百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因是什么
百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面，那么你了解百家爭(zhēng)鳴嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因，讓我們一起來(lái)了解。
百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期只是一能夠出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的文化大繁榮的局面是有其深刻的社會(huì)歷史原因的，這是一個(gè)復(fù)雜深刻的形成過(guò)程。
最根本的原因便是隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制農(nóng)具的大規(guī)模推廣運(yùn)用，極大解放了生產(chǎn)力，使得占有大量土地的新興地主階級(jí)出現(xiàn)，他們占有大量社會(huì)財(cái)富，但是社會(huì)地位卻不高，因此急需提高自己的地位。
再就是當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸，連連戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)君主都渴望得到人才的輔佐，客觀上形成了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，各種流派的人都可以自由抒發(fā)自己的見(jiàn)解，而且諸侯國(guó)為了招攬人才，還會(huì)給人才營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件，這也促使各種人才終年奔波，周游歷國(guó)，尋找能實(shí)現(xiàn)自己理想抱負(fù)學(xué)說(shuō)的君王。
當(dāng)時(shí)隨著人們溫飽問(wèn)題的解決，一些有理想的普通士子也渴望學(xué)習(xí)知識(shí)文化，在政治上謀得一席之地，所以不滿足傳統(tǒng)的官府辦的貴族學(xué)校的教育，紛紛拜師學(xué)藝，這就促進(jìn)了私人辦學(xué)的興起，孔子便是中國(guó)第一個(gè)真正意義上的老師，這客觀上促進(jìn)了文化的傳播。
不同學(xué)派的人思想觀點(diǎn)政治主張有所不同，形成了三教九流并存的局面，各種學(xué)派相互借鑒相互融合，有所學(xué)習(xí)有所排斥，互不相讓，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，誕生了影響中國(guó)封建社會(huì)兩千多年的儒家、道家、墨家等多個(gè)學(xué)術(shù)流派。
一些大的學(xué)術(shù)流派像儒家、道家、墨家、法家等都通過(guò)著書立說(shuō)要宣傳自己的思想見(jiàn)解，對(duì)后世的歷史發(fā)展起到了很多的促進(jìn)作用，因此后人一般都對(duì)這一時(shí)期的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴持正面評(píng)價(jià)。
百家爭(zhēng)鳴的背景
話說(shuō)“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”。春秋戰(zhàn)國(guó)，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)層出不窮，周王室衰微，各諸侯國(guó)你方唱罷我登場(chǎng)，都想爭(zhēng)當(dāng)天下霸主，百姓苦不堪言。
不過(guò)政治上的分裂，往往早就文化上的大發(fā)展，大繁榮。由于各國(guó)諸侯們都需要人才來(lái)輔佐他們實(shí)現(xiàn)稱霸的夢(mèng)想，所以對(duì)人才尤其是有真才實(shí)學(xué)的士子都給與很好的禮遇，像齊國(guó)的齊桓公就在宰相管仲的建議下設(shè)立稷下學(xué)宮，專門供各國(guó)才子們各抒己見(jiàn)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，形成百家齊鳴的開(kāi)放局面;燕國(guó)的燕昭王專門筑黃金臺(tái)招攬各國(guó)人才，因此才吸引了著名將軍樂(lè)毅前來(lái)投奔。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)人員往來(lái)很暢通，基本沒(méi)有什么障礙，那些有才華的各流派的人物終日不辭辛勞，周游列國(guó)，尋找欣賞他們能夠讓他們實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的君主，孔子就曾帶著他的弟子們周游列國(guó)，到處宣傳他的儒家思想。而且，由于是諸侯紛爭(zhēng)的分裂時(shí)代，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)，所以對(duì)思想學(xué)術(shù)的禁錮很小，各種不同觀點(diǎn)的人都可以自由發(fā)表對(duì)天下大勢(shì)的看法，好往往要著書立說(shuō)，宣傳自己。蘇秦張儀這些人靠著一副能說(shuō)會(huì)道的嘴巴就能攪得天下局勢(shì)的轉(zhuǎn)變，這大大鼓勵(lì)了民間學(xué)術(shù)的發(fā)展以及一大批思想流派的涌現(xiàn)。只要能被諸侯賞識(shí)采納，往往就是朝為布衣暮為宰相，榮華富貴就是只爭(zhēng)朝夕的事情，這極大的促進(jìn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的地主知識(shí)分子的參政熱情?？鬃铀f(shuō)的“學(xué)而優(yōu)則仕”，就是對(duì)這一局面的客觀描述。
百家爭(zhēng)鳴的簡(jiǎn)介
百家爭(zhēng)鳴雖然是對(duì)先秦時(shí)期中國(guó)出現(xiàn)的各種思想學(xué)說(shuō)的總結(jié)，但是這些學(xué)派的觀點(diǎn)雖然都有其鮮明的特點(diǎn)，其實(shí)也是相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的，可以說(shuō)是你中有我我中有你，相互融合的。
比如說(shuō)，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就曾經(jīng)拜道家的創(chuàng)始人老子為師，孔子曾經(jīng)專門請(qǐng)教老子如何做學(xué)問(wèn)，并且稱贊老子是傳說(shuō)中龍一般的人物，非常高深莫測(cè)，非常敬佩老子。
事實(shí)上老子也是一個(gè)非常神秘的人物，相傳他一出生便頭發(fā)花白，一副老者的形象，而且還做過(guò)周王朝的圖書館館長(zhǎng)，可見(jiàn)學(xué)問(wèn)很大。后來(lái)守衛(wèi)函谷關(guān)的將軍尹喜忽然看到東方有紫氣飄來(lái)，斷定有貴人前來(lái)，果然老子來(lái)到函關(guān)谷，留下五千言的《道德經(jīng)》，便帶著尹喜一起出了關(guān)，不知所終了。
法家的創(chuàng)始人韓非子竟然是儒家的代表人物荀子的弟子，而且跟李斯是同學(xué)，荀子主張人定勝天，法家就強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，試圖控制人們的思想行為，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。
縱橫家的蘇秦張儀，靠著一張三寸不爛之舌，合縱連橫，就實(shí)現(xiàn)了秦國(guó)遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略構(gòu)想，這其中的權(quán)謀詭計(jì)是后人經(jīng)常使用的。
兵家的兵不厭詐、三十六計(jì)、圍魏救趙等經(jīng)典思想是中國(guó)歷代軍事家所必學(xué)的。
名家的詭辯思想，最典型的便是惠施的“子非魚安知魚之樂(lè)”，就是抓住對(duì)方的漏洞來(lái)加以攻擊，使得對(duì)方不得不屈服。
總之，春秋時(shí)期諸子百家的故事非常多，有些是很有智慧的，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)領(lǐng)悟的。
猜你喜歡：
百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因是什么
下一篇：黨錮之禍的歷史事件介紹
