孔子是偉大的教育家，提出了因材施教和有教無(wú)類(lèi)的教育思想。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子的有教無(wú)類(lèi)思想的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子的有教無(wú)類(lèi)思想

　　孔子的“仁”論，是他提出“有教無(wú)類(lèi)” 的理論基礎(chǔ)。“仁”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)了110次。那么，什么是“仁”呢?關(guān)于“仁”的解釋有多種。在這里我們只對(duì)其中幾種進(jìn)行分析。《說(shuō)文》中說(shuō)：“仁親也，從仁從二。”這里的“仁”指的是仁人，一是指己，一是指人，意思是處理人與人之間的關(guān)系。怎樣處理人與人之間的關(guān)系呢? 樊遲問(wèn)仁， 子曰：“愛(ài)人”。如何“愛(ài)人”?子曰：“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。這都說(shuō)明了孔子愛(ài)人。“有教無(wú)類(lèi)”也正是本著“愛(ài)人”這一思想原則出發(fā)的。

　　另外，孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的思想也是他提出“有教無(wú)類(lèi)”思想的理論依據(jù)。從《論語(yǔ)》一書(shū)中可以看出，孔子不但闡述了教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用， 也闡述了教育對(duì)人的發(fā)展的影響，這就是他的“性善論”?？鬃诱J(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，指出了人的天賦素質(zhì)的相似性，也指出了人人受教育的可能性和必要性。這里他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到先天因素是影響人格形成的一個(gè)因素，同時(shí)也考慮到后天環(huán)境教育的作用。

　　孔子生活的時(shí)代是西周末期土地國(guó)有、宗法制度和學(xué)在官府三位一體系統(tǒng)勢(shì)力強(qiáng)大的時(shí)代。辦學(xué)形式上依然是“學(xué)在官府， 民間無(wú)學(xué)” 。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安， 戰(zhàn)亂頻繁。孔子奔走各國(guó)之間， 希望統(tǒng)治者能放下屠刀， 以“仁”治國(guó)， 但多年的周游列國(guó)， “仁政”思想終被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所遺棄。于是， 他退而從教， 創(chuàng)辦私學(xué)， 并提出“無(wú)類(lèi)”教育。實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)” 本意是教育不分等級(jí)、種類(lèi)。“春秋以前是王官之學(xué)， 有資格受教育的是王公貴族的胄子， 作為平民是沒(méi)有資格接受教育的。孔門(mén)弟子來(lái)自各個(gè)諸侯國(guó)和各個(gè)種族， 《史記·仲尼弟子列傳》中載有事跡的學(xué)生， 除魯國(guó)外， 還有來(lái)自衛(wèi)、齊、陳、晉、吳、宋、楚、秦等國(guó)。

　　孔子有教無(wú)類(lèi)思想的啟示

　　(一)轉(zhuǎn)變高等教育觀念，發(fā)展大眾化教育

　　堅(jiān)持教育的公益性和普惠性，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的顯著特征。“教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。”〔3〕黨的十八大報(bào)告中對(duì)教育地位的表述中增加了“社會(huì)進(jìn)步”的字眼，更加突顯了教育的基礎(chǔ)性作用，這是對(duì)教育重要性認(rèn)識(shí)的質(zhì)的飛躍。孔子的“有教無(wú)類(lèi)”思想，充分證明孔子非常重視教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，孔子“弟子三千， 賢者七十二”， 正是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治發(fā)展的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的要求也越來(lái)越高。我國(guó)目前正處于改革攻堅(jiān)期，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視高等教育改革發(fā)展，將高等教育定位為科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源的重要結(jié)合點(diǎn)，確立以提高質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路，提出建設(shè)有特色、高水平大學(xué)的目標(biāo)要求。要從一次性的學(xué)校教育向社會(huì)化的終身教育轉(zhuǎn)變，從只能滿(mǎn)足少數(shù)人的需要向滿(mǎn)足多數(shù)學(xué)生的教育需要轉(zhuǎn)變;正確處理高等教育的招生、規(guī)模與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、個(gè)體文化需求之間的關(guān)系;采取靈活多樣的辦學(xué)方式滿(mǎn)足不同層次的人對(duì)高等教育的需求，大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助水平，積極推動(dòng)農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才?？鬃釉f(shuō)：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”因此，也可以把“有教無(wú)類(lèi)”理解為孔子大眾化教育的主張。

　　(二)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，普及中等教育

　　孔子提出的“有教無(wú)類(lèi)”思想，雖然不能上升到“普及教育”的高度，但已有了這種思想的萌芽。隨著我國(guó)高等教育的擴(kuò)招，義務(wù)教育的均衡發(fā)展和中等教育的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，越來(lái)越為人們普遍關(guān)注。日益增長(zhǎng)的對(duì)高等教育的需求量決定著中等教育的發(fā)展趨勢(shì)：重新調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，普通高中要得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。這既有利于保證義務(wù)教育的普及率，又有利于滿(mǎn)足高等教育擴(kuò)招的需要。而在21世紀(jì)信息時(shí)代已經(jīng)來(lái)到的今天，我國(guó)的中等教育過(guò)早的職業(yè)化或職業(yè)技術(shù)教育與普通高中的比例不合理，將很難滿(mǎn)足高等教育的需求，最終將影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)民綜合素質(zhì)的提高。因此，對(duì)中等教育來(lái)說(shuō)，職業(yè)技術(shù)教育要辦，普通高中的比例要回升，甚至在九年義務(wù)教育普及的基礎(chǔ)上，有步驟分地區(qū)地普及高中教育也已成為必然，使中等教育逐步走向“職業(yè)教育普通化，普通教育職業(yè)化”的良性發(fā)展的軌道。