亞當(dāng)·斯密小說《國富論》經(jīng)典語錄
亞當(dāng)·斯密小說《國富論》經(jīng)典語錄
《國富論》是1972年12月1日商務(wù)印書館出版的圖書，作者是亞當(dāng)·斯密(英國)。2015年11月，被評為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的亞當(dāng)·斯密小說《國富論》經(jīng)典語錄，一起來看看吧。
亞當(dāng)·斯密小說《國富論》經(jīng)典語錄介紹
1、 然而，勞動(dòng)工資增長的原因，不是因?yàn)閲业默F(xiàn)在多富庶，而是國家財(cái)富的持續(xù)增加。最高的勞動(dòng)工資，不會(huì)出現(xiàn)在最富有的國家，只會(huì)出現(xiàn)在發(fā)展最昌盛的國家，按句話說，最快速達(dá)到富裕的國家。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
2、 一個(gè)忽視或鄙視對外貿(mào)易的國家，無法經(jīng)營在不同制度下能夠經(jīng)營的多種貿(mào)易，富人們在很大程度上享有安全感，窮人和小資本家不但沒有安全感，而且隨時(shí)有可能被下級官吏借口執(zhí)法而強(qiáng)行掠奪，國內(nèi)所經(jīng)營的各種行業(yè)都絕不可能按照應(yīng)有的程度投下足量資本，在各種行業(yè)中，必然使富人們建立壟斷。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
3、 在王公大臣中，倡言要監(jiān)督私人經(jīng)濟(jì)，節(jié)制鋪張浪費(fèi)，而他們自己，卻總是無一例外地是社會(huì)上最揮霍之人。他們只要好好注意自己的花費(fèi)就行了，人民的費(fèi)用可以讓人民自己去管。如果他們的揮霍不會(huì)使國家滅亡，人民的浪費(fèi)哪里談得上呢。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
4、 商人們不用去抱怨利潤減少，認(rèn)為這是商業(yè)在衰落，利潤減少正是商業(yè)繁榮的自然結(jié)果。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
5、 一個(gè)人是富還是窮，依照他所能享受的生活必需品、便利品和娛樂品的多少和品質(zhì)而定。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
6、 勞動(dòng)者的收入，或者說是生活質(zhì)量，取決于社會(huì)生產(chǎn)增長的速度而并非絕對水平。中國古代，雖有豐富的物產(chǎn)，但發(fā)展長期處于停滯狀態(tài)，因此下層勞動(dòng)者的境遇極其悲慘。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
7、 個(gè)人的利害關(guān)系與情欲，自然會(huì)引導(dǎo)人們把社會(huì)的資本，盡可能按照最適合于全社會(huì)利害關(guān)系的比例 ，分配到國內(nèi)一切不同用途。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
8、 在任何國家，人民大眾的利益總在于而且必然在于，向售價(jià)最廉的人購買他們所需要的各種物品。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
9、 人天生，并將永遠(yuǎn)，是自私的動(dòng)物。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
10、 誠然，未有節(jié)儉以前，須 先有勤勞，節(jié)儉所積蓄的物，都是由勤勞得來。但是若只有勤勞，無節(jié)儉，有所得而無所貯，資本決不能加大。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
11、 沒什么東西比水更有用，但能用它交換的貨物卻非常有限，而很少的東西就可以換到水。相反，鉆石沒有什么用處，但可以用它換來大量的貨物。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
12、 人們把生命托付給醫(yī)生，把財(cái)產(chǎn)甚至名譽(yù)托付給律師。人們不會(huì)把這種信心賦予吝嗇或處境糟糕的人。醫(yī)生和律師的收入應(yīng)達(dá)到這種高度：使他們擁有一個(gè)體面的、值得信任的社會(huì)地位。加上他們從業(yè)所需教育耗費(fèi)巨額金錢和時(shí)間，必然推高了提供服務(wù)的價(jià)格。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
13、 貧困無疑會(huì)使人不想結(jié)婚，但未必會(huì)使人不結(jié)婚。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
14、 你不要整天想到怎么為社會(huì)服務(wù)、為國家效勞，你只管為自己利益的最大化做事就行，因?yàn)楫?dāng)你和其他人都把自己的利益服務(wù)到最大時(shí)，盡管你的主觀愿望沒有想到是為社會(huì)而作，但實(shí)際效果是你為社會(huì)、為集體做出了最大的貢獻(xiàn)。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
15、 如果一個(gè)人為了自己的利益，能夠刺激別人的利己之心而自愿替自己做事，他就可以比較容易地達(dá)到目的了。任何一個(gè)想與別人做買賣的人，都可以先這樣提議：請把我所需要的東西給我吧，這樣你就能從我這里得到你想要的東西。這就是交易的通義。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
16、 如果一個(gè)人的一生都耗費(fèi)在幾個(gè)簡單的、功能單一的操作上，他就沒有機(jī)會(huì)發(fā)揮他的理解力、運(yùn)用他的創(chuàng)造力解決難題。他自然而然地失去了努力的習(xí)慣，甚至衰退到極度的愚蠢和無知的地步。心智的魯鈍不僅使他喪失了興趣和交談的能力，也不會(huì)懷有任何慷慨、高尚、溫柔的感情。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
17、 “看不見的手”。在市場經(jīng)濟(jì)中，有一只看不見的手，使你在追求自己的利益的時(shí)候，為別人創(chuàng)造的價(jià)值，比你主觀上想著為社會(huì)作貢獻(xiàn)時(shí)創(chuàng)造的價(jià)值更大。這就是市場經(jīng)濟(jì)的奇妙之處。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
18、 只要不違反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自 己的利益。 —— 【英】亞當(dāng) ? 斯密《國富論》
19、 一個(gè)國家的產(chǎn)業(yè)與勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)程度如果是極高的，則其各種行業(yè)的分工一般也都達(dá)到極高的程度。未開化社會(huì)中一人獨(dú)任的工作，在進(jìn)步的社會(huì)中，一般都成為幾個(gè)人分任的工作。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
20、 使用價(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值，甚或沒有;反之，交換價(jià)值很大的東西，往往具有極小的使用價(jià)值，甚或沒有。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
21、 為他人擔(dān)憂，而不要為自己， 限制我們的自私，展示我們慈善的情感，這些組成了人性自然的完美。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
22、 借由追求他個(gè)人的利益，往往也使他更為有效地促進(jìn)了這個(gè)社會(huì)的利益，而超出他原先的意料之外。我從來沒有聽說過有多少好事是由那些佯裝增進(jìn)公共利益而干預(yù)貿(mào)易的人所達(dá)成的。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
23、 都要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運(yùn)用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù)，究成什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
24、 壟斷者，通過經(jīng)常保持市場存貨的不足……以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常的價(jià)格出售他們的產(chǎn)品，從而無論在工資還是在利潤方面都提高他們的報(bào)酬。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
25、 每當(dāng)一個(gè)人擁有的資產(chǎn)，僅僅足夠維持他自己幾天或者幾個(gè)星期的時(shí)候，他極少會(huì)想到要從這種資產(chǎn)得到任何收入。他僅僅是尺可能節(jié)約地花費(fèi)它，并試圖在它被完全消費(fèi)前，通過自的勞動(dòng)去得到某種東西來取代它。在這樣的情況下，他的收入僅僅是來自勞動(dòng)。這是所有國家大部分勞動(dòng)窮人的狀況。--亞當(dāng)?斯密《國富論》
亞當(dāng)·斯密小說《國富論》內(nèi)容簡介
亞當(dāng)·斯密并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨(dú)特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。因此完全可以說《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。
《國富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文。雖然斯密也勸說放任自由，但他的論證卻更多地是反對政府干預(yù)和反對壟斷;雖然他贊揚(yáng)貪欲的結(jié)果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。
亞當(dāng)·斯密簡介
亞當(dāng)·斯密(Adam Smith, 1723-1790)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。他于1723年出生在蘇格蘭的克科底，青年時(shí)就讀于牛津大學(xué)。1751年到1764年在格斯哥大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授。在此期間發(fā)表了他的第一部著作《道德情操論》，確立了他在知識界的威望。但是他的不朽名聲主要在于他在1776年發(fā)表的偉大著作《國家財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。該書一舉成功，使他在余生中享受著榮譽(yù)和愛戴。1790年，亞當(dāng)·斯密在克科底去逝。他一生未娶，沒有子女。
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