大學(xué)哲學(xué)論文
大學(xué)哲學(xué)論文
哲學(xué)教育是大學(xué)一門(mén)重要的課程,其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維方式而言具有重要作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)哲學(xué)論文，供大家參考。
大學(xué)哲學(xué)論文范文一：當(dāng)哲學(xué)遇見(jiàn)大學(xué)生
摘要：
進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車(chē)道，加入WTO，GDP躍居世界第二，綜合國(guó)力大幅提升，中國(guó)在世界的政治舞臺(tái)上愈發(fā)耀眼。作為大學(xué)生的我們，是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者與接班人，我們的思想與實(shí)踐的高度決定著將來(lái)的祖國(guó)在世界民族之林的高度。然而，如今的我們面臨著許多困惑與挑戰(zhàn)。如何化解困難，充滿正能量?只有堅(jiān)定不移地拿起哲學(xué)這一思想武器，朝著思想的敵人“開(kāi)炮”，必然能夠于逆境之中涅盤(pán)重生，于絕境之中履險(xiǎn)如夷，于山窮水盡疑無(wú)路之時(shí)發(fā)現(xiàn)柳暗花明的又一村。本文將結(jié)合自身實(shí)際，從大學(xué)生普遍的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，以及如何利用多種哲學(xué)原理來(lái)解決它們，從而幫助大學(xué)生成長(zhǎng)成功。
關(guān)鍵字
?。浩毡閱?wèn)題，矛盾分析法，發(fā)展規(guī)律，理論實(shí)踐統(tǒng)一，主觀能動(dòng)性，馬克思主義哲學(xué)誕生一個(gè)世紀(jì)來(lái)，不斷和其所處的時(shí)代的具體實(shí)際相結(jié)合，成為時(shí)代前進(jìn)的羅盤(pán)和風(fēng)向標(biāo)。作為大學(xué)生的我們，是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的弄潮兒。但是，身處象牙塔的我們，卻面臨著許多困惑，最為普遍的當(dāng)屬這些問(wèn)題:學(xué)業(yè)問(wèn)題，人際關(guān)系問(wèn)題，就業(yè)問(wèn)題。哲學(xué)原理能指導(dǎo)我們走出迷惑，引領(lǐng)我們通往成功。
一， 學(xué)業(yè)問(wèn)題：
(一) 學(xué)業(yè)問(wèn)題具體表現(xiàn)：
我是一名理科生，進(jìn)入大學(xué)后，課程中卻多有心理學(xué)，
教育學(xué)這些偏重于文科的科目。深知這些科目對(duì)于師范生的重要性，于是我在課堂上認(rèn)真學(xué)習(xí)，可是學(xué)習(xí)效果卻不盡人意，對(duì)于概念的理解，實(shí)際的運(yùn)用等總是存在問(wèn)題。由于這些科目學(xué)習(xí)的吃力，挫敗感接踵而至，讓我對(duì)它們失去了信心，我甚至想過(guò)要放棄這些科目。據(jù)我了解，我的這一問(wèn)題在大學(xué)生中普遍存在.
(二)哲學(xué)原理解決問(wèn)題：
事物發(fā)展規(guī)律
哲學(xué)原理告訴我們，事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周期性，上一個(gè)周期和下一個(gè)周期的無(wú)限交替，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)。任何事物的發(fā)展都不可能是一條直線，不可能做到一蹴而就，一步成功?；叵胛覈?guó)從新中國(guó)成立至今，已走過(guò)了65年的里程，從一個(gè)貧窮落后的國(guó)度到如今繁榮昌盛的國(guó)家，經(jīng)歷了許多磨難，但仍走向了成功。愛(ài)迪生發(fā)明電燈泡時(shí)，實(shí)驗(yàn)了1600多種燈絲材料都沒(méi)有成功，面臨這一困難，他沒(méi)有放棄，而是繼續(xù)試驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了鎢絲。不難發(fā)現(xiàn)，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人事業(yè)，困難總會(huì)如影相隨，不期而遇。而成功與不成功的區(qū)別僅僅在于面臨困難時(shí)是否堅(jiān)持了下去。縱觀歷史浮沉，人生百態(tài)，無(wú)不呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)的趨勢(shì)，那么我的心理學(xué)，教育學(xué)這些科目的學(xué)習(xí)也一定是符合這一定律的。認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，我便能夠正確處理自己在心理科，教育學(xué)這些課堂上遇到的困難，堅(jiān)定不移地繼續(xù)前進(jìn)，堅(jiān)信成功在前方等著自己。 二， 人際關(guān)系問(wèn)題
(一) 人際關(guān)系問(wèn)題具體表現(xiàn)：
進(jìn)入大學(xué)后，我活潑開(kāi)朗，樂(lè)于助人的性格讓我結(jié)識(shí)了許多朋友。我們都互相幫助，希望友誼能夠長(zhǎng)久。但是，世事總是不遂人愿。我的一個(gè)朋友在和我討論某些事情時(shí)總會(huì)出現(xiàn)意見(jiàn)的分歧，于是開(kāi)始和我疏遠(yuǎn)，到如今關(guān)系淡漠。我也發(fā)現(xiàn)這“今日是朋友，明日是路人”的現(xiàn)象在大學(xué)校園中比比皆是。
(二) 哲學(xué)原理解決問(wèn)題
矛盾分析法
根據(jù)哲學(xué)的角度談探究大學(xué)生們?nèi)穗H關(guān)系緊張的
根源是：學(xué)生們?cè)谔幚砼笥殃P(guān)系時(shí)否認(rèn)矛盾。
《馬克思主義哲學(xué)原理》中的唯物辯證法認(rèn)為：任何事物都包含著矛盾，矛盾有兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。同一性是指矛盾雙方有相互依賴、相互促進(jìn)、相互貫通的關(guān)系;斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方存在著差異、對(duì)立、沖突。
矛盾是世界存在的本源，也是世間萬(wàn)物發(fā)展的基礎(chǔ)，矛盾的存在是在不斷的變換之中。”魚(yú)和熊掌，不可兼得”，”水能載舟，亦能覆舟“等是這一原理的最好例證。作為個(gè)體而言，想要功成名就，在某一領(lǐng)域有所建樹(shù)，必然舍棄掉大量的休息時(shí)間投身于學(xué)習(xí)和研究。手機(jī)能讓人類(lèi)的交流溝通不再受到時(shí)間，空間的限制，卻也讓電話詐騙等不法行為有了更多的滋生之地。我們要充分的認(rèn)識(shí)任何事件的矛盾性，更要認(rèn)清楚我們思考的矛盾性，利用好任何事物矛盾的本性，充分的認(rèn)識(shí)這些事物和不斷的提高自己的思考能力，促進(jìn)人類(lèi)自我的發(fā)展與整體的發(fā)展。同樣，朋友雙方其實(shí)是一種矛盾關(guān)系，也存在同一性和斗爭(zhēng)性。一味地要求朋友依賴你、幫助你、和你保持一致，不能容忍一點(diǎn)差異、對(duì)立、斗爭(zhēng)，是不符合客觀規(guī)律的。以這種標(biāo)準(zhǔn)去尋找朋友結(jié)果只能是失敗。只有承認(rèn)矛盾，意識(shí)到朋友雙方存在差異、斗爭(zhēng)性這一客觀規(guī)律的，大學(xué)生們就能坦然朋友之間出現(xiàn)的差異，接受朋友與自己的不一致。只有這樣，朋友之間才能相處得更加和睦融洽。
三， 就業(yè)問(wèn)題
(一)具體表現(xiàn)：
當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)。
(二) 哲學(xué)原理解決問(wèn)題：
1， 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則
對(duì)于大學(xué)生而言，要想處理好就業(yè)問(wèn)題，必須認(rèn)識(shí)到、處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系，并能很好地把握它們之間的聯(lián)系。首先，我們?cè)谛４髮W(xué)生應(yīng)該意識(shí)到理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用理論知識(shí)是前人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次實(shí)踐的檢驗(yàn)，大部分都是正確的理論。這些理論知識(shí)對(duì)于我們以后的實(shí)踐具有重要的基礎(chǔ)指導(dǎo)作用。因此，我們?cè)谛４髮W(xué)生應(yīng)該把握好學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)好理論知識(shí)，用知識(shí)武裝頭腦，為將來(lái)的實(shí)踐做好足夠的理論儲(chǔ)備，構(gòu)建完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。其次，利用認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系原理培養(yǎng)實(shí)踐能力，加強(qiáng)創(chuàng)新的培養(yǎng)。大學(xué)生應(yīng)該重視理論知識(shí)的應(yīng)用。在有很好的基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不能僅拘于書(shū)本和課堂，要有目的地參加一些提高自己實(shí)踐能力的課外活動(dòng)。充分利用大學(xué)的資源加強(qiáng)自己創(chuàng)新能力培養(yǎng)。我們大學(xué)生還要結(jié)合自身實(shí)際，充分利用假期和平時(shí)的課余時(shí)間來(lái)進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)，如實(shí)習(xí)，實(shí)訓(xùn)，志愿者活動(dòng)等，使自己走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)，通過(guò)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)動(dòng)手能力。同時(shí)也要結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，積極參與職業(yè)技能培訓(xùn)，提高自己的職業(yè)技能，獲取與就業(yè)相應(yīng)的職業(yè)資格證書(shū)，為日后就業(yè)打下基礎(chǔ)。最后，用實(shí)踐的觀點(diǎn)擇業(yè)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。目前國(guó)家倡導(dǎo)大學(xué)生到基層工作，聯(lián)系群眾，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。但許多大學(xué)生不愿意到條件艱苦的地方實(shí)踐，這就造成了理想與現(xiàn)實(shí)脫軌，就業(yè)困難的問(wèn)題。因此我們應(yīng)樹(shù)立實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)面臨就業(yè)與擇業(yè)。 2， 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性
規(guī)律是事物的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系，具有客觀性這一根本特點(diǎn)。對(duì)于大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)象進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)這一客觀規(guī)律：術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的人容易就業(yè);術(shù)業(yè)無(wú)專(zhuān)攻的人難就業(yè)。人類(lèi)存在意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中要達(dá)到預(yù)想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，即要達(dá)到主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。首先要意識(shí)到尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。大學(xué)生在就業(yè)時(shí)，必須尊重上述的客觀規(guī)律，做到術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，否則，投出去的簡(jiǎn)歷只能石沉大海，換來(lái)一聲聲嘆息。其次，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。如果只是意識(shí)到精通某一領(lǐng)域的人容易就業(yè)這一客觀規(guī)律，卻不積極實(shí)踐，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，那么順利就業(yè)的理想也只能幻化成泡影。
結(jié)語(yǔ)：
哲學(xué)原理是大學(xué)生生活，學(xué)習(xí)，工作的指路燈。它教會(huì)我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，對(duì)眼前的困難不畏懼，不退縮;它教會(huì)我們要在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，具體問(wèn)題具體分析，不拘泥于課本上的理論，而是用事實(shí)說(shuō)話;它教會(huì)我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。當(dāng)哲學(xué)遇見(jiàn)大學(xué)生，不是枯燥乏味的教條，而是科學(xué)的方法論，引領(lǐng)我們大學(xué)生走向成功。
大學(xué)哲學(xué)論文范文二：大學(xué)生論文寫(xiě)作中哲學(xué)思維的缺失與培養(yǎng)
中外大學(xué)教育的實(shí)踐證明，判別一個(gè)大學(xué)生是否合格的指標(biāo)盡管很多，但“是否具有發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的較大可能以及分析和解決問(wèn)題的較大能力”一直被公認(rèn)為是重要的指標(biāo)之一，而且完成這一判別的最佳操作是要求大學(xué)生撰寫(xiě)符合該指標(biāo)規(guī)定的論文，如調(diào)研報(bào)告或?qū)嶒?yàn)報(bào)告、課程論文、學(xué)位論文等。遺憾的是，在我國(guó)不少高校，被稱之為“假貨”或“贗品”的大學(xué)生論文幾乎隨處可見(jiàn)。究其原因，除了大學(xué)生存在剽竊、抄襲等學(xué)術(shù)不端行為以及學(xué)校在論文的監(jiān)督和評(píng)價(jià)上管理不力外，大學(xué)生缺乏必要的馬克思主義哲學(xué)(以下簡(jiǎn)稱為“馬哲”)思維恐怕是最根本的原因。
論文寫(xiě)作是一個(gè)對(duì)事物“是什么”“怎么樣”“為什么”和“應(yīng)如何”等一般問(wèn)題予以智慧求解的過(guò)程，而以概括、批判和反思一般問(wèn)題為己任的馬哲，無(wú)疑是人們完成高質(zhì)量論文的重要思維幫手。基于此，探索馬哲思維的論文寫(xiě)作輔助價(jià)值，針對(duì)大學(xué)生論文寫(xiě)作中馬哲思維缺失的實(shí)際，加強(qiáng)馬哲思維教育，就成了一項(xiàng)十分迫切的研究任務(wù)。 一、馬克思主義哲學(xué)思維的論文寫(xiě)作輔助價(jià)值論文寫(xiě)作是指研究或探討某一問(wèn)題以形成具有理論性、學(xué)術(shù)性、科學(xué)性和獨(dú)創(chuàng)性等特點(diǎn)的文章的過(guò)程，包括確立論文寫(xiě)作理念、選擇論文寫(xiě)作方法、彰顯論文寫(xiě)作思維、展現(xiàn)論文寫(xiě)作精神和形成論文寫(xiě)作結(jié)果等。在論文寫(xiě)作諸要素中，寫(xiě)作思維是最為核心的要素，它往往直接影響其他論文寫(xiě)作要素的啟動(dòng)、運(yùn)行和實(shí)現(xiàn)。事實(shí)也證明，許多高質(zhì)量論文幾乎都是以寫(xiě)作思維為主導(dǎo)，通過(guò)充分發(fā)揮寫(xiě)作思維對(duì)其他寫(xiě)作要素的激發(fā)與整合后的結(jié)果。需要強(qiáng)調(diào)的是，科學(xué)思維、藝術(shù)思維和哲學(xué)思維雖然都是參與論文寫(xiě)作的常見(jiàn)思維，是人們提高論文寫(xiě)作能力的有力輔助手段，但哲學(xué)思維憑借其博大而深邃的認(rèn)識(shí)視野以及對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律等根本問(wèn)題的整體概括、理性批判和深刻反思，使得它在論文寫(xiě)作中始終扮演著重要角色，是指導(dǎo)論文寫(xiě)作的基本思維。其中，以實(shí)踐思維、唯實(shí)思維、辯證思維、批判思維和反思思維為主要表現(xiàn)形式的馬哲思維在提升人們寫(xiě)作能力上所蘊(yùn)含的巨大輔助價(jià)值尤為引人矚目。
(一)確立科學(xué)的論文寫(xiě)作理念馬哲認(rèn)為，矛盾既是事物變化發(fā)展的源泉，也是事物變化發(fā)展的動(dòng)力。這就啟示人們，論文寫(xiě)作作為一個(gè)針對(duì)社會(huì)生活中存在的矛盾或問(wèn)題而試圖對(duì)其給出科學(xué)認(rèn)識(shí)或合理解決問(wèn)題的活動(dòng)，無(wú)疑須將“及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、深刻揭示問(wèn)題和完美解決問(wèn)題”視為寫(xiě)作者應(yīng)該確立的寫(xiě)作理念。該理念表明，論文寫(xiě)作既要正視和分析問(wèn)題，更應(yīng)探索問(wèn)題的妥善解決方式，因?yàn)槿魏尾荒茉诩皶r(shí)發(fā)現(xiàn)和揭示問(wèn)題的基礎(chǔ)上去完美解決問(wèn)題的論文寫(xiě)作，即使它創(chuàng)造性地揭示了問(wèn)題的大學(xué)生論文寫(xiě)作中哲學(xué)思維的缺失與培養(yǎng)質(zhì)及規(guī)律，但如果此寫(xiě)作活動(dòng)只是片面地追求合規(guī)律性的科技價(jià)值而不追求合目的性的人文價(jià)值，該寫(xiě)作活動(dòng)就會(huì)因背離了“在發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題中促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要”這一寫(xiě)作的真實(shí)追求，而難以成為人們普遍認(rèn)可和欣賞的高質(zhì)量論文。
(二)提供必要的論文寫(xiě)作方法論文寫(xiě)作方法是為完成論文寫(xiě)作目標(biāo)所采用的方式或程序。在論文寫(xiě)作中，盡管寫(xiě)作者會(huì)采用一些具體的寫(xiě)作方法譬如分析與綜合、想象等，但由于一些作者受形而上學(xué)思維的影響，這些方法在寫(xiě)作中的運(yùn)用往往呈現(xiàn)出單一化或固定化的傾向。而馬哲思維強(qiáng)調(diào)用整體、聯(lián)系、系統(tǒng)和變化發(fā)展的視野來(lái)對(duì)待寫(xiě)作，可以為寫(xiě)作者提供必要的寫(xiě)作方法。
(三)指明具體的論文寫(xiě)作路徑首先，馬哲的唯實(shí)思維和辯證思維為論文寫(xiě)作指明了寫(xiě)作的前提和基礎(chǔ)——實(shí)事求是，也指明了寫(xiě)作的根本方法——辯證思維方法。唯實(shí)思維提醒人們，論文寫(xiě)作只有在尊重論文創(chuàng)作基本條件的基礎(chǔ)上，才能得以順利展開(kāi)。辯證思維則告訴人們，論文寫(xiě)作只有運(yùn)用辯證思維，突破單一性，實(shí)現(xiàn)多樣性，突破孤立性，實(shí)現(xiàn)整體性，才能達(dá)到寫(xiě)作目的。其次，馬哲的實(shí)踐思維為人們標(biāo)識(shí)出了一條“在寫(xiě)作實(shí)踐與寫(xiě)作計(jì)劃辯證關(guān)系的展開(kāi)中完成寫(xiě)作”的路徑。論文寫(xiě)作是一個(gè)“寫(xiě)作實(shí)踐一寫(xiě)作計(jì)劃一寫(xiě)作實(shí)踐”多次反復(fù)的過(guò)程，人們只有沿著這一寫(xiě)作路徑，才能逐漸接近寫(xiě)作目標(biāo)。
(四)激發(fā)積極的論文寫(xiě)作精神首先，馬哲的實(shí)踐思維和唯實(shí)思維，能夠讓論文寫(xiě)作者在尊重實(shí)踐的基礎(chǔ)上擁有求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的寫(xiě)作精神，使寫(xiě)作者避免陷人不切實(shí)際的空想和臆想之中。其次，馬哲的矛盾思維能讓論文寫(xiě)作者在承認(rèn)、分析和解決矛盾的過(guò)程中擁有尋根究底、勇對(duì)困難的開(kāi)拓精神，使寫(xiě)作者能夠把那些人們不大追究的問(wèn)題作為“問(wèn)題”進(jìn)行大膽的懷疑和追問(wèn)，為設(shè)計(jì)新的寫(xiě)作方案找到突破口。最后，馬哲的批判思維和反思思維能讓寫(xiě)作者擁有對(duì)其寫(xiě)作的前提、基礎(chǔ)、方法、過(guò)程或結(jié)論等進(jìn)行批判和反思的精神，而這種精神正是寫(xiě)作者以獨(dú)立思考取代人云亦云、以自主建構(gòu)取代依葫蘆畫(huà)瓢所必需的。
(五)促成有獨(dú)創(chuàng)的論文寫(xiě)作成果馬哲本質(zhì)上是一種創(chuàng)新哲學(xué)，其思維特征與致力于形成獨(dú)創(chuàng)性學(xué)術(shù)理論成果的論文寫(xiě)作，在尊重實(shí)踐、注重批判及反思等方面是一致的，這使得馬哲思維一旦融入論文寫(xiě)作中，就會(huì)讓寫(xiě)作者在立足實(shí)踐的同時(shí)，一方面能夠展現(xiàn)自覺(jué)進(jìn)取的意識(shí)和追求卓越的價(jià)值取向，將自己置于寫(xiě)作主體的地位，另一方面能夠以實(shí)事求是、批判反思的態(tài)度去盡力發(fā)揮其作為寫(xiě)作主體的創(chuàng)新能動(dòng)性，使論文寫(xiě)作目標(biāo)由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，到580202論文檢測(cè)去驗(yàn)證。這對(duì)于提升論文寫(xiě)作者的能動(dòng)性并促其形成富有獨(dú)創(chuàng)性的論文成果，無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)的積極影響。
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