墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。 以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的墨家經(jīng)典語(yǔ)錄。

　　墨家經(jīng)典語(yǔ)錄推薦

　　1、官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。

　　2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

　　3、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。

　　4、兼相愛(ài)，交相利。

　　5、天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

　　6、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

　　7、義人在上，天下必治。

　　8、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉;喪雖有禮，而哀為本焉;士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　9、夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。

　　10、天欲義而惡不義。

　　11、江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。

　　12、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　13、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

　　14、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　15、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

　　16、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)?

　　17、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎?
　　18、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。

　　19、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也;兵者，國(guó)之爪也;城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。

　　20、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎?

　　21、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。

　　22、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

　　23、心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。

　　24、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。

　　25、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　26、愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。

　　27、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。

　　28、原濁著流不清，行不信者名必耗。

　　29、利人乎即為，不利人乎即止。

　　30、釣者之恭，非為魚(yú)賜也;餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。

　 墨家經(jīng)典語(yǔ)錄集錦

　　1. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。

　　2. 故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

　　3. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　4. 治于神者，眾人不知其功;爭(zhēng)于明者，眾人知之。

　　5. 順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

　　6. 今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

　　7. 古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。

　　8. 今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?

　　9. 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

　　10. 若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

　　11. 故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

　　12. 歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。

　　13. 列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。

　　14. 食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。

　　15. 無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。

　　16. 備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也;兵者，國(guó)之爪也;城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。

　　17. 茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　18. 誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。

　　19. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。

　　20. 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。

　　21. 慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

　　22. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。

　　23. 故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。

　　24. 舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　25. 夫尚賢者，政之本也。

　　26. 故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。

　　27. 有能則舉之，無(wú)能則下之。天之愛(ài)天下之百姓。

　　28. 天欲義而惡不義。