與美術(shù)有關(guān)的論文
與美術(shù)有關(guān)的論文
美術(shù)論文知道怎么寫嗎?下面是小編為你整理整合的一些關(guān)于美術(shù)的論文，歡迎借鑒參考，希望對(duì)你有幫助。美術(shù)作品是一種直接來自普通群眾、表達(dá)人民心理與愿望的美術(shù)形式，具有原發(fā)性特點(diǎn)[1]。美術(shù)作為民族文化的精髓，世代相傳，具有繪畫、刺繡、雕塑、剪紙等多種形式[2]。然而，隨著工業(yè)化時(shí)代發(fā)展與現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，民間美術(shù)保護(hù)與傳承意識(shí)越來越薄弱，致使民間美術(shù)失去了賴以生存的文化形態(tài)基礎(chǔ)。為此，一定要積極采取保護(hù)策略，提出有效的傳承方式。
一、美術(shù)作品保護(hù)與傳承的價(jià)值
(一)有助于培養(yǎng)優(yōu)秀人才
任何成功都離不開人才，對(duì)于美術(shù)作品保護(hù)與傳承來說，也是一樣。“十年樹木，百年樹人。”由此可以看出，教育的?D辛與持續(xù)之久，人才培養(yǎng)過程非常漫長(zhǎng)。為此，一定要加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)院教育，以此為民間美術(shù)傳承提供可靠保障，同時(shí)為社會(huì)提供一些美術(shù)人才。
(二)有助于提高群眾審美情趣
美術(shù)作品教育是一項(xiàng)大眾教育事業(yè)，應(yīng)從美術(shù)學(xué)院學(xué)生入手，深化美術(shù)作品教育，從而有效擴(kuò)展美術(shù)力量，在不知不覺中激發(fā)群眾對(duì)美的追求，以此提高群眾的審美情趣，陶冶群眾情操。同時(shí)，深化美術(shù)作品市場(chǎng)建設(shè)，推進(jìn)美術(shù)作品交易和流通。
(三)有助于保護(hù)歷史文化
在美術(shù)作品保護(hù)與傳承中，應(yīng)加大宣傳力度，讓群眾對(duì)美術(shù)作品蘊(yùn)含的文化、民俗、審美意義予以深刻認(rèn)識(shí)，并且根據(jù)自身所學(xué)所見保護(hù)與學(xué)習(xí)歷史文化，進(jìn)而合理運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中。
(四)有助于地區(qū)間融合與交流
在學(xué)術(shù)界加大對(duì)民俗文化研究與保護(hù)力度的形勢(shì)下，美術(shù)作品保護(hù)與傳承受到了人們的廣泛關(guān)注，再加上美術(shù)作品蘊(yùn)含的審美特質(zhì)，使其運(yùn)用研究越來越深入。在藝術(shù)作品中運(yùn)用民間美術(shù)形式的時(shí)候，如果恰當(dāng)準(zhǔn)確，不僅不會(huì)出現(xiàn)落后的現(xiàn)象，反而會(huì)增強(qiáng)時(shí)代氣息[3]。比如陜西剪紙，可以借助單一平面展現(xiàn)多個(gè)平面，實(shí)現(xiàn)了平面展現(xiàn)立體的效果。由此可以看出，在繪畫、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中，只有恰當(dāng)運(yùn)用與轉(zhuǎn)變民間美術(shù)元素，才可以展現(xiàn)時(shí)代特色，創(chuàng)作出更有新意的作品。
二、美術(shù)作品保護(hù)策略
(一)加強(qiáng)美術(shù)作品和旅游發(fā)展的融合
我國(guó)疆土遼闊，地大物博，民族眾多，美術(shù)作品形式多種多樣。在傳統(tǒng)因素的影響下，導(dǎo)致美術(shù)作品主要形成與生長(zhǎng)在單一、封閉的環(huán)境中，因?yàn)榈赜?、民族、歷史、人文背景等方面的差異，致使美術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)各不相同[4]。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來越快速，特別是一些具有民族特色的旅游景點(diǎn)，受到了大家的廣泛喜愛，為民間美術(shù)推廣、傳承與發(fā)展創(chuàng)造了良好的時(shí)機(jī)。同時(shí)，很多具有民族特色的民間美術(shù)作品受到了人們的歡迎，逐漸成為了熱銷的旅游紀(jì)念品，如南陽(yáng)玉雕、武強(qiáng)年畫、蘇州刺繡等。然而，其開發(fā)力度還比較有限，未能充分體現(xiàn)美術(shù)作品的價(jià)值。因此，應(yīng)加大美術(shù)作品開發(fā)力度，有機(jī)地與旅游發(fā)展相結(jié)合，使其成為旅游發(fā)展的構(gòu)成環(huán)節(jié)，以此加大美術(shù)作品宣傳與推廣力度，促進(jìn)民間美術(shù)的保護(hù)與傳承。
(二)注重政府宏觀調(diào)控
就民間美術(shù)保護(hù)量而言，形式多種多樣，其中政府宏觀調(diào)控的作用非常突出。無論是從國(guó)外形勢(shì)來看，還是從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來看，政府宏觀調(diào)控在民間美術(shù)保護(hù)中均發(fā)揮著不可或缺的作用[5]。在實(shí)際工作中，政府不僅可對(duì)相關(guān)規(guī)范制度予以制定，還可以充分協(xié)調(diào)人力、物力、財(cái)力的投入，以此為工作的全面展開奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，在開展具體工作的時(shí)候，政府宏觀調(diào)控主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是政策支持。要想弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要加強(qiáng)扶持政策的制定，以此為民間美術(shù)生存與發(fā)展創(chuàng)造空間。二是制度支持。各級(jí)政府應(yīng)制定切實(shí)可行的搶救保護(hù)方案，對(duì)民間美術(shù)予以系統(tǒng)的、針對(duì)性的保護(hù)，形成有法可依，有法必依的局面，從而抑制仿冒現(xiàn)象，以此有效保護(hù)民間美術(shù)。三是財(cái)政支持。各級(jí)政府應(yīng)設(shè)立民間美術(shù)保護(hù)專項(xiàng)資金，并納入財(cái)政預(yù)算，為民間美術(shù)資源普查、保護(hù)、人才培養(yǎng)、申遺等工作提供資金保障。
(三)加強(qiáng)民間美術(shù)和教育體系的融合
現(xiàn)階段，多數(shù)地區(qū)依然采用以家庭為主的傳承方式進(jìn)行民間美術(shù)傳承，其傳承方式非常單一，主要為父親傳承給兒子，師父?jìng)鞒薪o徒弟。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，如果不對(duì)此種單一的傳承方式予以改進(jìn)，必然導(dǎo)致傳承難以進(jìn)行，再加上現(xiàn)今年輕人缺少對(duì)民間美術(shù)的興趣，進(jìn)一步加大了傳承難度，導(dǎo)致后繼無人的現(xiàn)象普遍存在。在此形勢(shì)下，一定要加強(qiáng)民間美術(shù)和教育體系的融合。通常情況下，學(xué)生時(shí)代是個(gè)人價(jià)值觀、世界觀、人生觀培養(yǎng)的重要階段，此時(shí)向?qū)W生展開民間美術(shù)教育非常必要。在鄉(xiāng)土教材中編入民間美術(shù)知識(shí)，可讓民間美術(shù)得到最大程度的傳承。例如，在美術(shù)課程中編入繪畫內(nèi)容，在手工課程中編入剪紙內(nèi)容等等，以此激發(fā)青少年對(duì)民間美術(shù)的興趣，樹立學(xué)習(xí)本土優(yōu)秀文化的自豪感，從而展開積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)。
(四)重視搶救保護(hù)工作
現(xiàn)階段，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有民間美術(shù)的搶救與保護(hù)，保證那些瀕臨失傳的民間美術(shù)可以傳承下去，并鼓勵(lì)與組織民間老藝人加大挖掘、研究、整理工作力度，對(duì)有關(guān)民間美術(shù)的資料進(jìn)行完善，以此保證民間美術(shù)得以有效保護(hù)與傳承[6]。除此之外，還要加強(qiáng)傳承人命名活動(dòng)的開展，對(duì)中青年藝術(shù)骨干進(jìn)行建檔，并予以鼓勵(lì)與跟蹤培養(yǎng)，加強(qiáng)藝術(shù)作坊、培訓(xùn)班等活動(dòng)的落實(shí)，以此保證民間美術(shù)傳承完整，不至于失傳。
(五)加強(qiáng)民間美術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合
在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的形勢(shì)下，加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)資源的挖掘，可實(shí)現(xiàn)對(duì)民間美術(shù)理性精神、造型手段等元素的巧妙運(yùn)用，不僅可以便于人們理解民間美術(shù)意蘊(yùn)，增大人們想象空間，還可以使本土文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)特特色，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，塑造本土民間美術(shù)藝術(shù)形象。
三、民間美術(shù)傳承方式
(一)言傳身教
原發(fā)性是民間美術(shù)的一大特點(diǎn)，其自產(chǎn)生以來，始終貫穿于人們的日常生活中，與人們的日常生活有著密切的聯(lián)系。在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承中，言傳身教是一種較為常見的方式[7]。對(duì)于從事民間美術(shù)的人員而言，多數(shù)為農(nóng)民，其文化水平較低，無法對(duì)民間美術(shù)的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行良好記錄，只能通過親身操作與口頭講解的方式進(jìn)行傳授。比如，針對(duì)皮影來說，其傳授口訣有“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”等。通常情況下，當(dāng)傳授者因自身文化水平有限或者無法準(zhǔn)確表達(dá)時(shí)，總是通過親身操作進(jìn)行示范，以此通過觀察，讓傳承人掌握相應(yīng)的技藝。由此可以看出，在民間美術(shù)傳承中，言傳身教是一種非常普遍的傳承方式。
(二)文字、圖譜記載
自殷商出現(xiàn)文字之后，就為民間美術(shù)傳承提供了便利條件，同時(shí)，也正是在文字出現(xiàn)的形勢(shì)下，進(jìn)一步擴(kuò)大了民間美術(shù)的傳播范圍，同時(shí)也出現(xiàn)了一些有關(guān)民間美術(shù)技藝的藝譜、專著等[8]。首先，針對(duì)民間藝譜而言，主要包括年畫譜、畫譜、剪花樣譜等，這些藝譜都是集體創(chuàng)作成果，有的是借鑒其他藝術(shù)演變而來，有的是名人親自制作等等。然而，無論這些民間美術(shù)形式從何而來，制作民間美術(shù)摹本，促進(jìn)了民間藝術(shù)家的廣泛交流，同時(shí)也為民間美術(shù)的廣泛傳播與普及創(chuàng)造了有利條件。其次，針對(duì)民間專著而言，主要包括《天工開物》《工藝之法》等。
(三)工藝品傳播
從某種程度上而言，民間美術(shù)傳播與傳承還要利用相應(yīng)的“物”，“物”指的就是工藝品。通過銷售工藝品，將民間美術(shù)意蘊(yùn)與技藝傳播至世界范圍。文字、語(yǔ)言均具有一定的空間限制，而作為物的工藝品則沒有此項(xiàng)限制，其意蘊(yùn)是全世界各國(guó)人民均可琢磨的。通過工藝品交易，可擴(kuò)大民間美術(shù)傳播范圍，進(jìn)而增強(qiáng)民間美術(shù)的社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的有效傳承。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在我國(guó)發(fā)展中，美術(shù)作品與民間美術(shù)作品都是非常??秀而珍貴的文化遺產(chǎn)，都是源自于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的源泉，為美術(shù)作品和民間藝術(shù)作品的生存與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。民間美術(shù)作為民間藝術(shù)的最佳形象代表，必須加大保護(hù)與傳承力度，根據(jù)時(shí)代發(fā)展需求，弘揚(yáng)民間美術(shù)文化，提出有效的保護(hù)策略與傳承方式，進(jìn)而促進(jìn)民間美術(shù)藝術(shù)形式的可持續(xù)發(fā)展。隨著各地美術(shù)作品及油畫市場(chǎng)的發(fā)展，交易和交流活動(dòng)會(huì)日益深入推進(jìn)美術(shù)作品的保護(hù)和發(fā)展。
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