摘要：民主社會(huì)主義是由20世紀(jì)社會(huì)民主主義逐步演變而來(lái)的。在漫長(zhǎng)的起伏沉浮過(guò)程中，特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后，民主社會(huì)主義有了發(fā)展。它的影響已經(jīng)超越了歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的范圍，逐步向亞非拉第三世界擴(kuò)展。在探討民主社會(huì)主義產(chǎn)生、戰(zhàn)后發(fā)展的原因的基礎(chǔ)上，得出其與科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，從而使我們更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

　　關(guān)鍵詞：民主社會(huì)主義;科學(xué)社會(huì)主義;區(qū)別

　　一、民主社會(huì)主義的產(chǎn)生

　　民主社會(huì)主義是由20世紀(jì)社會(huì)民主主義逐步演變而來(lái)的。在1848—1849年歐洲革命時(shí)期的法國(guó)，一個(gè)以賴(lài)得律·洛蘭為代表的小資產(chǎn)階級(jí)民主共和黨與另外一個(gè)以路易·勃朗為代表的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義黨合并，建立了社會(huì)民主黨。這是世界上第一個(gè)以“社會(huì)民主黨”命名的政黨。它主張?jiān)诜▏?guó)建立共和國(guó)，實(shí)行民主和帶有社會(huì)主義色彩的改革，其實(shí)質(zhì)是一種小資產(chǎn)階級(jí)改良主義。在這個(gè)時(shí)期，他們也自稱(chēng)是社會(huì)主義者或社會(huì)民主黨人。為此，馬克思一方面揭露他們的階級(jí)實(shí)質(zhì)和目的，指出：“民主主義的小資產(chǎn)者根本不愿為革命無(wú)產(chǎn)者的利益而變革整個(gè)社會(huì)，他們所要求的社會(huì)制度的改變，是想使現(xiàn)存社會(huì)盡可能讓他們感到滿(mǎn)意和舒服”，“他們希望用可以小恩小惠來(lái)收買(mǎi)工人，用暫時(shí)改善工人生活條件的方法來(lái)挫折工人的革命力量”[1]。另一方面馬克思又著重闡述了科學(xué)社會(huì)主義的根本目標(biāo)，指出：“社會(huì)民主主義”者的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命任務(wù)是“要不間斷地進(jìn)行革命，直到把一切大大小小的有產(chǎn)階級(jí)都消滅掉，直到無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得國(guó)家政權(quán)……問(wèn)題不在于改變私有制，而在于消滅私有制，不在于掩蓋階級(jí)矛盾，而在于消滅階級(jí)，不在于改良現(xiàn)存社會(huì)，而在于建立新社會(huì)” [1]。馬克思當(dāng)時(shí)雖然都用“社會(huì)民主主義”概念，但是含義是不同的：前者是指小資產(chǎn)階級(jí)的改良主義，后者則是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)社會(huì)主義?？梢?jiàn)，黨“社會(huì)民主主義”的概念一出現(xiàn)在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，就有其相互對(duì)立的不同含義，科學(xué)社會(huì)主義和社會(huì)改良主義并存，彼此在斗爭(zhēng)中沿著迥然不同的道路向前發(fā)展。

　　二、民主社會(huì)主義的發(fā)展

　　(一)二戰(zhàn)前民主社會(huì)主義的傳播與發(fā)展

　　19世紀(jì)60年代，德國(guó)獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來(lái)，并組織了工人政黨。1869年8月，在愛(ài)森納赫城由威廉李卜克內(nèi)西在論述黨的政治立場(chǎng)時(shí)曾經(jīng)指出：“民主社會(huì)主義深信政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題有著密切的聯(lián)系”;認(rèn)為“沒(méi)有民主的社會(huì)主義是異想的社會(huì)主義，正如沒(méi)有社會(huì)主義的民主是虛假的民主一樣”[2]。當(dāng)時(shí)，不僅講了民主與社會(huì)主義的關(guān)系，而且揭露了不實(shí)行社會(huì)主義的民主的虛偽性。

　　19世紀(jì)七八十年代，“社會(huì)民主主義”成為時(shí)髦的政治術(shù)語(yǔ)。當(dāng)時(shí)各國(guó)所建立的工人政黨中，不問(wèn)其指導(dǎo)思想和綱領(lǐng)如何，大多數(shù)取名為社會(huì)民主黨或社會(huì)民主工黨，其成員則自稱(chēng)為社會(huì)民主主義者。鑒于此，馬克思恩格斯不再自稱(chēng)為社會(huì)民主主義者，而成為共產(chǎn)主義者。后來(lái)隨著馬克思主義的廣泛傳播，在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中和工人政黨中，馬克思主義逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。到19世紀(jì)90年代，一批在歐美各國(guó)建立起來(lái)的社會(huì)民主主義黨逐漸把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，把社會(huì)民主主義理解為科學(xué)社會(huì)主義。正如列寧所說(shuō)，當(dāng)時(shí)的工人政黨“實(shí)際上也是拿馬克思主義作為自己的綱領(lǐng)和策略的基礎(chǔ)的”[3]。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，社會(huì)民主主義劇烈地向兩極分化，作為社會(huì)改良主義的社會(huì)民主主義在第二國(guó)際中占據(jù)了統(tǒng)治地位。在法國(guó)，米勒蘭認(rèn)為社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)無(wú)須通過(guò)暴力革命，只要依靠普選制和全民投票就可以?shī)Z取政權(quán);在英國(guó)，費(fèi)邊社則反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命，鼓吹階級(jí)合作和社會(huì)和平，主張用換緩進(jìn)的方法和點(diǎn)滴的改良，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義;在德國(guó)，伯恩斯坦則全面系統(tǒng)的提出了修正主義理論，其否定以生產(chǎn)資料為公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義代替以私有制為基礎(chǔ)的資本主義、反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、鼓吹“和平長(zhǎng)入”社會(huì)主義成為民主社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

　　(二)二戰(zhàn)后(至今)民主社會(huì)主義的新發(fā)展

　　1951年6月30日，世界各國(guó)社會(huì)民主黨人在德國(guó)法蘭克福，召開(kāi)了國(guó)際社會(huì)黨第一次代表大會(huì)。在大會(huì)上，他們公開(kāi)把自己的名稱(chēng)定為“民主社會(huì)主義”，并闡述了自己的一套理論。這次大會(huì)標(biāo)志著民主社會(huì)主義在世界的形成。

　　1959年11月13—15日，德國(guó)社會(huì)民主黨又在格的斯堡通過(guò)了《德國(guó)社會(huì)民主黨基本綱領(lǐng)》，即《格的斯堡綱領(lǐng)》，宣稱(chēng)“社會(huì)主義是一項(xiàng)持久的任務(wù)，即爭(zhēng)取、捍衛(wèi)自由和公正，而且它本身在自由和公正中經(jīng)受檢驗(yàn)?！蓖瑫r(shí)指出民主社會(huì)主義是“在歐洲根植于__倫理學(xué)、人道主義和古典哲學(xué)”，奉行民主社會(huì)主義的社會(huì)民主黨轉(zhuǎn)而追求倫理社會(huì)主義，致力于建立社會(huì)福利國(guó)家，逐漸放棄了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料社會(huì)化的目標(biāo)。同時(shí)，為了凸顯社會(huì)主義的“民主”，社會(huì)民主黨人將其思想體系的名稱(chēng)由“社會(huì)主義”改為“民主社會(huì)主義”，以此區(qū)別于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。在以后的二十年中，民主社會(huì)主義政黨在西歐國(guó)家普遍上臺(tái)執(zhí)政。民主社會(huì)主義進(jìn)入了所謂的“黃金時(shí)代”。

　　20世紀(jì)70年代發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給福利制度國(guó)家?guī)?lái)了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，隨著20世紀(jì)70年代末80年代初以私有化和放任的市場(chǎng)為核心的新自由主義替代了民主社會(huì)主義，但其對(duì)全球化帶來(lái)的不利影響束手無(wú)策。此時(shí)，民主社會(huì)主義為了適應(yīng)全球化時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)，做出了理論、策略和政策方面的修正。其中最為著名的是布萊爾在1994年當(dāng)選英國(guó)工黨領(lǐng)袖后提出的“第三條道路”。它一經(jīng)推出，便由于其實(shí)用主義而得到選民的響應(yīng)，使民主主義政黨憑此取得了歐洲政壇的優(yōu)勢(shì)地位。這樣，“第三條道路”便成為當(dāng)今多數(shù)民主社會(huì)主義國(guó)家的施政綱領(lǐng)。

　　在政治上，“第三條道路”突破了長(zhǎng)期以來(lái)政黨和階級(jí)政治在西方政壇一統(tǒng)天下的局面，明確以“中左”身份標(biāo)明自己的政治立場(chǎng);在經(jīng)濟(jì)上，“第三條道路”超越了社會(huì)民主主義和新自由主義關(guān)于“計(jì)劃與市場(chǎng)”、“公有與私有”問(wèn)題上的爭(zhēng)論，主張建立一種新的混合經(jīng)濟(jì);在社會(huì)福利上，“第三條道路”要徹底改革福利國(guó)家，變“消極的福利制度為積極的福利制度”，力圖建立一個(gè)“社會(huì)投資國(guó)家”，以便有效地消除舊福利制度存在的負(fù)面作用。在這一時(shí)期，社會(huì)民主黨人在意識(shí)形態(tài)上進(jìn)一步放棄了對(duì)社會(huì)主義制度的目標(biāo)追求，為了與蘇聯(lián)東歐的“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義劃清界限”，他們又把其思想體系的名稱(chēng)重新改成了“社會(huì)民主主義”，一再表明它并不是一種“社會(huì)主義”，而是一種“民主主義”。

　　三、民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別

　　(一)指導(dǎo)思想上的多元化與一元化之間的區(qū)別

　　科學(xué)社會(huì)主義是馬克思在研究資本主義社會(huì)的基本矛盾時(shí)得出的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到的必然規(guī)律。因此，共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想從來(lái)就是一元化的。而各國(guó)社會(huì)黨、社會(huì)民主黨則認(rèn)為，民主社會(huì)主義的核心是民主，民主就首先表現(xiàn)在思想民主、思想自由，考茨基在他的《唯物史觀》中提出：“社會(huì)民主黨為反對(duì)任何壓迫和剝削進(jìn)行斗爭(zhēng)的人都是公開(kāi)的，而不管那個(gè)人在理論上如何來(lái)論證他的這種意見(jiàn)，是根據(jù)唯物主義、康德主義、__義或別的什么學(xué)說(shuō)?！钡聡?guó)社會(huì)民主黨在《哥德斯堡綱領(lǐng)》中進(jìn)一步聲明：“在歐洲植根于基督__學(xué)、人道主義和古典哲學(xué)的民主主義不想宣布任何最后真理”，“德國(guó)社會(huì)民主黨是一個(gè)思想自由的黨，它是由具有不同信仰和思想的人組成的一個(gè)共同體?！?/p>

　　(二)奮斗目標(biāo)上的區(qū)別

　　馬克思主義認(rèn)為，從資本主義走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的必然，共產(chǎn)黨人要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗。而民主社會(huì)主義始終把自由、平等、友愛(ài)、正義、民主、互助作為自己的奮斗目標(biāo)。把抽象的倫理原則作為社會(huì)主義的基礎(chǔ)，把理性看做是人類(lèi)社會(huì)政治活動(dòng)的源泉，并以此出發(fā)堅(jiān)決地發(fā)對(duì)共產(chǎn)主義?！兜聡?guó)社會(huì)民主黨1975—1985年經(jīng)濟(jì)政治大綱》中提出：“民主社會(huì)主義其基本價(jià)值是自由、公正和相助……自由意味著擺脫任何有損于人的尊嚴(yán)的依賴(lài)關(guān)系……公正是通過(guò)在社會(huì)中給每個(gè)人提供同樣的權(quán)利和均等生存機(jī)會(huì)，而實(shí)現(xiàn)著個(gè)人的自由……相助表現(xiàn)在……各階級(jí)之間的同舟共濟(jì)”[4]。《法蘭克福宣言》稱(chēng)“共產(chǎn)主義分裂了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，并使許多國(guó)家中的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)推遲了幾十年。”

　　(三)對(duì)待生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的區(qū)別

　　馬克思主義認(rèn)為，取得了政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，必須根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展，有步驟地用社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，不斷提高社會(huì)主義生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高全體人民的物質(zhì)和文化生活水平。而民主社會(huì)主義則認(rèn)為，“社會(huì)主義計(jì)劃并不以所有生產(chǎn)資料的公有為先決條件。它允許在重要生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)，如在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、零售業(yè)和中小型企業(yè)內(nèi)部都可以有私有制的存在”。認(rèn)為“我們時(shí)代的特點(diǎn)之一就是幾種所有制可以并存”[5]。

　　(四)關(guān)于黨的性質(zhì)的區(qū)別

　　黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織，是以馬克思主義作為思想指導(dǎo)，按照民主集中制的原則組織起來(lái)的，具有堅(jiān)定的組織紀(jì)律性和戰(zhàn)斗力，是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的核心力量。民主社會(huì)主義卻把黨說(shuō)成是由不同信仰和思想的人組成的一個(gè)共同體，是人民的黨、全民的黨、改良的黨。德國(guó)社會(huì)民主黨在《哥德斯堡綱領(lǐng)》中明確宣布：“工人的解放幫助擴(kuò)大了一切人的自由，社會(huì)民主黨已經(jīng)從一個(gè)工人階級(jí)的政黨變成了一個(gè)人民的政黨”。法國(guó)社會(huì)黨1971年重建時(shí)也宣布自己是全民黨。在這樣的思想多元化和組織派別化的原則下，信奉民主社會(huì)主義的各國(guó)黨，經(jīng)常遇到一個(gè)讓他們煩惱的問(wèn)題：一方面要為他們的那個(gè)目標(biāo)去奮斗，需要一個(gè)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)、步調(diào)一致的黨;另一方面現(xiàn)實(shí)卻是思想蕪雜、派別林立、組織渙散、爭(zhēng)斗不休的黨，這怎么會(huì)有戰(zhàn)斗力呢?

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:384-385.

　　[2][德]李卜克內(nèi)西.不要任何妥協(xié)[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1964:19.

　　[3]列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:2.

　　[4]社會(huì)黨重要文件選編[M].北京:中央黨校出版社,1985:167-168.

　　[5]當(dāng)代西歐社會(huì)民主黨[M].北京:東方出版社,1987:395.