在學(xué)校主樓參觀“尊師重教、筑夢(mèng)未來—慶祝第30個(gè)教師節(jié)主題展”時(shí)，他說，我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

　　習(xí)的話而人尋味，引人深思。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，許多經(jīng)典的著作傳誦千年而不朽，閃爍著中國(guó)古人的智慧光芒，其中所蘊(yùn)含的真理和文化，對(duì)我們今天的工作生活、為人處事仍有著積極的借鑒意義，對(duì)于塑造良好的道德品格、品味古典文化的深厚魅力、啟迪人的思維、傳承構(gòu)建中華民族共有的精神家園更有著不可替代的作用。

　　一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明的重要組成部分

　　中華文明是是世界最悠久的歷史文明之一，也是世界上唯一傳承數(shù)千年沒有中斷的文明。在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)文化獨(dú)樹一幟，如一座大海中的燈塔，指引著人們不斷向著光明前進(jìn)，塑造了一代又一代中華兒女的精神，成為構(gòu)成中國(guó)社會(huì)的基本框架。

　　閱先秦文化典籍，看諸子百家爭(zhēng)鳴，讓我們體會(huì)到了當(dāng)時(shí)的文化繁榮和各類思想的碰撞，更看到了古人在治國(guó)理政、治家修身等方面的不同觀點(diǎn)，不管是“治大國(guó)若烹小鮮”的舉重若輕，還是“民為貴、社稷次之、君為輕”的治國(guó)理念，無不凝聚著我們偉大祖先的智慧。

　　讀經(jīng)典，讓我們足不出戶，即可領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，廬山瀑布的恢宏氣勢(shì)如在眼前;“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，杜甫的一首《望岳》，讓我們?nèi)绲翘┥街?，無限美景無盡想象;一篇《荷塘月色》讓人如沐春風(fēng)、心曠神怡，更把作者本人的政治理想寄寓其中，發(fā)人深思。

　　讀經(jīng)典，更讓我們看到了一部中華民族仁人志士的家國(guó)情懷，傳承著中華民族的精神。秦末的陳勝、吳廣均為饑寒交迫的“甕牖繩樞之子”，即使遭到周圍人的嘲笑，他也只是悵然嘆息：“嗟呼!燕雀安知鴻鵠之志哉?”始終不放棄對(duì)自己信念的追求。諸葛亮“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿巾”、“鞠躬盡瘁，死而后已”，在讓人無限惋惜的同時(shí)，又看到了一個(gè)政治家品格，為后人師表。

　　作為中華民族文明構(gòu)成的主要元素，傳統(tǒng)文化無論是在歷史的任何時(shí)期，都應(yīng)該積極弘揚(yáng)期精華，繼承和發(fā)揚(yáng)其時(shí)代精神，成為不斷凝聚中華力量的、傳承中華文明的有效載體。

　　二、中小學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育存在著現(xiàn)實(shí)而緊迫的問題

　　改革開放以前，甚至可以說在整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期，中華文化一直是代代相傳，并隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步而不斷豐富完善，形成了獨(dú)具特色的中華傳統(tǒng)文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間、各民族之間不斷交流融合，各種思想文化不斷碰撞、交鋒，各種意識(shí)形態(tài)也不斷的進(jìn)入人們的頭腦。尤其是改革開放以來，我伴著接觸到的信息從來沒有像今天這樣豐富，無論是大人還是孩子，無論是鄉(xiāng)村還是城市，思想上的影響和變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和對(duì)人群的爭(zhēng)奪，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

　　一是我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化教育上有所疏漏。傳統(tǒng)的中國(guó)是以家庭為單位自給自足的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，人們接受的還是樸素的道德觀念和簡(jiǎn)單而實(shí)際的傳統(tǒng)文化，無外乎“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之類。工業(yè)革命以來，尤其是改革開放以來，人與人之間的交流變得復(fù)雜而多變，在以“一切向錢看”、“一切以賺錢為目的”的思想支配下，我們似乎不再重視傳統(tǒng)的文化教育傳承了，“讀書無用論”也一度甚囂塵上，人們相互交流多數(shù)圍繞如何賺錢，如何提高生活品質(zhì)。書店里網(wǎng)絡(luò)上，炒股、投資等資料成了香餑餑，而經(jīng)典文化典籍卻少有人問津。各類投資、銷售的培訓(xùn)場(chǎng)面萬人空巷，而傳統(tǒng)文化的講堂卻門可羅雀。這不能不說是我們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期在傳統(tǒng)文化的教育上出現(xiàn)了問題。

　　二是課改導(dǎo)致一些優(yōu)秀的文化經(jīng)典淡出教材。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)化的發(fā)展，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，有些人認(rèn)為傳統(tǒng)的教材中一些古典文化已經(jīng)過時(shí)，甚至認(rèn)為會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)青少年產(chǎn)生不利影響，主張從教材中刪掉。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的文化中是有一些糟粕，但我們?cè)趯W(xué)習(xí)中完全可以批判地繼承，棄其糟粕，取其精華，不能因?yàn)橛幸稽c(diǎn)瑕疵就全盤否定，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的不負(fù)責(zé)任。從這個(gè)意義上講，說，很不贊成課本中把經(jīng)典詩(shī)詞和散文去掉，是對(duì)這種否定傳統(tǒng)文化的有力回?fù)簟?/p>

　　三是社會(huì)轉(zhuǎn)型期保持思想和文化的獨(dú)立有其現(xiàn)實(shí)意義。人類文明之所以璀璨奪目，就是其各具特色，有其深厚的民族色彩和地域特點(diǎn)，更有著深刻的歷史、文化背景。中華傳統(tǒng)文化就是這朵文明之花中光彩奪目的一部分。習(xí)講“去中國(guó)化是很悲哀的”，就是要求我們要保持自己文化的獨(dú)立性，保持中華傳統(tǒng)文化的代代相傳不中斷。中華民族傳統(tǒng)的愛國(guó)、孝道、重義、明禮、誠(chéng)信等道德理念，具有強(qiáng)大的生命力和積極的意義，必須傳承好;我們的古典詩(shī)詞、經(jīng)典散文，朗朗上口，文字優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，更有許多傳播千年、遠(yuǎn)播海外的經(jīng)典名篇。放棄了自己的文化，就是拋棄了自己，就是一具只有軀殼沒有血肉的稻草人。

　　四是從國(guó)家戰(zhàn)略角度出發(fā)，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)往往從文化開始，始于文化也終于文化。當(dāng)一個(gè)民族的人對(duì)自己的文化產(chǎn)生不認(rèn)同、不愿學(xué)習(xí)傳承的時(shí)候，那就離死亡不遠(yuǎn)了。我們中華民族歷來是愛好和平不愿戰(zhàn)爭(zhēng)的，但世界就是這樣，存在著斗爭(zhēng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，它是現(xiàn)實(shí)存在的，而且就在你我身邊。當(dāng)孩子們天天沉湎于外國(guó)大片，言必稱自由、民主，吃肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客比吃餃子要多，過圣誕比過春節(jié)還興奮的時(shí)候，他們已經(jīng)深深地被國(guó)外的文化所影響了，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)別國(guó)別民族的文化認(rèn)同，對(duì)自己的文化排斥、挑毛病，甚至產(chǎn)生對(duì)政治、社會(huì)的不認(rèn)同。因此說，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育引導(dǎo)，其意義也不僅僅是完成教學(xué)任務(wù)，更不僅僅是讓學(xué)生會(huì)背幾首詩(shī)，幾篇音樂家，讀幾本書，而是要放在民族文化、國(guó)家戰(zhàn)略的角度來考慮。

　　三、中小學(xué)校要做傳統(tǒng)文化教育傳承的主陣地

　　學(xué)校教育是基礎(chǔ)的教育，中小學(xué)尤其如此。傳統(tǒng)文化的教育要從娃娃抓起，從中小學(xué)抓起，讓傳統(tǒng)文化的種子深深地植根于孩子的腦海中，不斷發(fā)展成長(zhǎng)。

　　1.學(xué)校教育是最基礎(chǔ)、系統(tǒng)的教育。從當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)來講，我們學(xué)的基礎(chǔ)的知識(shí)、傳統(tǒng)的文化，更多的是來自學(xué)校。如果說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代家庭教育是傳承文化的主陣地的化，那現(xiàn)在這種情況基本已經(jīng)不存在了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮把大量的勞動(dòng)力卷入了工業(yè)化的機(jī)器中，人生觀、價(jià)值觀已基本定型的成年人在接受傳統(tǒng)文化教育的時(shí)間、方式上都存在許多不足。因此當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育主陣地應(yīng)放在學(xué)校，放在中小學(xué)。其他社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、媒體作為輔助，共同做好傳統(tǒng)文化的教育傳播工作?？上驳氖?，這幾年，我們黨和國(guó)家陸續(xù)加大了這方面的投入，提出了要求，建立了規(guī)章制度，學(xué)校里學(xué)“三字經(jīng)”、誦經(jīng)典、學(xué)書法、讀名著基本成了必修課，社會(huì)上各類的漢學(xué)班、孔子學(xué)院等也如雨后春筍，蓬勃而發(fā)。

　　2.中小學(xué)是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀培育的重要時(shí)期，要緊緊抓住并利用好這一時(shí)期。梁?jiǎn)⒊f，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富;少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立;少年雄于地球則國(guó)雄于地球。胡錦濤同志也曾指出，贏得青年，就是贏得未來(胡錦濤2011年“七一”重要講話)。傳承中華文化，就要從青少年抓起。把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富起來，充實(shí)更多的經(jīng)典文化進(jìn)入教材，進(jìn)入課堂。把學(xué)習(xí)的方式活起來，充分運(yùn)用學(xué)校條件、開發(fā)學(xué)生智慧，把學(xué)生的參與的積極性調(diào)動(dòng)起來，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果。把學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)降下來，不讓學(xué)生產(chǎn)生為完成任務(wù)任務(wù)而學(xué)，為升學(xué)而學(xué)，而是在潛移默化中學(xué)習(xí)，把外在的學(xué)習(xí)內(nèi)化于自身的行動(dòng)，從而在中小學(xué)這一人生的重要成長(zhǎng)階段養(yǎng)成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、喜歡傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。

　　3.以學(xué)校為主、家庭為輔、社會(huì)參與，共同營(yíng)造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳承的濃厚氛圍。學(xué)校應(yīng)作為傳播傳統(tǒng)文化的主陣地，這一點(diǎn)必須做把握好。目前來講，社會(huì)力量在國(guó)家政策的扶持下，也正積極健康地發(fā)展，而家庭則需要做好這方面的配合，支持學(xué)校的工作，保持孩子的積極性，有條件地參與社會(huì)力量組織活動(dòng)。從目前情況來看，學(xué)校、家庭、社會(huì)都有很好的反應(yīng)。許多電視臺(tái)組織的漢文化學(xué)習(xí)，如“絲綢之路文化”、“漢字英雄”、“漢字聽寫大會(huì)”等，形式多樣，寓教于樂，家長(zhǎng)和孩子的參與積極性很高。這一點(diǎn)也值得學(xué)校借鑒。

　　中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是祖先留給我們的一份彌足珍貴的寶貴遺產(chǎn)，是我們的祖先在幾千年的歷史長(zhǎng)河中積累的豐富的人生智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富和精神家園。每一名中國(guó)人，每一個(gè)教育工作者，都有責(zé)任、有義務(wù)學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)廣大人民、尤其是青少年的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，增強(qiáng)國(guó)家民族的文化軟實(shí)力。