洛神宓妃的典故講了什么
宓妃原是伏羲女?huà)z氏的女兒，黃河水神河伯之妻。那么洛神宓妃的典故講的是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的洛神宓妃的典故講了什么，希望大家喜歡!
洛神宓妃的典故
關(guān)于民間傳說(shuō)歷代以來(lái)都是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)千百年所流傳下來(lái),具有本民族特色的一種文學(xué)現(xiàn)象。它反映了那個(gè)民族所特有的文化和社會(huì)觀念。下面我們就來(lái)了解一下關(guān)于宓妃的典故。
洛神宓妃本來(lái)是伏羲氏的女兒，因?yàn)橛幸淮?，她在偶然間來(lái)到洛水河畔，看到眼前洛水兩岸的美麗景色，瞬間就被吸引住了，于是不久后她就降臨到了人間，并來(lái)到洛水岸邊。而那時(shí)候，洛水河畔有一個(gè)勤勞勇敢的民族居住在這里，而這個(gè)民族就叫做有洛氏。
對(duì)于有洛氏部落是一個(gè)很落后的小村落，生活也比較艱苦。于是宓妃就加入到了這個(gè)部落中，還教會(huì)了這里的百姓學(xué)會(huì)結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)以及狩獵、養(yǎng)畜、放牧的好方法。久而久之，這里人們的生活就變得越來(lái)越好了。
后來(lái)在勞作間，她用自己的七弦琴，奏起了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，為這些勤勞的人們驅(qū)趕疲勞。可誰(shuí)知，這一切卻被河伯看在眼里，還被宓妃的美色所吸引，為了能夠得到宓妃，河伯幻化成龍將宓妃帶到了水府深宮。宓妃也是因?yàn)橐?jiàn)不到自己的族人，就終日郁郁寡歡。直到再一次偶然間，她遇見(jiàn)了后羿。后羿得知她的遭遇后，就將她救出了深宮，還日久生情，結(jié)為了夫妻。后來(lái)河伯知道了很是憤怒，開(kāi)始侵害部落的農(nóng)田。
而后羿也十分氣憤，他拔出神箭，一箭就射中了河伯的左眼，無(wú)果，河伯只好回去了。而他們也過(guò)上了美滿的生活。就這樣，關(guān)于他們的神話被后世人經(jīng)傳，一直保留到了今天。
后羿的妻子是嫦娥還是宓妃
宓妃，又稱洛嬪，很據(jù)傳說(shuō)她是溺死在了洛水，后來(lái)被封為洛神。而在古代漢族神話傳說(shuō)中的洛水女神，是伏羲的女兒，更是一個(gè)命運(yùn)凄苦的女神，那么后羿的妻子是嫦娥還是宓妃?
關(guān)于這一個(gè)問(wèn)題，首先關(guān)于“嫦娥”這一神話人物來(lái)說(shuō)算是知名度相當(dāng)高的，基本上是幾乎盡人皆知的，而嫦娥曾經(jīng)登場(chǎng)的故事當(dāng)中，最為人熟知的就屬嫦娥奔月了吧。但是說(shuō)到底，究竟嫦娥和宓妃，誰(shuí)才是后羿的妻子呢?
第一種說(shuō)法：根據(jù)《七十二朝人物四書(shū)演義》一書(shū)中的描述，宓妃實(shí)際上就是嫦娥。
第二種說(shuō)法：嫦娥是后羿的前妻，在嫦娥奔月之后，后羿才跟宓妃在一起的。然而很多人也猜測(cè)說(shuō)，嫦娥是因?yàn)橹懒撕笠崤c宓妃之間的戀情之后，才在一氣之下偷吃了靈藥飛升的。
第三種說(shuō)法：后羿本是帝俊的臣子，與嫦娥結(jié)婚后，聽(tīng)從岳父帝俊旨意下界安民“除百艱”。這也就是“后羿射殺九日”的故事，本是有功之臣，可畢竟這九日是帝俊九個(gè)兒子，作為父親，無(wú)論如何難掩滅子的心痛。但是作為圣明的天帝，他又不能隨意發(fā)作。于是只能把后羿和嫦娥安排到下方去住，不必再到天上來(lái)了。之后，后羿被貶凡塵后，閉門(mén)思過(guò)，覺(jué)得自己犯了愚蠢的錯(cuò)誤，還連累了妻子嫦娥，痛定思痛，決定與嫦娥分手。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，后羿移情別戀，愛(ài)上了宓妃。
曹植洛神賦
黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車(chē)殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎?彼何人斯?若此之艷也!”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃日乎?其狀若何?臣愿聞之。”余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩(shī)。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。
華容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌。騰文魚(yú)以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車(chē)之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚。過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮。哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陽(yáng)，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤(pán)桓而不能去。(記曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因與五官中郎將，植晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見(jiàn)之，不覺(jué)泣下。時(shí)已為郭后讒死。帝仍以枕赍植。植還，度轘轅，息洛水上，因思甄氏，忽若有見(jiàn)，遂述其事，作《感甄賦》。后明帝見(jiàn)之，改為《洛神賦》。燮按：植在黃初，猜嫌方劇，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕賜植?此國(guó)章家典所無(wú)也。若事因感甄而名托洛神，間有之耳，豈待明帝始改?皆傅會(huì)者之過(guò)矣。)
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