詩(shī)人維吉爾是誰(shuí)
維吉爾被羅馬人奉為國(guó)民詩(shī)人、被當(dāng)代及后世廣泛認(rèn)為是古羅馬最偉大的詩(shī)人，乃至世界文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的詩(shī)人維吉爾的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
詩(shī)人維吉爾的簡(jiǎn)介
普布留斯·維吉留斯·馬羅(拉丁文：Publius Vergilius Maro，常據(jù)英文Vergil或Virgil譯為維吉爾，前70年10月15日-前19年9月21日)，是奧古斯都時(shí)代的古羅馬詩(shī)人。被維吉爾影響過(guò)的作家包括但不限于：羅馬詩(shī)人賀拉斯、奧維德;意大利詩(shī)人但丁;英國(guó)作家斯賓塞、彌爾頓、蒲柏、莎士比亞、濟(jì)慈;美國(guó)作家梭羅等。其作品有《牧歌集》(Eclogues)、《農(nóng)事詩(shī)》(Georgics)、史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》(Aeneid)三部杰作。其中的《埃涅阿斯紀(jì)》長(zhǎng)達(dá)十二冊(cè)，是代表著羅馬帝國(guó)文學(xué)最高成就的巨著。
維吉爾的生平簡(jiǎn)介
維吉爾其實(shí)不是羅馬人，他的家鄉(xiāng)和出生地在高盧曼圖亞，是個(gè)農(nóng)村。他家一直務(wù)農(nóng)，家境還算富裕，所以維吉爾從小接受了良好的教育，差不多有大學(xué)程度。因?yàn)閺男◇w弱多病，所以即使是羅馬內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)候，他也沒有服兵役，只是在家安心搞文學(xué)創(chuàng)作。后來(lái)因?yàn)槲荽缶S和安東尼贏得了菲利比之戰(zhàn)，維吉爾的家鄉(xiāng)被他們征收，所以只能舉家搬遷到意大利南部，從此算作是羅馬人。
后來(lái)因?yàn)楹苡性?shī)才和文化，所以維吉爾很快就被屋大維的外交官結(jié)識(shí)與拉攏，成為了屋大維的一派，并且反對(duì)安東尼一方。等到屋大維打敗安東尼建立了羅馬帝國(guó)，維吉爾的地位自然也是越來(lái)越高，他成為了屋大維最尊敬的詩(shī)人，當(dāng)時(shí)屋大維已經(jīng)被授予了“奧古斯都”的稱號(hào)，大概就是神圣、偉大之類的意思。所以維吉爾在他的詩(shī)歌中常常歌頌奧古斯都的功績(jī)。
維吉爾生命的最后十年都花在完成他的史詩(shī)巨作《埃涅阿斯紀(jì)》上了。可是后來(lái)他身體健康越來(lái)越差，最后去世在公元前19年，享年51歲，葬在了那不勒斯。維吉爾一生未娶，也沒有子嗣，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗莻€(gè)同性戀。
維吉爾的歷史影響
維吉爾永遠(yuǎn)地改變了拉丁語(yǔ)詩(shī)歌的形式，也極大地影響了后世的詩(shī)人和學(xué)者。維吉爾的三部作品，特別是《埃涅阿斯紀(jì)》，在古羅馬時(shí)代一直是學(xué)校的語(yǔ)文教材，廣為受過(guò)教育的羅馬人所熟知。羅馬詩(shī)人昆體良更是認(rèn)為羅馬所有學(xué)校的拉丁語(yǔ)教學(xué)都應(yīng)該建立在研讀維吉爾的作品之上。在后世，許多作家通過(guò)引用、轉(zhuǎn)換、模仿維吉爾的詩(shī)句來(lái)創(chuàng)造自己的詩(shī)歌。同時(shí)代的羅馬詩(shī)人奧維德在他的作品《愛情三論》()中模仿了《埃涅阿斯紀(jì)》的開篇。而更有名的模仿出現(xiàn)在《變形記》的13章和14章，奧維德在其中講述了埃涅阿斯的經(jīng)歷，因此14章也被稱為“小《埃涅阿斯紀(jì)》”。相似地，賀拉斯也在他的《世紀(jì)之歌》中模仿了《埃涅阿斯紀(jì)》，不論是在主題上還是內(nèi)容上，這首詩(shī)的很多地方折射出維吉爾的杰作的巨大影響。羅馬詩(shī)人斯塔提烏斯在其《底比斯之戰(zhàn)》()中也明白地闡明了《?！返挠绊?，并在后記中寫道：”這本書并不是為了和偉大的《埃涅阿斯紀(jì)》一爭(zhēng)高下，而是遵從它的足跡，表示對(duì)它的敬畏。”
維吉爾在中世紀(jì)仍然具有很大的文學(xué)影響，甚至由于神學(xué)的研究，比起古代有過(guò)之而無(wú)不及。圣哲羅姆稱贊維吉爾為“羅馬人的第一位荷馬”。在維吉爾影響過(guò)的中世紀(jì)文學(xué)家中，最著名的是文藝復(fù)興時(shí)期的意大利詩(shī)人但丁。后者在其幾乎所有的文學(xué)作品中都引用過(guò)或是改變過(guò)維吉爾的詩(shī)句，并且讓維吉爾出現(xiàn)在了他的作品《神曲》中。在書中，維吉爾是但丁在地獄和煉獄旅途中的指路人和保護(hù)者。但丁稱他為“我的向?qū)?rdquo;、“我的老師”，隨著他與維吉爾越來(lái)越深入地獄，書中的但丁對(duì)維吉爾的崇敬也越來(lái)越強(qiáng)，在第八章中，他稱其為“我的主人”。
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