王羲之在書(shū)法上的研究和實(shí)踐，令后人無(wú)不推崇萬(wàn)分。下面是有東晉名人故事王羲之，歡迎參閱。

　　東晉名人故事王羲之

　　王羲之小時(shí)候就開(kāi)始沉醉在書(shū)法的練習(xí)中，所以少年時(shí)期的他就已經(jīng)有著很不錯(cuò)的書(shū)法功底。有一日，晉帝要去祭祀，就讓王羲之在木塊上寫(xiě)下祝詞，然后讓人雕刻。然而刻字的人將木塊削了一邊又一邊，直到削進(jìn)原來(lái)的第三分才見(jiàn)低，無(wú)不驚嘆于王羲之筆法的雄勁之力，成語(yǔ)“入木三分”也由此而來(lái)。

　　到了王羲之十六歲的時(shí)候，當(dāng)時(shí)城中的郗鑒有個(gè)年方二八并且貌美的女兒。郗鑒就想為自己的寶貝女兒選一個(gè)好夫婿，恰好他同丞相王導(dǎo)交情好，又聞王家弟子眾多，各個(gè)都是才貌不凡，所以他就前往王家看看。王家弟子聽(tīng)聞郗鑒要來(lái)選個(gè)佳婿，于是都精心準(zhǔn)備了一番。郗鑒派心腹的管家在王家四處逛了一遍，當(dāng)他來(lái)到東邊發(fā)現(xiàn)一個(gè)正袒腹仰臥的年輕人，似乎無(wú)動(dòng)于衷。管家回來(lái)告訴郗鑒，因?yàn)檫x婿王府公子都爭(zhēng)先恐后地，只有東床的一個(gè)公子仿若無(wú)事。郗鑒認(rèn)為，他的女婿就應(yīng)該是這樣的人。于是王羲之就這樣成了郗鑒看重的人，“東床快婿”這一成語(yǔ)也就此產(chǎn)生。

　　王羲之寒切帖

　　《寒切帖》比較平和，顯得很簡(jiǎn)潔，王羲之在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，筆畫(huà)也沒(méi)有過(guò)多的轉(zhuǎn)折，雖然看似簡(jiǎn)單的筆畫(huà)，卻融匯了高度的概括，有韻味十足的作用。

　　雖然字體簡(jiǎn)化，沒(méi)有平時(shí)作品的那份豪放，但是我們還是可以從中看出，一筆一劃都彰顯了豐滿的氣勢(shì)，整體來(lái)說(shuō)比較中規(guī)中矩，但是有的筆畫(huà)還是保留了王羲之固有的不羈，這樣一結(jié)合，顯得《寒切帖》愈加耐人尋味。

　　《寒切帖》具有章草的故意，這是一種獨(dú)立的字體，應(yīng)為其氣勢(shì)磅礴，在書(shū)寫(xiě)隸書(shū)的時(shí)候就偏向草書(shū)，但仍保留了隸書(shū)的工整規(guī)范，就給人一種動(dòng)靜結(jié)合的感受。王羲之擅長(zhǎng)隸書(shū)，所以他的書(shū)法作品中往往能看到很多字體的影子。

　　這不是說(shuō)王羲之不專(zhuān)業(yè)，而是他將各種字體融會(huì)貫通后，在適合的場(chǎng)景用上適合的字，這是畫(huà)龍點(diǎn)睛的妙筆。

　　在這篇《寒切帖》中，王羲之將兩種字體巧妙的結(jié)合，可以說(shuō)是一種新的嘗試，作為一位出色的書(shū)法家，他在對(duì)字體的運(yùn)用上有自己獨(dú)特的理解，后人也只有在體會(huì)當(dāng)時(shí)的背景，或者是作者心境后，才能知曉作者的意圖。

　　這種兩者結(jié)合的做法是一種創(chuàng)新的手法，作者將草書(shū)再創(chuàng)造，為草書(shū)賦予了新的生命力和活力。晚年的王羲之不再追求一貫的嚴(yán)謹(jǐn)工整，他將思緒放飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的郊外，想到自己也許正在和山間的小鳥(niǎo)對(duì)話，或者正在和一旁剛盛開(kāi)的花朵交流。

　　《寒切帖》帶給我們的是新意，是作者的再創(chuàng)作，和作者想要表達(dá)的感情。

　　王羲之孝女曹娥碑

　　王羲之的小楷作品《孝女曹娥碑》分為兩個(gè)版本，這碑自從明朝以來(lái)就被鐫刻到各種匯帖中，歷史上有另外的看法，認(rèn)為這雖然是晉人書(shū)寫(xiě)的，但是不一定是王羲之。

　　我們暫且不論這篇書(shū)法的作者是誰(shuí)，但是他的研究?jī)r(jià)值依舊是很高的，宋高宗對(duì)這個(gè)碑的評(píng)價(jià)非常高，認(rèn)為它的書(shū)寫(xiě)手法纖勁清麗，是晉朝人的風(fēng)范，如果不是出生在晉朝的人，是達(dá)不到這種水準(zhǔn)的。文徽明從另一個(gè)角度闡明了這篇碑文出自王羲之之手，他認(rèn)為書(shū)寫(xiě)的手法古雅純樸，要是不能掌握書(shū)法的精髓或是領(lǐng)略不到，縱觀古今也只有王羲之這樣的人，才能寫(xiě)出如此驚天地泣鬼神的作品。

　　曹娥碑是東漢年間人們?yōu)榱烁桧炂涿赖聻樗男⑿辛⒌氖?，最開(kāi)始由蔡文姬的父親寫(xiě)的，在宋朝的時(shí)候，王安石的女婿蔡卞重新將它臨摹，并且一直保存到現(xiàn)在，所以我們現(xiàn)在看到的其實(shí)是宋朝的石碑。

　　因?yàn)椴芏鸬男⒌雷屖廊朔浅８袆?dòng)，當(dāng)時(shí)會(huì)稽上虞想要為她立碑，開(kāi)始讓魏朗寫(xiě)，但是很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有個(gè)結(jié)果，就讓他的弟子邯鄲完成，邯鄲思考了一會(huì)，一揮而就，眾人看了都驚嘆不已，文字慷慨激昂，將曹娥好好歌頌了一把，宣揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)美德孝，蔡邕聽(tīng)說(shuō)后來(lái)視察，他用手撫摸著碑文，百感交集。

　　東晉二年的時(shí)候，王羲之看到了這塊碑，被曹娥的事跡感動(dòng)，寫(xiě)下了這篇碑文，由新安的吳茂先鐫刻，這塊碑的絹本如今被保存在遼寧博物館內(nèi)，供人們參觀紀(jì)念。
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