轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子媒介形象道德危機(jī)的社會(huì)學(xué)解讀
　　知識(shí)分子內(nèi)在精神分化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從多個(gè)方面改變了中國(guó)社會(huì)的全貌，這種改變不僅是經(jīng)濟(jì)的、生態(tài)的，更是文化的、精神的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總是以市場(chǎng)主體無(wú)休止地追求特殊利益或私利為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，重功利的市場(chǎng)關(guān)系與超功利的道德價(jià)值之間不可避免會(huì)發(fā)生沖突。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的同質(zhì)性得到化解，社會(huì)呈現(xiàn)出多元、異質(zhì)化的傾向，知識(shí)分子的階層也隨之分化。知識(shí)分子從上世紀(jì)90年代開始的思想分化是前所未有的，在思想上從價(jià)值態(tài)度、思維方式、政治取向上的同質(zhì)性、共向性與板塊性，走向多元化，從“同一”走向“分化”。
　　轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子被認(rèn)為是一個(gè)被撕裂的群體，很少有共同的利益，更無(wú)共同的精神目標(biāo)、道義訴求，由于知識(shí)分子被分別嵌入了其他的社會(huì)階層，每個(gè)人的價(jià)值取向也隨利益分化而各有所求。理想、正義、公平在弱肉強(qiáng)食的名利場(chǎng)上顯得空洞而不切實(shí)際，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面的東西，如傳統(tǒng)價(jià)值解體、人文精神流失、公共信仰缺位等，在一定程度上造成了知識(shí)分子現(xiàn)實(shí)世界和精神追求的分裂。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的社會(huì)觀念世俗化，社會(huì)的理想主義精神蛻化，政治意識(shí)淡薄，世俗精神高漲，功利主義盛行，相當(dāng)一部分知識(shí)分子不再自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)人文理想和價(jià)值守護(hù)者與社會(huì)批判者的角色。精神思想上的分化使知識(shí)分子陷入思想上的困惑和精神上的無(wú)所歸依，他們中的有些人變得世故圓滑、消極妥協(xié)。當(dāng)知識(shí)分子在精神上成為迷失者，內(nèi)在精神氣質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，道德不再成為知識(shí)分子的金科玉律和精神支柱，按照學(xué)者資中筠的說(shuō)法：知識(shí)分子已經(jīng)失去了對(duì)道統(tǒng)普世價(jià)值的承載，③知識(shí)分子內(nèi)在精神的分化為其媒介形象的道德缺失提供了深刻的注腳。
　　大眾傳媒報(bào)道知識(shí)分子新聞的偏差。就外部而言，大眾傳媒在報(bào)道知識(shí)分子新聞時(shí)存在偏差，在商業(yè)主義、消費(fèi)主義新聞價(jià)值觀導(dǎo)向下，近年來(lái)部分知識(shí)分子的道德失范事件被媒體炒作放大，加深了公眾的直觀感受和心理體驗(yàn)，使得知識(shí)分子媒介形象的道德危機(jī)表現(xiàn)尤為突出。中國(guó)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，消費(fèi)主義文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，20世紀(jì)90年代以來(lái)，傳媒在傳播理念和傳播內(nèi)容上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的消費(fèi)主義特征。媒體在報(bào)道知識(shí)分子新聞時(shí)，新聞價(jià)值框架和敘事框架追求報(bào)道內(nèi)容的“可售性”，將知識(shí)分子作為可資消費(fèi)的產(chǎn)品。在近年來(lái)發(fā)生的多個(gè)知識(shí)分子話題事件中，媒介無(wú)一例外將知識(shí)分子事件與其他有特殊趣味事件一樣，定義為新奇、古怪言論、反常行為等。比如在文學(xué)領(lǐng)域，傳媒更關(guān)注文學(xué)的事件、矛盾與沖突，熱鬧與否經(jīng)常是傳媒選擇文學(xué)報(bào)道的標(biāo)準(zhǔn)。媒體所關(guān)注的，是文學(xué)事件，不是文學(xué)作品，是哪個(gè)作品引起爭(zhēng)議，有人告狀說(shuō)他剽竊，或者作家自殺了，或者作品獲大獎(jiǎng)，如果不是，單憑藝術(shù)性，無(wú)法擠進(jìn)新聞版。④1996年以來(lái)，此起彼伏的文化論爭(zhēng)、文壇交惡與文壇訟事頻頻曝光于大眾傳媒之上，在媒介眼中，知識(shí)分子已經(jīng)淪為和其他群體并無(wú)二致的肆意炒作的對(duì)象。
　　在知識(shí)分子整體道德滑坡、聲望下降的背景下，媒體不再一律以崇敬頌揚(yáng)的敘述模式報(bào)道知識(shí)分子新聞，反而熱衷于曝光知識(shí)分子丑聞，如學(xué)術(shù)腐敗、道德失范、違法犯罪等。此類事件一旦曝光，往往被媒體抓住不放，大做文章，以滿足民眾的好奇心和窺私欲，這種高度商業(yè)化的娛樂(lè)化媒體的運(yùn)作模式被清華大學(xué)李希光教授稱為“尖叫原理”，即熱衷于報(bào)道超出公眾心理預(yù)期的負(fù)面新聞，通過(guò)煽情的故事和意外的丑聞，推波助瀾、大肆炒作，甚至媒介審判，抓住受眾的眼球。事實(shí)上就全國(guó)幾千萬(wàn)的知識(shí)分子群體而言，其負(fù)面新聞出現(xiàn)頻率并不高，但媒體的“高度關(guān)注”和“議程設(shè)置”引導(dǎo)了公眾輿論，漸漸摧毀了公眾對(duì)知識(shí)分子的道德期待，進(jìn)一步激化了知識(shí)分子媒介形象的道德危機(jī)。現(xiàn)今在網(wǎng)絡(luò)上專家被認(rèn)為是“磚家”，教授被稱為“叫獸”，尷尬的社會(huì)氛圍和社會(huì)評(píng)價(jià)使知識(shí)分子處于被公眾和媒體奚落的地位，社會(huì)的不認(rèn)同加劇了社會(huì)的道德批判，也擴(kuò)大了知識(shí)分子負(fù)面新聞的擴(kuò)散范圍和影響面。
　　知識(shí)精英與底層民眾之間的鴻溝。在中國(guó)，知識(shí)精英與民眾的關(guān)系較為微妙。從歷史上看，中國(guó)人歷來(lái)有尊重讀書人的傳統(tǒng)，但20世紀(jì)80年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)改革，知識(shí)分子躍升為知識(shí)精英和社會(huì)優(yōu)勢(shì)群體，成為改革開放的獲益者，與底層民眾的差距逐漸拉大。社會(huì)學(xué)家孫立平指出：知識(shí)精英與底層民眾在經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位等方面差距愈來(lái)愈大，這種差距形成了兩類群體之間的疏離感，底層民眾對(duì)自身現(xiàn)狀不滿，對(duì)知識(shí)分子經(jīng)濟(jì)地位、政治地位的升遷抱有十分復(fù)雜的情緒。
　　知識(shí)精英與底層民眾之間的差距和鴻溝，微妙而潛移默化地影響著媒介報(bào)道知識(shí)分子新聞時(shí)的價(jià)值判斷和報(bào)道傾向。媒介善于迎合民眾的集體認(rèn)知和心理傾向，最近幾年，媒體報(bào)道知識(shí)精英與民眾沖突的新聞增多，民眾與學(xué)者相互的不認(rèn)同和摩擦在增加，精英的霸道與專橫，不顧別人的感受，造成了下層的民粹化，拉大了知識(shí)精英與底層民眾之間的心理距離。媒體報(bào)道中，面對(duì)走投無(wú)路的上訪戶，學(xué)者聲稱“99%以上的上訪戶精神有問(wèn)題，都是偏執(zhí)型精神障礙”；面對(duì)地震中的生離死別，文化明星發(fā)出“縱做鬼，也幸福”、“含淚勸家長(zhǎng)”的矯情告白，這些尖銳的話語(yǔ)無(wú)疑深深刺痛了民眾脆弱的神經(jīng)，對(duì)知識(shí)分子的道德批判日盛，由此形成一種惡性循環(huán)，任何一條有關(guān)知識(shí)分子的丑聞或爭(zhēng)議性事件都可以引起草根階層的民間狂歡。因此在媒體塑造知識(shí)分子媒介形象的過(guò)程中，民眾并非被動(dòng)的、默默無(wú)聞的接受者，而是深刻地影響著媒體的報(bào)道，媒體善于迎合公眾的心理來(lái)選擇和報(bào)道知識(shí)分子新聞，而大多數(shù)知識(shí)分子缺席于媒體之外，他們清高地面對(duì)著傳媒的喧囂，刻意地保持與傳媒的距離，媒介無(wú)法呈現(xiàn)他們的申辯和無(wú)奈。
　　轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子媒介形象經(jīng)歷了深刻的嬗變，從單一的傳統(tǒng)刻板形象轉(zhuǎn)向多元化個(gè)性化形象，但同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的危機(jī)，知識(shí)分子由眾口稱道的精神導(dǎo)師演變?yōu)樯钕莸赖鲁舐劦闹R(shí)精英，其媒介形象的道德危機(jī)成為觸痛知識(shí)分子集體聲譽(yù)的最敏感神經(jīng)。在現(xiàn)實(shí)境況下，一味苛責(zé)知識(shí)分子道德淪喪似乎缺乏公允，也許唯有通過(guò)整個(gè)社會(huì)的集體反思，重建道德體系、重申人文法則，才能推動(dòng)道德與信仰的良性回歸，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展、同步演進(jìn)。
注釋：
　?、訇惼皆骸队懈杏趯W(xué)術(shù)腐敗》，《學(xué)術(shù)隨感錄》，河南大學(xué)出版社，2006年版，第21　頁(yè)。
　?、隈R九器：《面對(duì)真相，有多少知識(shí)分子能反思》，《華商報(bào)》，2010年9月23日第25版。
　?、圪Y中筠：《知識(shí)分子對(duì)道統(tǒng)的承載與失落》，《炎黃春秋》，2010（9）。
　?、荜惼皆骸懂?dāng)代中國(guó)人文觀察》，人民文學(xué)出版社，2004年版，第292頁(yè)。