中國(guó)書(shū)法史上最繁盛的朝代
古代政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展空前強(qiáng)大，文化藝術(shù)的交流也更加廣泛，使得書(shū)法藝術(shù)也更加受人歡迎。接下來(lái)就和小編一起來(lái)了解一下關(guān)于中國(guó)書(shū)法史上最繁盛的朝代，歡迎閱讀!
中國(guó)書(shū)法最繁盛的朝代
隋、唐是中國(guó)書(shū)法史上最繁盛的時(shí)期。
隋代書(shū)法 隋代立國(guó)時(shí)間較短，書(shū)法雖臻于南北融 合，但未能獲得充分的發(fā)展，僅為唐代書(shū)法起了先導(dǎo)作 用。隋書(shū)法家有僧人智永曾用30年時(shí)間，書(shū)寫(xiě)《真草千 字文》800本,分送浙東各寺院。其書(shū)法傳王羲之法而有 所變化，平正和美，體兼眾妙。有石刻《真草千字文》 傳世，流傳日本的《真草千字文》墨跡，亦傳為智永所 書(shū)。另一位書(shū)法家為丁道護(hù)，傳世書(shū)法作品有《啟法寺 碑》，現(xiàn)原碑已佚，僅有一拓本流傳?！ ∷宕毯湍怪緯?shū)法流傳較多。隋碑內(nèi)承周、齊峻 整之緒,外收梁、陳綿麗之風(fēng),故簡(jiǎn)要精通,匯成一局,淳 樸未除，精能不露。隋代著名的碑刻有：《龍藏寺碑》、 《曹植碑》、《賀若誼碑》、《孟顯達(dá)碑》、《寧□碑》 和《董美人墓志》、《蘇孝慈墓志》、《元公墓志》和 《元公妻姬氏墓志》等。這些碑刻和墓志，結(jié)體或斜畫(huà) 豎結(jié)，或平畫(huà)寬結(jié);風(fēng)神或渾厚圓勁，或秀朗細(xì)挺;都 能符合變化，自成面貌。
中國(guó)古代書(shū)法著名津貼
隋代《龍藏寺碑》
唐代書(shū)法 唐代書(shū)法可分三個(gè)時(shí)期：初唐、盛唐、 晚唐。
初唐 唐初社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)日益繁榮，書(shū)法亦蓬勃 發(fā)展，朝廷定書(shū)法為國(guó)子監(jiān)六學(xué)之一，設(shè)書(shū)學(xué)博士，以 書(shū)法取士。唐太宗李世民喜好書(shū)法，倡導(dǎo)書(shū)學(xué)，并竭力 推崇王羲之的書(shū)法。這對(duì)唐代書(shū)法的發(fā)展和繁榮，起了推動(dòng)作用。
隋代《大般涅□經(jīng)卷》
唐初書(shū)法家的代表是歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南和褚遂良 3人。 歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法，法度嚴(yán)謹(jǐn)，雄深雅健，以險(xiǎn)峭取勝。代表碑刻有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫君 碑》、《房彥謙碑》等,墨跡有《夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、 《張翰帖》等。虞世南，曾受業(yè)于隋代智永，被認(rèn)為是王羲之的正統(tǒng)傳派。其書(shū)法沉粹安詳，不露鋒芒，筆力堅(jiān)實(shí)，外柔內(nèi)剛。代表作品為《孔子廟堂碑》。褚遂良在唐初三家中是后起之秀，字清勁秀穎又內(nèi)含筋骨，在筆法上有新的創(chuàng)造。作品有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《雁塔圣教序碑》、《房玄齡碑》等。另有薛稷， 師法褚遂良,曾同歐、虞、褚并稱(chēng)初唐四家,作品有《信行禪師碑》等。與薛稷風(fēng)格相近的薛曜，作品有《封祀壇碑》、《秋日宴石淙序》、《夏日游石淙詩(shī)并序》等。 唐太宗李世民在書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論上都頗有建樹(shù)，其書(shū)法學(xué)王羲之,首創(chuàng)以行草書(shū)入碑,有《晉祠銘》、《溫泉銘》等傳世。他在理論上主張學(xué)書(shū)法應(yīng)學(xué)其骨力，并親為《晉書(shū)·王羲之傳》作贊，稱(chēng)其書(shū)盡善盡美，古今第一，還以重金收購(gòu)其書(shū)法墨跡。因此上行下效，研習(xí) 王書(shū)成為一時(shí)風(fēng)尚。唐高宗李治亦善書(shū)法，作品有《李□碑》、《紀(jì)功頌》、《萬(wàn)年宮銘》等
書(shū)法家張旭的簡(jiǎn)介
自晉代以后，唐代在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷史上出現(xiàn)了另一個(gè)高峰。唐代建國(guó)以來(lái)，政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展空前強(qiáng)大，文化藝術(shù)的交流也更加廣泛，使得書(shū)法藝術(shù)也更加受人歡迎，也出現(xiàn)了很多影響深遠(yuǎn)的書(shū)法家。張旭也正是從唐代開(kāi)始出現(xiàn)，并最終成為了一代書(shū)法藝術(shù)名家。
張旭生于唐代開(kāi)元、天寶年間，此時(shí)正是唐代空前繁榮的盛唐時(shí)期，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展已經(jīng)有了新的變化和方向。各家的書(shū)法風(fēng)格已經(jīng)真正擺脫了王家派系的綁縛，形成了他們自己獨(dú)有的筆法風(fēng)格，他們?cè)谧瓡?shū)、行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)等方面的成就極為之高，讓后世書(shū)法家都有借鑒和瞻仰。就連唐皇帝也是書(shū)法名家，唐玄宗李隆基通曉騎射，善于書(shū)法，他的行書(shū)和隸書(shū)筆法等成就也是相當(dāng)?shù)母?，傳世的作品也有很多，如碑刻《紀(jì)泰山銘》等。
草書(shū)在唐代的發(fā)展極為鼎盛，以張旭和懷素等為首的草書(shū)書(shū)法家將草書(shū)的發(fā)展推上了一個(gè)巔峰。唐代統(tǒng)領(lǐng)天下共約有二百九十年的時(shí)間，而張旭正是生活在唐代中期，有著良好的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化交流環(huán)境，使得他有著絕佳的環(huán)境進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作和藝術(shù)交流。張旭生于唐代的吳郡，也就是現(xiàn)如今的中國(guó)江蘇省蘇州市。他年輕時(shí)曾做過(guò)縣尉，當(dāng)時(shí)他寫(xiě)的文字已經(jīng)被人們所稱(chēng)贊，就連告狀的老人也都稱(chēng)贊他的字寫(xiě)得其妙珍貴，可以加封珍藏起來(lái)。所以后來(lái)他就越加勤奮練習(xí)，筆法精進(jìn)，功力倍長(zhǎng)。后來(lái)他還升官做到了長(zhǎng)史。
張旭的草書(shū)作品在唐代被奉為至寶，所有人都希望得到他的一紙筆墨珍藏起來(lái)，可見(jiàn)他的草書(shū)筆法的高深境界，他也因此被人稱(chēng)為“草圣”。千字文，最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，是由梁朝周興嗣所編纂，由一千個(gè)漢字所組成的押韻文字。梁王武帝特命人從王羲之的書(shū)法作品中挑選了一千個(gè)漢字編纂而成的。總共是二百五十句四個(gè)字的字句。《千字文》直白易懂，方便人們記憶，而且被翻譯的版本眾多，成為對(duì)中國(guó)兒童影響深遠(yuǎn)兒童讀物。
由于千字文的文字字字不同，而且四處流傳，因此受到各地書(shū)法家的喜愛(ài)，也成了他們練習(xí)書(shū)法藝術(shù)的范本之一。中國(guó)有名的書(shū)法家如褚遂良、懷素、文征明、張旭等，都有傳世著名的千字文書(shū)法作品。而其中最為有名的也是現(xiàn)存有石刻供人們觀賞的莫過(guò)于張旭的《斷千字文》。
如此出名的原因是因?yàn)閺埿袷怯貌輹?shū)寫(xiě)作的。張旭是唐代最為有名的草書(shū)書(shū)法家之一，有著“草圣”的稱(chēng)號(hào)。所以他創(chuàng)作的千字文作品，狂放不羈，揮灑自如，變幻莫測(cè)。因而被后世稱(chēng)為以《千字文》為名的佳作之一?！肚ё治摹芬毁N是張旭在公元759年也就是唐乾元二年書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作的。到了宋代元豐年間，公元1080年，被人重新?？逃≡诹丝淌线叀＿@些時(shí)刻現(xiàn)在殘存于世的僅有六塊而已，石塊的長(zhǎng)寬有所不等，約在三十三到一百二十厘米之間，而每一塊刻石上的字?jǐn)?shù)也都多少不一，加起來(lái)有兩百多字左右。這些石刻現(xiàn)在都封藏在西安的碑林博物館里。
2008年1月份，一家名為黃山書(shū)社的出版社出版了一本書(shū)法篆刻圖書(shū)，名叫《張旭草書(shū)千字文》，里面的主要內(nèi)容就是張旭的草書(shū)《千字文》。
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