盤鼓舞的基本介紹
盤鼓舞是一種踏在盤子和鼓上表演的漢族舞蹈，起源于中國(guó)漢代。舞時(shí)將盤子和鼓排列在地上，盤、鼓數(shù)目不等，按表演者技藝高低而定。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的盤鼓舞的基本介紹，希望你喜歡。
盤鼓舞基本內(nèi)容
中國(guó)漢代一種踏在盤子和鼓上表演的舞蹈。舞時(shí)將盤子和鼓排列在地上,舞者在盤與鼓上縱橫騰踏,表演各種舞蹈技巧;因?yàn)橐话阌?盤一鼓,所以又稱七盤舞(時(shí)只用鼓而不用盤，或以鼓代盤)。盤鼓舞有獨(dú)舞和群舞,獨(dú)舞見山東沂南漢畫像石，地上排列7盤一鼓，一男子頭戴冠，身穿長(zhǎng)袖舞衣，正從盤鼓上躍下，回首睨顧盤鼓，舞袖冠帶飛揚(yáng)，動(dòng)作豪放。河南南陽(yáng)許阿瞿墓?jié)h畫像石，一女子梳雙髻，舞長(zhǎng)袖，一足在盤上，一足在鼓上翩然起舞。群舞見山東濟(jì)寧畫像石,3個(gè)高鼻雅鬢的男子，赤膊跣足,在5個(gè)鼓上做虎跳、倒立等動(dòng)作。山東隋家莊漢畫像石，一個(gè)戴花瓣式高冠的舞妓拉另一人上鼓，后面一人相推，帶有一定的情節(jié)。
盤鼓舞表演形式
盤鼓舞常常和百戲中的弄丸、跳劍、走索等同時(shí)演出，吸收了雜技的技巧，加強(qiáng)了舞蹈動(dòng)作的難度;盤鼓舞還有女樂(lè)楚舞的特色，長(zhǎng)袖逶迤、細(xì)腰婀娜的宮廷舞伎,技藝高超,能即興起舞，有“舞無(wú)常態(tài)，鼓無(wú)完節(jié)”之說(shuō)，其表演達(dá)到瑰姿迭起，軼態(tài)橫生的美妙境地。漢代傅毅在《舞賦》中描寫盤鼓舞達(dá)到了“顯志”與“明詩(shī)”的境界，說(shuō)明盤鼓舞在表現(xiàn)意境方面已有了一定的 成就。
盤鼓舞有盛大的伴奏樂(lè)隊(duì)，在山東沂南漢畫像石上，有三席人伴奏,樂(lè)器有:鐘、磬、建鼓、塤、鐃、瑟、笙、 排簫等，并有女歌者伴唱。
《盤鼓舞》是踏盤、鼓而舞的舞蹈，是漢代具有較高技藝性的舞蹈，它要求舞者有靈敏輕捷的身姿，準(zhǔn)確、利落的動(dòng)作技巧。盤鼓舞的表演既有男子表演，也有女子表演。一般多有男子表演。表演時(shí)，舞者在地上擺七個(gè)大盤，在上面進(jìn)行騰踏跳躍，表現(xiàn)各種舞姿、技巧。直至東漢時(shí)期，由《盤鼓舞》演變而來(lái)的“七盤舞”由只在盤上舞發(fā)展為既有盤，又有鼓的舞蹈，技巧要求同《盤鼓舞》基本一致。
東漢文學(xué)家傅毅曾在其著作《舞賦》中對(duì)《盤鼓舞》這樣描寫到：“其始興也，若俯若仰，若來(lái)若往，雍容惆悵，不可為象。其少進(jìn)也，若翔若行，若辣若輕，兀動(dòng)赴步，指顧應(yīng)聲。”我國(guó)著名舞蹈史學(xué)家彭松先生對(duì)其這樣翻譯：“開始的動(dòng)作像是俯身，又像是仰望，像是來(lái)，又像是往，是那樣的雍容不迫，又是那么不已的惆悵，實(shí)難用語(yǔ)言來(lái)形容，接著舞下去，像是飛翔，又像步行， 像是聳立，又像是傾斜。不經(jīng)意的動(dòng)作也絕不失法度，手眼身發(fā)都應(yīng)著鼓點(diǎn)。”
盤鼓舞詳述
盤鼓舞 是漢代著名舞蹈，它是將盤、鼓置于地上作為舞具，舞人在盤、鼓之上或者圍繞盤、鼓進(jìn)行表演的舞蹈。這種舞蹈以使用七盤為多，所以又稱七盤舞.盤、鼓的數(shù)量、陳放的位置無(wú)統(tǒng)一的格式，可以根據(jù)舞蹈動(dòng)作的要求靈活掌握，要求舞人必須且歌且舞，并且用足蹈擊鼓面。盤鼓舞有獨(dú)舞和群舞，以獨(dú)舞為主。舞人有男有女。獨(dú)舞見于山東沂南畫像石，刻有排列在地上的七盤一鼓，一男子頭戴冠，身著長(zhǎng)袖舞衣，正從盤鼓上躍下，回首睨顧盤鼓，舞袖冠帶飛揚(yáng)，動(dòng)作豪放。群舞見于山東濟(jì)寧畫像石，刻有三個(gè)高鼻鴉鬢的男子，赤膊跣足，在五個(gè)鼓上作虎跳、倒立的動(dòng)作。迄今所見的群舞，最多為四人。
舞伎在盤、鼓之上縱躍騰踏，蹈擊出有節(jié)奏的鼓聲，還要準(zhǔn)確而且富于感情地完成許多高難度的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)出舞蹈的美感和意境。
漢代辭賦家和工匠們將盤鼓舞動(dòng)人的舞姿表達(dá)得淋漓盡致。漢代張衡《舞賦》有 歷七盤而蹤躡 的辭句，這表明舞者既要在盤鼓上騰踏縱躍，發(fā)出有節(jié)奏的鼓聲，還要完成高難度的動(dòng)作，同時(shí)需要對(duì)身體的控制能力，否則就不能達(dá)到高 縱 輕 躡 的要求。傅毅《舞賦》有 及至回身還入，迫于急節(jié)，浮騰累跪，跗蹋摩跌 的辭句。它是說(shuō)舞人在快節(jié)奏的音樂(lè)節(jié)拍中，輕捷地騰空跳起，然后又幾次跪倒，以足趾巧妙地蹈擊盤鼓，身體作跌倒姿勢(shì)，摩擊鼓面。這頗為形象地描寫了盤鼓舞的優(yōu)美動(dòng)作。山東嘉祥武班祠漢畫像石有這一圖景的刻繪:地上排列有五面鼓，一個(gè)舞人穿著寬長(zhǎng)袖舞衣俯身鼓上，雙膝、雙腳跪踏鼓面，一手拍擊鼓面，一手反揚(yáng)舞袖扭頭仰視。前后二人跪地，面向舞者，每人左手都執(zhí)有鼓槌，揚(yáng)臂飛舞，似與舞者結(jié)合表演，相機(jī)擊鼓。在辭賦中還描繪有一種在退卻中蹈鼓的舞姿。卞蘭的《許昌宮賦》寫有 振華足以卻蹈，若將絕而復(fù)連。鼓震動(dòng)而下亂，足相續(xù)而不并 的辭句，即要求舞人在 卻蹈 時(shí)，既做到蹈鼓的鼓聲仍按節(jié)拍一點(diǎn)不能凌亂，還要求做到前足將離鼓面，后足就剛好踏在另一鼓面上，雙足彈跳連續(xù)不絕，始終不相并落在同一鼓面上。南陽(yáng)石橋畫像石盤鼓舞圖便細(xì)致而準(zhǔn)確地表現(xiàn)了這一藝術(shù)造型。前鼓向后傾斜，表示右足向后蹬離鼓面，舞人四首斜眄身后一鼓，似全神貫注要后足踏鼓。 盤鼓舞 也很注意手袖和腰肢的動(dòng)作。張衡《舞賦》有 裾如飛燕，袖如回雪 的描寫。傅毅《舞賦》有 羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫 的辭句，都是反映了舞者輕盈敏捷的動(dòng)作，舞袖衣裙掀揚(yáng)的姿態(tài)。邊讓《章華臺(tái)賦》有 俯仰異客，忽兮神化 辭句，張衡《舞賦》有 搦纖腰而互折，嬛傾倚而低昂 的句子，這些辭句都是描寫女舞者那纖細(xì)靈動(dòng)的舞腰所具的神妙姿態(tài)，體現(xiàn)了舞者柔韌的腰功和高超的技巧。盤鼓舞也常和俳優(yōu)諧戲串演在一起，這使盤鼓舞的場(chǎng)面更加輕松活潑，增加了宴會(huì)的歡樂(lè)氣氛。陜西綏德大坬梁漢墓出土的石刻門楣畫像石上刻有兩個(gè)女舞人正蹋鼓而舞，身后各有一個(gè)俳優(yōu)，正跳躍向前。河南榮陽(yáng)河王村漢墓出土的彩繪陶樓，正面繪有樂(lè)舞圖，圖中繪有盤鼓舞。地上置有五盤，一個(gè)紅衣舞女雙臂高揚(yáng)，甩長(zhǎng)袖于身后，似正用急速的舞步，向前踏盤奔去，粉紅色的長(zhǎng)袖翻卷，她身后有一個(gè)上身赤裸、下身穿紅褲的侏儒，伸臂向前追逐那個(gè)紅衣舞女，喜劇效果極濃。
一般來(lái)講，漢族的舞蹈以舞手、舞袖為主，而外來(lái)民族的舞蹈則以腳踢旋轉(zhuǎn)見長(zhǎng)。 盤鼓舞 既舞手舞袖，表現(xiàn)腰功技巧，又踏盤踏鼓，反復(fù)徘徊旋轉(zhuǎn)，表現(xiàn)腿功技巧。舞蹈中長(zhǎng)袖的走向，下腰的造型，給人以流動(dòng)感、婉柔美，而盤鼓上騰躍、頓踏的形象給人以節(jié)奏感、剛勁美。因此 盤鼓舞 既富于輕柔之美，又有著驚險(xiǎn)性和力度感。有柔有剛，剛?cè)嵯酀?jì)。與之相比， 巴渝舞 偏于剛，而 巾舞 偏于柔。 盤鼓舞 是漢族舞蹈與外來(lái)民族舞蹈融合后產(chǎn)生的一種嶄新舞蹈。這種舞蹈中有時(shí)還摻入丑角，專用侏儒伴舞，伴舞的笨拙與主舞者典雅的舞容形成了鮮明的對(duì)照，起到了烘托的作用。
盤鼓舞 不僅僅是純舞技的展現(xiàn)，更重要的是它表現(xiàn)意境方面取得了很高的成就。張衡《舞賦》描寫了 盤鼓舞 各種舞姿的動(dòng)作、眼神與音樂(lè)密切配合的精美絕倫的表演，深刻揭示了舞蹈所表現(xiàn)的詩(shī)一般美麗、深邃、廣闊的意境，令觀者 游心無(wú)垠，遠(yuǎn)思長(zhǎng)想.其舞姿時(shí)而挺拔昂揚(yáng)，有高山巍峨之勢(shì);時(shí)而婉轉(zhuǎn)流暢，似流水蕩蕩之形。同時(shí)有 顯志 的功效，即根據(jù)舞蹈內(nèi)容、舞者內(nèi)心情感設(shè)計(jì)舞容舞態(tài)，變換動(dòng)作。舞蹈所表現(xiàn)的情操和藝術(shù)趣味達(dá)到令觀者嘆為觀止的境界， 雍容惆悵，不可為象 即精美至極，已無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)形容。張衡對(duì)漢代盤鼓舞的描述生動(dòng)地反映了漢代舞蹈所達(dá)到的高超藝術(shù)水平，因此盤鼓舞成為漢代人們最為喜愛的舞蹈，風(fēng)靡數(shù)百年。
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