句芒是誰_句芒的傳說
句芒是古代農(nóng)民比較尊崇的一個神話人物，是神話傳說中的木神，但是大部分人并不知道句芒是誰。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的句芒的資料，希望對你有幫助。
句芒的資料
句芒名重，是上古時代少昊的后人亦是伏羲的臣子。在我國的神話故事里是主管樹木生長凋落的神，被稱為“木神”，又稱“春神”。
句芒的原貌是鳥身子人的面容，乘著兩條龍。對于句芒是什么性別雖然沒有確切的資料證明，但是在神話中的那個部落已經(jīng)是男權(quán)社會，所以大多數(shù)人認(rèn)為他是男性。他在我國古代時期在人們心中是非常重要的，每年到了春祭的時候都有他。而他要站立的位置也是根據(jù)五行干支定好的，往往在這個時候別人會叫他“芒神”，而不是“句芒”。
句芒不僅是木神，又有著谷神的一些職能。這也致使當(dāng)時的勞動人民對他非常敬重和崇拜。這種原始的崇拜在和各個宗教的信仰混合后就產(chǎn)生了人們對他不同的稱呼。最早在周朝的時候，人們就設(shè)立了東堂用來舉行每年的迎春儀式，這種風(fēng)俗延續(xù)了很長時間。到了現(xiàn)在，人們多用年畫的方式紀(jì)念他。有些地方還保留著祭祀的儀式，不過春神句芒已經(jīng)變成了孩童，頭發(fā)梳成雙鬢手里拿著柳枝，騎在牛背上，人們都稱他為“芒童”。因為所處地域不同和民族信仰的不同，在我國古代春神不止句芒一人，還有簡狄和東君。在古代埃及還有春神埃西。句芒是否真的在歷史中存在過，我們不得而知，但是通過句芒在廣大勞動人們心中的地位，可以看出，在當(dāng)時的社會人們對天災(zāi)人禍的無奈和對未知事情的畏懼。
句芒是誰的后裔
自古，每逢春季，民間就有迎春、祭春的習(xí)俗，所祭拜的便是句芒，這種習(xí)俗一直沿襲至今。少昊是句芒的父神，同樣的，少昊也是我國漢民族神話傳說的神，但是他的地位又是極其崇高的。
按照古時的周禮，各國諸侯都會祭祀五方天帝，，這少昊便是五方天帝之一，是為西方天帝，而句芒便是他的兒子，少昊更是被稱為華夏共祖之一，根據(jù)有關(guān)歷史記載，其所管轄的部落里以鳥類為圖騰，我們現(xiàn)在見到的鳳凰便是由他的部落演變而來。
句芒作為少昊的后裔，其能力自然也是不可小覷的，他是人王伏羲的臣子，同伏羲一起管理著春天。太陽每天都會從扶桑樹上升起，而那扶桑樹和太陽升起的那一片土地也都是歸句芒管理的，在神話傳說中他長著人的面孔，卻有著鳥的身體，坐騎是兩條龍，在古代是非常重要的一位神仙，后來漸漸淡出，演變，成為了如今我們在年畫里看見的牧童形象，頭上梳著雙髻，手里拿著柳鞭，所以又稱芒童。
盡管我們可以知道句芒是天神少昊的后裔，知道他的由來以及形象，但是沒有任何資料有記載說明他的性別，我們只能從一些其他文獻(xiàn)中的記錄來猜測，少昊所管轄的部落大白皋部族是個以男權(quán)至上的部族，而作為部族首領(lǐng)的后裔句芒自然而然的就被演化成男性的形象。
句芒的傳說
從古自今關(guān)于句芒的傳說有很多，像《呂氏春秋》這樣的一些歷史名著中都有著關(guān)于句芒的神的記載，說他有著認(rèn)得面孔和鳥的身體，手里拿著圓規(guī)，掌管著春天草木復(fù)蘇和生命的神明。
自周朝起百姓們開始大肆的祭拜春神句芒，祭祀過程繁瑣復(fù)雜，需抬著句芒神的神像出城上山游走一大圈，向句芒禱告祈求一年的風(fēng)調(diào)雨順。
傳說這句芒神煉丹制藥技術(shù)也是十分高超。傳說有一天這句芒煉制丹藥時發(fā)現(xiàn)少了一種叫做“力王草”的草藥，便出門去尋找。這力王草的藥效能夠在短時間內(nèi)提升人的力量，使之力大無窮，但是這樣的神藥一般人直接服用的話就會起到反面作用，不僅不能提升力量還會導(dǎo)致服用者神志不清。但是這種草藥到了句芒手里便是實實在在的神藥，他早年游歷時發(fā)現(xiàn)這種神奇的草藥，便將這種藥草到會自己的住所，用自己的神力養(yǎng)育。眼下巫門和妖族的爭斗越來越頻繁，身為巫祖的句芒自然要為巫門的戰(zhàn)斗做準(zhǔn)備，于是他便采摘了這種藥草來煉制丹藥。
哪成想這妖族的金烏趁機(jī)來偷襲，句芒氣急，這金烏竟然敢來他的洪荒大地撒野，便循著金烏的氣息追過去，于此同時他又聽說他們父子聯(lián)手害死了夸父，氣的暴跳如雷，恨不得將那金烏生生的撕碎了。但是還未等他追上金烏，后羿就已經(jīng)射箭將金烏射死了。
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