伏羲是傳說(shuō)中先華夏文明的始祖，與燧人氏，女?huà)z合為三皇，那么燧人氏和伏羲的關(guān)系是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集燧人氏和伏羲的關(guān)系，希望對(duì)你有幫助!

　　燧人氏和伏羲的關(guān)系

　　在遠(yuǎn)古蠻荒時(shí)期，人們不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四處一片漆黑，野獸的吼叫聲此起彼伏，人們蜷縮在一起，又冷又怕。由于沒(méi)有火，人們只能吃生的食物，經(jīng)常生病，壽命也很短。

　　天上有個(gè)大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心里很難過(guò)，他想讓人們知道火的用處。于是伏羲大展神通，在山林中降下一場(chǎng)雷雨。隨著“咔”的一聲，雷電劈在樹(shù)木上，樹(shù)木燃燒起來(lái)，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著燃燒的樹(shù)木。這時(shí)候有個(gè)年輕人發(fā)現(xiàn)，原來(lái)經(jīng)常在周圍出現(xiàn)的野獸的嚎叫聲沒(méi)有了，他想：“難道野獸怕這個(gè)發(fā)亮的東西嗎?”于是，他勇敢地走到火邊，他發(fā)現(xiàn)身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：“快來(lái)呀，這火一點(diǎn)不可怕，它給我們帶來(lái)了光明和溫暖!”這時(shí)候，人們又發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處燒死的野獸，發(fā)出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過(guò)的野獸肉，覺(jué)得自己從沒(méi)有吃過(guò)這樣的美味。人們感到了火的可貴，他們揀來(lái)樹(shù)枝，點(diǎn)燃火，保留起來(lái)。每天都有人輪流守著火種，不讓它熄滅。可是有一天，值守的人睡著了，火燃盡了樹(shù)枝，熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。

　　大神伏羲在天上看到了這一切，他來(lái)到最先發(fā)現(xiàn)火的用處的那個(gè)年輕人的夢(mèng)里，告訴他：“在遙遠(yuǎn)的西方有個(gè)遂明國(guó)，那里有火種，你可以去那里把火種取回來(lái)。”年輕人醒了，想起夢(mèng)里大神說(shuō)的話，決心到遂明國(guó)(今河南商丘)去尋找火種。

　　年輕人翻過(guò)高山，涉過(guò)大河，穿過(guò)森林，歷盡艱辛，終于來(lái)到了遂明國(guó)?？墒沁@里沒(méi)有陽(yáng)光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒(méi)有火。年輕人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大樹(shù)下休息。突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。年輕人立刻站起來(lái)，四處尋找光源。這時(shí)候他發(fā)現(xiàn)就在遂木樹(shù)上，有幾只大鳥(niǎo)正在用短而硬的喙啄樹(shù)上的蟲(chóng)子。只要它們一啄，樹(shù)上就閃出明亮的火花。年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。他立刻折了一些遂木的樹(shù)枝，用小樹(shù)枝去鉆大樹(shù)枝，樹(shù)枝上果然閃出火光，可是卻著不起火來(lái)。年輕人不灰心，他找來(lái)各種樹(shù)枝，耐心地用不同的樹(shù)枝進(jìn)行摩擦。終于，樹(shù)枝上冒煙了，然后出火了。年輕人高興地流下了眼淚。

　　年輕人回到了家鄉(xiāng)，為人們帶來(lái)了永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的火種--鉆木取火的辦法，從此人們?cè)僖膊挥蒙钤诤浜涂謶种辛?。人們被這個(gè)年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領(lǐng)，并稱他為“燧人”，也就是取火者的意思。

　　燧人氏的資料

　　燧人族群是新石器初期生活于河套附近的一個(gè)善于人工取火的母系族群，她們以狩獵為生，處于母系姓族時(shí)代(傳統(tǒng)稱母系氏族)。燧人氏是發(fā)明人工取火技術(shù)的人。“燧人氏”見(jiàn)于古代傳說(shuō)，是“教民鉆木取火”。從文字分析，“燧”是指取火用的工具，現(xiàn)代一般指互相摩擦可以擊出火星的燧石;在先秦時(shí)代主要是指鉆燧取火。火在遠(yuǎn)古先民中與吃、與住兩大生存需要密切相關(guān)，隨著火在人類生活中的不斷應(yīng)用，僅靠從天然火中取得火種已經(jīng)滿足不了人們對(duì)火的需求，人工取火就成為必然。但是，無(wú)論如何，人工取火，總得有第一個(gè)人發(fā)明人，這位點(diǎn)燃第一株人工火苗的人就被當(dāng)時(shí)的人尊為“燧人氏”(“氏”是后人封的，遠(yuǎn)古時(shí)代人們沒(méi)有名字，只有有特殊貢獻(xiàn)的人，才被人送以名號(hào)。名號(hào)后來(lái)演變成了氏號(hào))，使用人工火的族群，就是燧人族群。

　　作為人工取火技術(shù)的發(fā)明人——燧人，應(yīng)該是男性，因?yàn)檫h(yuǎn)古人發(fā)明鉆木取火的技術(shù)，應(yīng)該是一個(gè)艱苦的探索過(guò)程，是在數(shù)代人探索和經(jīng)驗(yàn)積的累基礎(chǔ)上發(fā)明出來(lái)，只有處于生產(chǎn)勞動(dòng)第一線的人，才有可能學(xué)習(xí)到前人的經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中發(fā)明出人工取火技術(shù)來(lái)，無(wú)論在猿人時(shí)期、無(wú)倫人時(shí)期，還是在姓族、氏族和后來(lái)的國(guó)家時(shí)期，男人一直是生產(chǎn)的主力軍。所以遠(yuǎn)古時(shí)代的發(fā)明家，大都是男性。

　　人工取火的應(yīng)用，首先惠及的第一個(gè)群體，就是發(fā)明人工取火者“燧人氏”所在的族群，這個(gè)族群也因?yàn)槿斯と』鸬陌l(fā)明，迅速地改變了自己族群的生存狀態(tài)，成為當(dāng)時(shí)最先進(jìn)和最進(jìn)步的族群，自然就成了周邊族群學(xué)習(xí)、仰慕和尊重的對(duì)象，人工取火技術(shù)也逐漸向外傳播，人工取火的第一族群，就逐漸演變成為人工取火族群中的領(lǐng)導(dǎo)核心力量。這些人工取火的族群，在那些還不知道人工取火的族群面前，就顯得十分優(yōu)越和神秘，她們自稱“燧人”，外圈族群也十分崇敬地稱她們?yōu)?ldquo;燧人”。

　　燧人代表的時(shí)代，是人類使用人工火的時(shí)代。在人類還沒(méi)有認(rèn)識(shí)“火”之前，生活于大山叢林中的遠(yuǎn)古人群，是很難逃脫突然而至的山火的傷害的，所以，火是最有威力、對(duì)人類傷害最大的自然靈，在遠(yuǎn)古人的心中，“火”是人們第一畏懼和崇拜的自然靈，是從原始人群就擁有的普遍的崇拜對(duì)象。人類認(rèn)識(shí)火后，開(kāi)始了利用、使用、控制自然火為人類服務(wù)的艱難歷程。

　　在北京周口店的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是北京人使用火的證據(jù)。這些證據(jù)包括灰燼、炭塊和燒過(guò)的骨頭和石頭。由于有的灰燼成堆出現(xiàn)，說(shuō)明北京人已經(jīng)會(huì)管理控制火了。

　　有了火的幫助，人類可以取食的東西變得更多，人類的食物來(lái)源被極大地在自然界中擴(kuò)展，生存能力有了飛躍性進(jìn)步。火的使用，滿足了人類照明和驅(qū)逐黑暗的心理需求。與追求光明相對(duì)應(yīng)，由于遠(yuǎn)古人類還不認(rèn)識(shí)“黑夜”，對(duì)黑暗的來(lái)臨有著深深的恐怖。在發(fā)現(xiàn)火后，人類就開(kāi)始利用天然火取得火種，以滿足追求光明和驅(qū)逐黑暗的心理需求。

　　火的使用，滿足了人類取暖和驅(qū)逐野獸的生存需要。在甘肅大地灣遺址和陜西半坡遺址，每個(gè)半地穴式原始住房都有一個(gè)火塘，而且都當(dāng)然地設(shè)在進(jìn)門(mén)處，這一位置設(shè)置透露出一個(gè)非常重要的信息，火塘的設(shè)立，不僅僅是為了照明和取暖，因?yàn)閱螢榱苏彰骱腿∨?，火塘的位置就?yīng)該設(shè)立在房子的中間，設(shè)在進(jìn)門(mén)處，說(shuō)明火塘還有另一個(gè)重要作用，那就是防止野獸半夜偷襲?；鹛辆褪亲钤绲拈T(mén)。

　　所以，火塘的原始位置說(shuō)明，那時(shí)候的華夏先民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到野獸有怕火的天性，可以用火來(lái)驅(qū)逐野獸。先民們就利用這一原理，或用火驅(qū)趕圍捕野獸，或者用火保衛(wèi)自己，從而大大提高了生存能力。成熟的用火技術(shù)是人們?cè)诘孛娼ǚ慷ň拥募夹g(shù)保障，有了成熟的用火和取火技術(shù)，極大地拓展了人類的生存空間，因此，人類從深山叢林中走了出來(lái)。

　　我相信，在人工取火技術(shù)發(fā)明之前，燧人族群還處于原始人群階段，由于人工火的使用，極大地促進(jìn)了燧人族群的進(jìn)化，燧人族群，成為華夏大地上最早結(jié)束人類無(wú)系生育時(shí)代、建立人倫理念的族群，也是最早從原始群(無(wú)系人群)進(jìn)入到姓族時(shí)代(母系氏族)的族群。

　　由于火勢(shì)很大的時(shí)候，火發(fā)出的聲音是“嘩嘩”，人們根據(jù)聲音把火命名為“華”，所以火的原始名稱是“華”，“火”的造字依據(jù)是象形，是后來(lái)的稱呼。

　　可能從姓族時(shí)代開(kāi)始，由燧人原始群分化出來(lái)的各姓族，如允姓、風(fēng)姓、婼姓等，就擁有了一個(gè)統(tǒng)一的稱號(hào)或信仰—“華”，她們對(duì)外統(tǒng)稱“華”，在進(jìn)入到氏族時(shí)代時(shí)，由燧人原始群分化出來(lái)的各姓族又分化出來(lái)多個(gè)氏族，如弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤(pán)瓠氏等，也繼承了“華”的稱呼或信仰，形成了最早的“華” 系族群，即最早的華人族群。

　　從傳說(shuō)看：距今三萬(wàn)年前，燧人氏首領(lǐng)與弇茲氏首領(lǐng)結(jié)合，建立互為婚姻的血緣聯(lián)盟。距今約二萬(wàn)年時(shí)燧人氏創(chuàng)立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓氏為風(fēng)。可見(jiàn)，在距今三萬(wàn)年前，燧人原始人群開(kāi)始結(jié)束群內(nèi)交配習(xí)慣，建立群外婚配制度，在距今兩萬(wàn)年前，開(kāi)始創(chuàng)立姓族制度，完全從無(wú)系人群時(shí)代進(jìn)入到母系姓族時(shí)代，人們按照母系血緣為紐帶生活在一起。

　　從考古看，距今1.8萬(wàn)年的山頂洞人，已經(jīng)懂得人工取火技術(shù)，并按照血緣關(guān)系組織在一起過(guò)著集體生活，這個(gè)集體被稱作“氏族”(我稱作姓族)，當(dāng)然，每個(gè)姓族都有自己的特有稱號(hào)，這就是所謂的“氏族圖騰徽銘制”。傳說(shuō)和歷史是一致的。

　　伏羲的資料

　　伏羲。伏羲是傳說(shuō)中先華夏文明的始祖，被尊為“三皇”之首。伏羲又被記作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時(shí)代約為新石器時(shí)代早期，距今約7000年-6500年(公元前5000年-4500年)。

　　伏羲是我國(guó)古籍中記載的最早的王。因?yàn)榉顺錾臅r(shí)代，社會(huì)正處于姓族社會(huì)時(shí)期，那時(shí)還沒(méi)有國(guó)家出現(xiàn)，所以沒(méi)有所謂的“王”的稱號(hào)，但那時(shí)有氏號(hào)。伏羲是父系家庭的創(chuàng)始人，父系家庭在姓族社會(huì)中誕生，為父系氏族社會(huì)的確立奠定了基礎(chǔ)，所以伏羲作為氏族家庭的創(chuàng)始人，被后人加冕為“王”。因?yàn)樵诠湃说睦砟钪?，氏?hào)即王號(hào)，氏族就是最早的國(guó)家。

　　傳說(shuō)伏羲生于甘肅天水、長(zhǎng)于河北新市(新樂(lè))、歿于河南淮陽(yáng)。《漢書(shū)》中說(shuō)道：“成紀(jì)屬漢陽(yáng)郡，漢陽(yáng)郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水歷來(lái)被稱為“羲皇故里”。伏羲聰慧過(guò)人，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國(guó)古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩紀(jì)事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動(dòng)，標(biāo)志著中華文明的起始。

　　相傳伏羲“人首蛇身”，與其妹女?huà)z成婚，生兒育女，成為華夏族的始祖。他是古代華夏族群的杰出首領(lǐng)。由于伏羲是蛇身人首，故有“龍的傳人”之說(shuō)。伏羲的時(shí)代，是動(dòng)物靈崇拜的時(shí)代，也是人從畏懼動(dòng)物到駕馭和馴服動(dòng)物的時(shí)代。在人畏懼動(dòng)物時(shí)，族群的族徽都是動(dòng)物，人們認(rèn)為自己是某一兇猛動(dòng)物的后代，尊敬和崇拜此動(dòng)物以求得此動(dòng)物的庇護(hù)，所以伏羲“人首蛇身”，是明顯蛇崇拜的族群。在人不斷征服動(dòng)物和馴化動(dòng)物的過(guò)程中，以方位知識(shí)為基礎(chǔ)的“八卦文化”誕生了，華夏文化開(kāi)始形成，在人們的理念中，動(dòng)物開(kāi)始變成人，所以在神話中，各種動(dòng)物就紛紛以人的面目出現(xiàn)在人群中間，擾亂人間的生活。

　　“伏”就是“人”和“犬”的關(guān)系組成的，而“羲”，實(shí)質(zhì)是指動(dòng)物，而不是像有些學(xué)者所認(rèn)為的是感嘆詞，所以“伏羲”是人們根據(jù)伏羲在馴伏動(dòng)物方面的貢獻(xiàn)所給予他的“氏號(hào)”。伏羲時(shí)代，人們以狩獵、采集和漁捕為生，主業(yè)是狩獵。隨著狩獵動(dòng)物的增多，不少動(dòng)物被圈養(yǎng)起來(lái)。我認(rèn)為，被馴伏的動(dòng)物，可能就是狗，被馴養(yǎng)的動(dòng)物，可能主要是食草動(dòng)物，因?yàn)樵谠?a href='http://m.zbfsgm.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植業(yè)還沒(méi)有產(chǎn)生時(shí)，人類的采集業(yè)不可能為圈養(yǎng)動(dòng)物提供食物，而食草動(dòng)物則是可能的，像豬牛羊馬等，有草料就可以了。圈養(yǎng)帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)變化就是，畜牧業(yè)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，所以在后伏羲時(shí)代，人群開(kāi)始了兩種變化，一是人群向草原發(fā)展，形成了游牧族群，畜牧業(yè)壯大成了放牧業(yè);二是人群向河川平原地帶發(fā)展，形成了農(nóng)耕族群，畜牧業(yè)演變成了農(nóng)業(yè)的副業(yè)——家畜養(yǎng)殖業(yè)。無(wú)論是動(dòng)物的放養(yǎng)還是家養(yǎng)，動(dòng)物的原種來(lái)自伏羲時(shí)代對(duì)動(dòng)物的圈養(yǎng)和馴化，而狗是各種族群最好的朋友和助手。
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