語(yǔ)叫“近”。這天全寨人不出寨門，外寨人也不宜入寨進(jìn)屋，大家只能在家里安閑。大年初二清早照例響起隆隆的槍炮，告示大家今天的拜年日。 佤族拜年通常逐家逐戶拜一下，備有家宴的吃上一點(diǎn)，未備家宴的喝上兩杯水酒就行了。佤族通常在初二這天開始打歌，佤族的傳統(tǒng)節(jié)日,佤族的風(fēng)俗習(xí)慣下午四點(diǎn)左右老年人就到舞場(chǎng)開始打歌。當(dāng) 夜幕降臨時(shí)年輕人就陸續(xù)走入打歌場(chǎng)，老年人也陸續(xù)退出舞場(chǎng)。舞場(chǎng)氣氛熱烈，人們把一年中的激情和快樂(lè)盡情釋放出來(lái)，一直到半夜人們才漸漸散去。過(guò)年一般5 —7天，打歌也要打3個(gè)晚上。過(guò)年期間，中老年人喜歡聚在一起唱“宗呷”(唱調(diào))，用歌來(lái)抒懷，年輕人則聚在舞場(chǎng)上打陀螺、到野外踏青娛樂(lè)。信仰佛教的班 洪、班老佤族和傣族一樣，過(guò)潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，信仰____的永和等地佤族除了過(guò)便克節(jié)、新米節(jié)外，還過(guò)圣誕節(jié)。
“齋”節(jié)
又稱新米節(jié)。佤族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，過(guò)去生產(chǎn)力水平低下，抵御自然災(zāi)害的能力比較弱。因此，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成了很多敬神祈福的祭祀性活動(dòng)，有的還漸漸形成定制，發(fā)展成為節(jié)日?！靶旅坠?jié)”便是其中之一。
“新 米節(jié)”是稻谷成熟，喜慶豐收，品嘗新米的日子。由于氣候的差異，各地谷物成熟的時(shí)間不同，因而各地區(qū)、各村寨，甚至每家每戶過(guò)節(jié)的時(shí)間也不一樣，但過(guò)去一 般多在農(nóng)歷七八月份(佤歷九十月間)進(jìn)行。日期的確定，一是根據(jù)各自糧食的成熟情況選擇吉日。二是以父母或祖父母去世的屬相之日為最佳。意在請(qǐng)先祖的靈魂 回來(lái)，與家人一起同嘗新米，共享歡樂(lè)。并請(qǐng)他們?cè)谔熘`保佑子孫后代家庭幸福，風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收。為了讓各地佤族同胞能夠共同歡度“新米節(jié)”，1991 年，滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣聯(lián)合決定，把每年的農(nóng)歷八月十四日定為佤族的“新米節(jié)”。
傳統(tǒng)的新米節(jié)多各家各戶獨(dú)自進(jìn)行。節(jié)日這 天，主人早早起床，準(zhǔn)備好過(guò)節(jié)的酒肉佳肴。佤族的傳統(tǒng)節(jié)日,佤族的風(fēng)俗習(xí)慣然后到田里去采割新谷。割回來(lái)的谷子一束掛在門上，表示招谷魂進(jìn)家。其余的搓下谷粒，用鐵鍋微火焙干，舂出新 米，做成米飯。接著舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜肴一起擺于神臺(tái)之上，請(qǐng)巫師念咒語(yǔ)，祭祀谷神，敬獻(xiàn)祖先。儀式結(jié)束后，以巫師和老人為首，全家人 喜嘗新米。之后，主人才打開家門，把自家過(guò)節(jié)的消息告知鄰里鄉(xiāng)親們。于是人們紛紛攜帶各種禮物前來(lái)祝賀。主人則殺雞、宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語(yǔ)， 同享豐收的喜悅。
撒谷節(jié)
撒谷節(jié)是云南省佤族民間農(nóng)事節(jié)日，每年初春擇日舉行。屆時(shí)，各家各戶帶上牛 肉、干菜、鹽、辣椒、好米等，前往村外山地種旱谷，男女老幼皆著新衣。待全村寨人在田間聚齊后，由一位被尊稱為“達(dá)”的長(zhǎng)者，唱一支“撒谷調(diào)”，祝愿風(fēng)調(diào) 雨順，谷物豐收，隨后宣布撒谷開始。青年男女尋找自己的意中人，結(jié)成對(duì)子，在田間撒谷。男的在前揮舞鐸鏟挖坑，女的在后面撒谷種，一時(shí)間鐸鏟聲四起，充滿 緊張熱烈氣氛。兒童們負(fù)責(zé)往田間送水，老人們負(fù)責(zé)野炊，將飯菜分成若干份，每份飯菜用芭蕉葉包好，然后大家席地而坐，共進(jìn)午餐。
貢象節(jié)
貢象節(jié)是云南省班老地區(qū)佤族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在每年潑水節(jié)后的第三天。屆時(shí)，人們要到南滾河上游的巴本巴賀舉行貢象儀式。各村寨備有帶綠葉的甘蔗兩棵，帶綠葉的芭蕉一串，大糯米團(tuán)兩個(gè)，茶葉一包、紅公雞一只。到時(shí)，將禮物供在篾桌上，人們跪倒在篾?狼埃?梢蝗肆焱煩?4剩?T?大象繁衍后代，保佑莊稼豐收。這一天禁止上山狩獵和從事田間勞動(dòng)，據(jù)說(shuō)是為了讓大象愉快度過(guò)這天。傳說(shuō)從前佤族袓先向班老遷徙的時(shí)候，山洪暴發(fā)，南滾河水猛漲，人們的生命受到威脅，這時(shí)有一大白象游來(lái)，馱著人們渡過(guò)了南滾河到達(dá)班老。人們?cè)谶@里發(fā)展成為班老佤族部落。為了感激大象，這里的佤族每年定期舉行貢象活動(dòng)。
佤族的介紹
佤族詳解
佤族是古代濮人的一支，有典籍記載先秦、秦漢時(shí)期，西南地區(qū)有“僬僥”民族，“僬僥”與佤族自稱“布饒”語(yǔ)音基本相同。根據(jù)史料記載，因分布地區(qū)和支系不同，歷史上佤族內(nèi)部沒有形成統(tǒng)一的族稱。直到1963年正式將其定名為“佤族”。
佤族是個(gè)跨界民族，境外主要分布于緬甸、泰國(guó)、老撾等國(guó)。國(guó)內(nèi)主要居住于云南省西南部的臨滄市、普洱市、保山市、西雙版納州、德宏州等地。佤族有自己的語(yǔ)言，而沒有自己獨(dú)立的文字。
翁丁佤語(yǔ)稱“am diem”或“om diem”，意為水邊的寨子，也有云霧繚繞的地方之意。翁丁位于滄源縣西部，是一個(gè)居住著100多戶人家、具有400多年歷史的佤族山寨，也是佤族傳統(tǒng)文化保留最完整的村寨。翁丁佤寨內(nèi)完整地保留著佤族傳統(tǒng)建筑——干欄式草頂叉叉房，使用著最原始的竹木器具，保留著佤族寨門、寨樁、撒拉房、打歌場(chǎng)、祭祀房、木鼓房、人頭樁、牛頭樁、神林、手碓、腳碓、水碓等傳統(tǒng)文化和編織、印染等民間工藝。村寨里的佤族人民仍然沿襲著父系氏族社會(huì)頭人制，村民以家庭姓氏為單位連片居住。在村子里還可尋覓到佤族古老獨(dú)特的婚戀習(xí)俗，感受到播種節(jié)、新米節(jié)、護(hù)寨節(jié)的無(wú)窮魅力。是個(gè)能將佤族信奉的原始宗教——萬(wàn)物有靈和南傳上座部佛教、賽瑪教融為一體的自然生態(tài)村。
佤族的舞蹈
《甩發(fā)舞》
是廣泛流傳在佤族婦女中的一種舞蹈?！端Πl(fā)舞》的產(chǎn)生年代很久，是屬佤族祖?zhèn)?。佤族婦女酷愛長(zhǎng)發(fā)，以長(zhǎng)發(fā)為美，并從小習(xí)慣長(zhǎng)發(fā)披肩。每當(dāng)婦女在水竹槽下用水洗凈頭發(fā)后，就要低頭梳妝，甩發(fā)晾干、整型;后經(jīng)人們整理提高而成為《甩發(fā)舞》。
竹竿舞
佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，過(guò)去是有福分的老人死后跳的一種舞蹈，現(xiàn)已成為一種娛樂(lè)性的舞蹈。
舞蹈形式與我國(guó)海南省黎族竹竿舞相同。即兩根大竹竿平擺在地上，在兩根大竹竿外面，人們兩人一對(duì)，面對(duì)面持小竹竿，沿著大竹竿來(lái)回滑動(dòng)碰擊，舞者在兩竿滑動(dòng)相撞的空隙中跳動(dòng)。舞蹈動(dòng)作為模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉等動(dòng)物形態(tài)起跳，活潑歡快。
竹竿舞，一般在寨中有威望、有影響的老人死后舉行，以碓杵擊打竹竿而舞，寨中男女老幼均可參加。當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)：“人雖然死了，但靈魂不死，它到另一個(gè)世界后同樣離不開歌舞，所以人們要唱歌跳舞歡送他?！闭沁@種曠達(dá)的生死觀，造就了佤族諸多的喪事舞蹈。
佤族的民歌民樂(lè)
佤族的民間歌曲多為羽調(diào)式和徵調(diào)式，旋律常用La、do、re、或so、do、re、為骨干音，音區(qū)偏低，音域較窄。終止式以同音反復(fù)特色。節(jié)奏以較規(guī)整的二拍子為主。結(jié)構(gòu)多為上下句對(duì)應(yīng)式的單樂(lè)段或兩對(duì)上下句構(gòu)成的復(fù)樂(lè)段，并在此基礎(chǔ)上作小有變化的反復(fù);有的則在曲首加一句甩腔或曲尾加一句襯腔。演唱形式主要是獨(dú)唱或一領(lǐng)眾和，其中領(lǐng)部的即興性較強(qiáng)，和部的則較固定。凡是喜慶和娛樂(lè)時(shí)就配以簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作和打擊樂(lè)伴奏。唱詞喜歡用比興手法而喜歡增鋪直敘。
佤族常有的民間樂(lè)器有大鼓、大鼓、銅鼓、鋩鑼、蘆笙、竹琴、德烏、三弦(類似佤族的三弦琴)，獨(dú)弦琴等。
佤族的風(fēng)俗習(xí)慣
佤族禮儀
佤族人豪爽好客，迎接客人以酒當(dāng)先，認(rèn)為無(wú)酒不成禮。佤族待客敬酒習(xí)俗多樣。其一是敬酒主人首先自飲一口，以打消客人的各種戒意，然后依次遞給客人飲。敬給客人的酒，客人一定要喝，而且要盡力喝干，以表示心地坦誠(chéng)，否則被認(rèn)為對(duì)主人不敬;另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人，客人用右手接過(guò)后先倒在地上一點(diǎn)或右手把酒彈在地上一點(diǎn)，意為敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民間有不知心、不善良者不敬酒的習(xí)慣。每逢兒子出門，客人離去，主人還要打“送親禮”。即給親人或客人敬酒，屆時(shí)主人用葫蘆(盛酒器)盛滿酒，先喝一口，然后送到客人或遠(yuǎn)離的親人嘴邊，客人需要喝到葫蘆見底，以表示親情、友誼永遠(yuǎn)不忘。
佤族節(jié)慶
佤族過(guò)去普遍信奉萬(wàn)物有靈原始教，有部分地區(qū)的佤族信奉佛教，差不多所有節(jié)日都伴有祭祀活動(dòng)。傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)除殺雞殺豬外，還要進(jìn)行特有的剽牛。如：播種節(jié)(佤歷氣艾月，公歷三月)全寨人聚居在一起進(jìn)行剽牛，剽牛儀式由捐牛的主人主持。屆時(shí)由主人持鐵剽刺進(jìn)牛的心臟使其致死，而后把牛肉均分到客戶祭祖。牛骨歸主人，牛頭骨被視為富有的標(biāo)志。祭祖儀式后，全家吃午餐，開始播種旱谷。 “崩南尼”是舌燭舊迎新的年節(jié)，要選在佤歷一年最后一月的祭亥日，當(dāng)夜四更，全寨的頭人、青壯年男子，都要集聚到寨王家，并湊錢買豬、雞各一只宰殺，各家用小篾桌端去一盆糯米飯、一塊粑粑等給寨王拜年，祭神靈和祖先。后互贈(zèng)粑粑，互相祝賀。天亮?xí)r祭神樹，并開始打獵、撈魚蝦，以求新的一年里交下好運(yùn)。
其他節(jié)日如接新水節(jié)、取新火、拉木鼓等活動(dòng)，都要?dú)㈦u、殺豬祭祀。其中拉木又的祭祀規(guī)模較大，整個(gè)過(guò)程要十余天，需全家一起置酒慶賀，拉木鼓前后不得吃姜，還能用芭蕉葉盛飯，還能使用碗筷等。 宗教信仰的和節(jié)日 過(guò)去，佤族一年里的宗教祭禮活動(dòng)從祭水開始，總在祈求保證人們有水吃用和來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。祭水時(shí)，全村男子參加，由祭司為新引來(lái)的水祈禱，并接第一筒水，接著用第一筒新水在負(fù)責(zé)管水的窩朗家煮飯。有的家庭為了祈求自家有水用，還單獨(dú)舉行祭祀。除祭水，每年還以村寨為單位舉行古老的取新火祭典。在滄源縣糯良地區(qū)取火，擦出新火時(shí)鳴土炮慶賀，然后拿點(diǎn)燃的火把到家里升火。此外，播種、狩獵等都要舉行燒砍祭祀，遇自然災(zāi)害，則剽牛舉祭。 解放前，佤族最重大的宗教活動(dòng)是“拉木鼓”、“砍牛尾巴”和“獵頭祭谷”。
木鼓原是佤族原始氏族祀用的樂(lè)鼓，同時(shí)也就是一種祭器。后來(lái)，木鼓用作戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)報(bào)警，跳舞時(shí)伴奏，召集群眾議事時(shí)擂鼓為號(hào)，木鼓也就隨之被神化，認(rèn)為它是通天的神器，因此，許多村寨都專為木鼓蓋木鼓房。木鼓房是一間小棚，房頂成人字形，以竹片疊壓而成，近似房瓦。房架用牛角叉和竹子架成，無(wú)墻壁，內(nèi)置一對(duì)木鼓(分公母，母鼓大，公鼓小)。有的把人頭供在木鼓房里，用一麻袋將人頭包好綁在木鼓房頂上。如果獵到新頭，先把舊人頭送到柵門外集中的人頭樁處，祭鬼時(shí)，再由祭司把新頭接進(jìn)木鼓房。木鼓房實(shí)為佤族的原始寺廟，他們每年播種以前都要剽牛祭鼓一次，一年或三四年換一次新鼓。木鼓用粗大的樹身制成，粗的一端為尾，細(xì)的一端為頭，將上部的兩側(cè)面挖空，一對(duì)木鼓共挖四處，由于各處所挖的深淺不同，敲擊時(shí)可以發(fā)出四種不同的聲音。
換新鼓時(shí)，全村男女一齊動(dòng)手把新鼓拉下山來(lái)，佤族稱之為“拉木鼓”。從制木鼓到拉木鼓都要舉行宗教儀式，在動(dòng)工制木鼓前就要剽牛祭祀，并由祭司念咒，大意是：我們把木鼓拉回來(lái)，砍頭、剽牛祭你，希望保佑我們莊稼豐收，不受外寨襲擊，生活美好，如受外寨欺侮，我們就進(jìn)行報(bào)仇。祭祀后的牛頭、四肢、牛頸分送給親戚和其余平分給參加者。祭木鼓期間，男女青年日以繼夜地唱歌跳舞。
佤族飲食
佤族以大米為主食。西盟地區(qū)的佤族都喜歡把菜、鹽、米一鍋煮成較稠的爛飯。其他地區(qū)的佤族則 多吃干飯。農(nóng)忙時(shí)日食三餐，平時(shí)吃二餐。雞肉粥如茶花稀飯是家常食品的上品。旱稻多現(xiàn)吃現(xiàn)舂，男女老幼皆食辣椒，民間有“無(wú)辣子吃不飽”之說(shuō)。 佤族的肉食主要來(lái)源于家庭飼養(yǎng)，有豬、牛、雞。此外也有捕食鼠和昆蟲的習(xí)慣。一些地區(qū)的佤族還有捕食昆蟲的習(xí)慣，更食用蛹、寄生于草木植物的紅毛蟲、掃把 蟲和寄生于冬瓜樹的冬瓜蟲等十余種。一般時(shí)都把可食的昆蟲與米一起煮成粥，加菜、鹽、拌辣椒，香辣可口。 佤族養(yǎng)蜂比較普遍，但養(yǎng)蜂方法十分特別，先用一段掏空的圓木，兩頭封口，留出數(shù)個(gè)小孔，供野蜂進(jìn)出，放在森林或屋檐下，使其繁殖釀蜜，每年割2、3次，與 其中蜂蛹一起食用。 佤族普遍喜飲酒，喝苦茶。所飲用的酒都是自家釀制的“泡水酒”。常飲泡水酒不但于身體無(wú)害，反而有益健康。近幾十年佤族才開始飲用燒白酒。 佤族更愛喝苦茶。有的苦茶熬得很濃，幾乎成了茶膏。苦茶雖然味苦，但喝后有清涼之感。對(duì)于處在氣候炎熱地區(qū)的佤族，具有神奇的解渴作用。 嚼檳榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平時(shí)勞動(dòng)休息或閑談，口中都嚼一塊檳榔。所嚼檳榔都是用麻櫟葉和石灰煮成的代用品，據(jù)稱嚼檳榔有健齒作用。 典型食品有：茶花稀飯，火燒蛇肉，青豌豆炒螞蟻蛋，油煎柴蟲等。
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