大學生道德相關論文范文
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大學生道德人格教育是高校思想政治教育的重要內容，是促進大學生身心全面和諧發(fā)展的必然要求。下面是學習啦小編為大家推薦的大學生道德相關論文范文，希望大家喜歡!
大學生道德相關論文范文篇一
《大學生網絡道德教育的思考》
摘要：隨著網絡全球化的發(fā)展，網絡建設在我國大學校園得到迅猛發(fā)展，網絡的負面影響日益凸顯，它不僅有害于社會的健康發(fā)展，而且直接危害著大學生的健康成長。網絡自身的特點和網絡文化等因素，導致一些大學生的網絡道德失范。本文從大學生網絡道德失范出發(fā)，進行原因分析，并提出了增強大學生網絡道德教育效果的一些措施。
關鍵詞：大學生;網絡道德教育;失范;措施
進入21世紀，大學生獲取信息資源的主要方式是學校和媒介，網絡與大學生的接觸最為密切，網絡信息不僅影響到他們對世界的看法，同時對他們的世界觀、人生觀及價值觀也產生了極大的影響。早在100多年前，馬克思就深刻地指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面……技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。”對于網絡來說，同樣存在這個問題。
一、大學生網絡道德失范表現
1.道德認知沖突。由調查顯示，“其中大眾傳媒成為青少年信息來源最廣，對思想品德影響最深刻的第一影響源”?？梢?，大眾傳媒對大學生的思想品德的影響已經超過學校教育的實際效果，尤其是網絡的優(yōu)勢，給高校道德教育帶來了極大的挑戰(zhàn)。海量的信息有利于人們提高資源的利用率，世界各國的多元文化、多元價值在網上交匯。此間，不同國家、民族間文化與道德沖突必然出現。西方某些國家會憑借網絡技術的優(yōu)勢，利用網絡的“無中心化”和高度的“自由”、“無國界”等特性，宣揚西方所謂的民主、自由等，妄圖以個人主義、享樂主義等價值觀、人生觀滲透社會主義國家。由于大學生的世界觀、人生觀尚未形成，在大量的網絡信息中，在社會道德生活中雙重或多元價值標準并存中，大學生的道德認知和價值取向會發(fā)生紊亂和錯位，對中華民族優(yōu)秀的道德價值遺棄。網絡空間是一種多中心秩序，每個人都是交往的主體和中心，沒有誰是最終的管理者。大學生在接觸網絡之前，沒有接受過系統(tǒng)的網絡道德規(guī)范的教育，因此在網絡中不知道什么是道德的，什么是不道德的，容易導致道德認知沖突。
2.道德情感冷漠。道德情感是伴隨道德認知而產生的一種內心體驗，是一個人道德行為的內部動力。良好的道德情感是架起道德認知和道德行為的橋梁和紐帶。對于網絡用戶來說，在網絡空間和物理空間中生存。在網絡環(huán)境中，人與人的社會交往關系被人與網絡的關系所取代，我們在充分肯定網絡的人際交往給大學生帶來積極影響的同時，也要看到負面影響。大學生在網絡中可以通過qq、微博、郵箱等聊天工具進行交友，通過淘寶、天貓等進行購物，通過百度、騰訊等了解天下大事，這種虛擬的網絡人際交往模式，大大減少了現實生活的人際交往，與家庭、同學們、朋友們之間的溝通交流減少，感情聯系淡薄，人際交往能力下降，個人責任感缺失。同時，有的學生出現了道德人格的雙重性，如有的學生在現實世界是沉默寡言，在網絡中卻花言巧語，游刃有余。如何提高大學生網絡道德教育效果，培養(yǎng)良好的道德情感，這些都值得我們去探索。
3.道德意志弱化。網絡的隱匿性降低了大學生的道德意志，由于網絡的匿名性，可以在網絡中擺脫現實中的很多束縛。“虛擬交往的匿名性必然導致交往過程的隱藏性。隱藏性引發(fā)的一個突出問題就是現實中以身份為依托的交往所形成的責任和道德規(guī)范容易在虛擬交往中失去作用。”互聯網一方面使大學生的個性得到張揚，但另一方面網絡的隱藏性，極易造成大學生的道德責任感缺失，道德意志弱化。上網的人缺少“他人在場”的壓力，“快樂原則”支配著個人欲望，日常生活中被壓抑的人性中的惡的一面會在這種無約束或低約束的狀況下得到宣泄與放大。當網絡給大學生提供的自由空間過大時，大學生的道德意志就會弱化，在網絡上的言語與行為變得隨意而不負責任，比如網上隨便罵人、瀏覽不健康網頁、人肉搜索等一些網絡不道德行為。
4.道德行為失范。隨著信息技術的高速發(fā)展，網絡早已深入我們的學習、生活。網絡上的“QQ農場”、“牧場”已深入大學生的精神世界，“今天你偷了嗎?”成了當下青少年流行的問候語。一些大學生癡迷于“農場”游戲無心學習甚至徹夜不眠，一款簡單的播種、收獲的農事游戲竟然能夠讓人如此癡迷，有的竟然演化成現實版的偷菜，以為和網絡一樣，可以隨意偷菜，不受法律的約束。網絡操作的匿名性和隱蔽性，再加上大學生的自控力與責任感比較弱，極易導致不良的道德行為和違法犯罪行為。比較突出的問題有：網上“隨地吐痰”。網絡的言論自由造就了可以隨意謾罵，發(fā)布垃圾信息，散布種種虛假信息和制造流言蜚語，毀人形象，侮辱誹謗他人等等;瀏覽黃色網頁;黑客騷擾。部分電腦知識豐富的大學生，在網絡世界中充當黑客，他們非法侵入政府等的電腦系統(tǒng)，破換攻擊信息資料等;利用網絡犯罪。網絡中的一些虛擬行為可能反過來影響現實生活行為。
二、網絡環(huán)境下大學生道德失范的原因分析
1.傳統(tǒng)道德養(yǎng)成教育和信息素養(yǎng)教育的忽視。道德教育實際上是養(yǎng)成教育，在進行道德教育時，重點不是認知道德規(guī)范，而是內化和踐履道德規(guī)范。但是我國的傳統(tǒng)道德教育中，只是灌輸道德知識，學生只是表面了解。至于是否形成自己的道德規(guī)范卻很少關注。良好的道德教育史一個長期的過程，不僅僅是灌輸認知，關鍵是要通過學生自己的內化，形成自己的道德標準，并以此指導行動，提高道德自律能力，形成良好的道德品行。所以我們進行了很多的道德教育，但效果卻不佳。在缺少監(jiān)管的網絡世界里，大學生的道德自律行為會更差。
網德教育就必須使他們在面對網上海量信息和多元文化時能做出正確選擇。因此，除了加強相關制度建設，加強綜合治理，規(guī)范媒介行為，為大學生提供必要的“保護”外，更主要的是“教育”，引導大學生在信息社會“學會生存”。這就需要對大學生進行媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育旨在提高學生的讀、寫、思考的能力，而且提高學生對信息的使用、辨別和創(chuàng)造能力。“目前，中國內地尚沒有一本真正的媒介知識普及讀物，也沒有一所高?；蛑行W開設媒介素養(yǎng)課程”。如果大學生的媒介素養(yǎng)提高不上去，思想政治教育就會顯得很乏力，也會導致在網上的道德失范。
2.與陌生人社會相適應的現代道德尚未能夠形成。按照費孝通的觀點，中國傳統(tǒng)社會的基層結構是一種“差序格局”，“在差序格局中，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發(fā)生意義”。因此，在傳統(tǒng)社會里的道德是在熟人社會里靠內心信念、傳統(tǒng)習俗、社會輿論發(fā)揮作用。而在網絡環(huán)境下，人們的交往有傳統(tǒng)實體向現代虛擬交往疊加，即由熟人社會進入陌生人社會。在虛擬空間里，人與人之間的交往在虛擬世界里每一個成員都是通過數字符號的身份或陌生人的面目存在，不必面對面。網絡社會中的道德不像傳統(tǒng)熟人社會那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個體行為，而是靠網民以“慎獨”為特征的道德自律。而大學生正處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段，道德自律能力尚未形成，因此，現實社會中的傳統(tǒng)道德規(guī)范在網絡上的虛擬社會中往往失效，傳統(tǒng)道德的約束力不夠，網絡道德出現真空。
3.網絡文化的特殊性及大學生自身的特點對大學生的道德成長環(huán)境構成挑戰(zhàn)?，F在網絡環(huán)境空前開放，大量的網絡文化涌現在各大網站。網絡文化具有如下特點：
(1)隱匿性和不確定性;
(2)不安全與不可控性;
(3)開放性與多元性;
(4)自主性與平等性;
(5)虛擬性與無約束性。
這些網絡文化的特殊性對青少年的道德成長環(huán)境構成了新的挑戰(zhàn)。對于大學生來說，正處于人生觀、價值觀和道德觀的形成時期，很容易受到網絡世界各種信息的影響。面對海量的網絡信息，缺乏理性思考，面對多元的道德標準，很容易出現道德選擇的迷失。在西方網絡文化、思想的滲透下，對我國的主旋律文化，特別是對大學生的價值觀、道德觀造成潛移默化的侵蝕。同時網絡世界的自由性、虛擬空間的弱規(guī)范性，使人們覺得比現實世界自由。在網絡世界里，人們可以任意扮演角色，可以隨意說話不管真假，這樣在很大程度上導致人際關系的信任危機。大學生獲取和發(fā)布信息很大程度上依賴于網絡，由于網絡世界的虛擬性、自由性，極易使大學生的道德意識和法律意識弱化，任意瀏覽低俗的網頁、發(fā)放垃圾信息等道德失范行為。
三、網絡環(huán)境下道德失范的對策
1.道德的形成過程是知、情、意、行的發(fā)展過程。改善道德認知。在網絡環(huán)境下，提高大學生對于網絡信息的自我免疫能力是一項基礎工作。在對大學生進行道德知識的灌輸時，德育工作者要迎接網絡文化的沖擊，必須轉變傳統(tǒng)的教育觀念和模式，對學生進行網絡主體性教育，其一對學生進行網上自主性教育;其二對學生進行網上能動性教育，提高自身的主體選擇能力，包括辨別能力、判斷能力、信息處理能力;其三進行網上創(chuàng)造性教育。要使網上道德教育取得成效，要避免大學生被網絡異化，要加強主體性教育，使大學生在長期的積累過程中增強“免疫”能力。培養(yǎng)網絡道德情感。道德情感對道德的形成起催化和強化的作用，是道德行為的推動力。在虛擬世界里黃色網頁和導致大學生人格變化的網絡游戲等，對大學生情感的沖擊很多時候發(fā)生在德育關懷的空白地帶，而情感關懷的缺失是大學生產生道德問題的主要一個原因。因此，應該把倫理精神注入網絡技術發(fā)展的全過程，為大學生的全面發(fā)展創(chuàng)造出和諧的空間。培養(yǎng)網絡道德意志。培養(yǎng)和健全大學生的網絡道德意志需要外在的約束和內在的自律結合，關鍵是實現倫理道德和法律的結合。開展網絡道德教育要與法律、法制教育相結合，要教育大學生們遵守有關網絡管理中的法律、法規(guī)，增強外在的約束力。同時可以實行網上契約，與網絡法律結合，能使大學生學習和掌握網絡道德和法律，自覺加強自身的網絡道德修養(yǎng)，日漸形成良好的網絡道德行為。道德的形成過程是知、情、意、行的發(fā)展過程，我們通過對大學生的道德認知的改善，加強大學生道德情感的關懷、自我道德意志的錘煉，同時做到知行統(tǒng)一，大學生的網絡道德水平也會隨之提升，真正增強了大學生網絡道德教育的實效性。
2.形成健全的大學生網絡道德教育體系。大學生網絡道德失范行為是多種因素形成的，因此，要提高大學生的網絡道德水平，需要學校、家庭、社會與大學生自身各主體的通力協作。學校是提高大學生網絡道德水平的主陣地，因此高校的網絡道德教育要不斷豐富網絡教育形式，培育文明、健康、安全的校園網絡文化氛圍。首先，加強網上信息監(jiān)管，凈化網絡環(huán)境。高校思想政治工作者要做好“把關人”，幫助大學生在良莠不齊的信息面前，做到去偽存真、去粗取精，提高大學生的責任感和道德感。其次，將媒介素養(yǎng)教育納入大學生德育課程中，端正大學生對網絡影響的正確認識，培養(yǎng)大學生對網絡信息的選擇和使用能力、辨別和批判能力、創(chuàng)造和傳播真實信息能力。通過加強大學生媒介素養(yǎng)教育的培育，促進大學生發(fā)展和完善自我，自覺遵守網絡道德規(guī)范，提高高校網絡道德教育效果。家庭的教育功能對人的道德的形成發(fā)展具有重要作用，父母要熟悉孩子的網絡生活習慣與行為，了解并引導他們形成良好的網絡道德習慣。
3.實行網上自律和他律相結合。著名教育家蘇霍姆林斯基說做：“只有能激發(fā)學生去進行自我教育的教育才是真正的教育。”首先，加強大學生的自我教育，在網絡上做到自律，即慎獨。在網絡世界里，儒家的慎獨思想就是很值得提倡的。慎獨在獨居一處時都能自覺遵守道德規(guī)范。在網絡世界里缺乏監(jiān)督，這就需要大學生自覺遵守網絡道德規(guī)范。第一，大學生應該自覺地學習馬克思主義理論，樹立正確的網絡道德意識，合理利用網絡，自覺從我做起，從現在做起，從自覺實踐網絡道德開始，只有當網絡道德上升到網絡習慣時，才有可能創(chuàng)建一個良好的網絡空間。第二，健全大學生的網絡道德心理，形成正確的網絡道德意識。“慎獨”要求的自我監(jiān)督、自我調節(jié)和自我反省，可以幫助大學生克服一些不良的虛擬實踐體驗;同時可以幫助大學生在履行網絡道德義務時，抵制網絡上各種不良的信息的誘惑，堅持正確的網絡道德規(guī)范，真誠、真心表達自己的觀點，強化自己的網絡道德意識。引導大學生在網上進行自律。
其次，網上自律與他律相結合。網絡的獨特性，簡單依靠教育手段是不夠的，必須憑借強有力的保障機制來配合。社會是提高大學生網絡道德水平的推動者，國家應加快制定新的法律規(guī)范，使之與網絡技術相適應，來規(guī)范網絡的發(fā)展和大學生的網絡道德行為。正如有的學者所言：“媒介作為一種特殊的組織，它的新聞產品不應只是滿足人們的信息需求和文化娛樂的需求，更重要的是擔當起社會的�t望者、守望者的責任，這種責任在很大程度上影響社會的價值道德，引領人們的價值取向。”因此，我們必須重提媒介倫理，加強對網絡的管理，充分發(fā)揮網絡優(yōu)勢，引領大學生形成良好的網絡道德行為。
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大學生道德相關論文范文篇二
《大學生道德缺失的原因分析》
[摘要]本研究的主要目的在于通過對大學生道德缺失現狀的分析，使大家對這一問題有更全面、更深入的了解，同時能夠意識到問題的嚴重性和緊迫性。本研究力求為解決道德缺失這一問題出一份力，從而使大學生在學業(yè)成績發(fā)展的同時，身心也能得到健康的發(fā)展。
[關鍵詞]道德缺失因素教育行為
由于我國大學教育的大眾化，大學生群體的不斷擴大，大學生作為社會發(fā)展的主體力量，自身的道德水平也影響著當前社會的道德水平線。如何加強和完善大學生德育教育，總結先進經驗，形成系統(tǒng)的、行之有效的理論體系來引領大學生道德品行的正確軌道，是當前高等院校思想政治教育工作的重大課題。本文擬在簡單分析大學生道德缺失的原因，為進一步研究解決策略打下理論基礎。
一、家庭因素
我們都說父母是孩子的啟蒙老師，家長的舉止、言行、品德及處事方式將對孩子產生深刻的影響，父母舉止粗暴，家庭氛圍不和諧，父母行為不端，家長對家庭教育重要性的忽視，對自己沒有足夠的行為約束，將直接影響到孩子以后的行為準則。
二、學校因素
大學作為高等教育，正值人思想成長成熟階段，對學生確立遠大理想抱負、形成高尚的道德情操起到至關重要的作用。而目前的學校教育存在著些許不足，簡單論述如下。
(一)學校規(guī)章制度不完善
學校主要制度是學生日常行為管理規(guī)定，只是規(guī)定什么事情不許做，做了會有什么樣的處罰，只是確定了道德下線和底線，而沒有細則去引導學生怎么去更好的做。
(二)學校監(jiān)督檢查力度不夠
大學教育更多的是監(jiān)督式教育，大學輔導員作為最終的執(zhí)行者，按照國家配比比例，一個輔導員要負責200名學生，有的學校甚至更多。這樣的主觀條件，客觀上就滿足不了對每個學生全面的監(jiān)督和檢查力度。而大學沒有道德評級，只有學習評等，這樣沒有道德目標，自然缺乏道德前進動力。
(三)學校道德教育目標過高、內容脫節(jié)、方法單一
大學的思想政治教育是以馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論三個代表和科學發(fā)展觀為基礎，宏觀描繪高級的思想動態(tài)，內容與現實社會基本道德內容脫節(jié)，教育方式單一，教育目標是培養(yǎng)共產主義接班人，目標過高，無法在現實社會的社會活動中起到切實的指導作用。
(四)思想政治理論課程教學不重視
大學的思想政治教育課程貫穿著大學教育的前兩年，看似重要，不過除了理論課程講述之外，沒有拓展性的實踐性教學，學生更多的是被灌輸。我們知道，沒有實踐的理論是空洞的浮萍。
(五)素質教育實施不徹底
大學生素質教育的口號這么多年一直在強調，怎么算是有素質的大學生?怎么去培養(yǎng)有素質的大學生?高談闊論終究要在實踐中去檢驗，而最終素質教育的理論體系還是要在實踐中不斷總結完善，相輔相成。
三、社會因素
我們都知道，人不是一個獨立的個體，不能固步自封，也不能隨波逐流。我們都說真理要靠實踐去檢驗，而社會就是實踐的大舞臺，社會因素是一切問題必須考慮的問題，無關好與壞，對與錯，只是實踐結果罷了，對現實生活有指導意義。
(一)首要目標要是追求經濟利益，還是追求更高的理想
目前，有些人片面地把道德和金錢放在對立面。不可否認，有些時候，把金錢放在首要位置，就會對自己的道德行為打折。但所有的事情我們不能看的片面，辯證地去看我們就會更明白。市場經濟形勢下，大學生是否能保持自己的獨立人格，潔身自好，是一個很大的考驗。
(二)社會大環(huán)境的不良風氣的影響
現實社會有過這樣的言論，寒門再無出貴子，出身的高低貴賤直接影響一個人的人生發(fā)展。官二代、富二代富足，瀟灑的生活讓剛剛步入社會的大學生羨慕不已。其實，這個不是我們能左右的，更多人是羨慕不起，努力奮斗也未必追趕得上。至少通過自己的努力，能改變，變得比現在更好，何必讓自己心胸里充滿不平和辛酸。
社會的一些不良風氣讓剛剛步入社會的大學生嗤之以鼻，我們是該潔身自好，還是隨波逐流。當然現實問題現實分析，保持最根本的道德底線，適應社會環(huán)境是有一定必要的。不良風氣會隨著社會的發(fā)展被摒棄，是時間問題，更是道德升華問題。
(三)網絡的完全自由化
現今社會網絡高度發(fā)達，網絡是把雙刃劍，更多的是我們在網上能獲取更多的信息資源，為精神、生活、工作所需提供便利。但網絡也為一些不良信息的傳播提供了土壤，這樣使網絡接觸者在分辨這些信息的時候自然或多或少攝入些不良信息。如何分辨和剔除不良影響，正確使用網絡的自由化福利，是需要正確引導和規(guī)范的問題。
四、學生自身因素
學生自身因素也是很重要的一個方面。學生主觀的意向和自我要求遠比客觀影響要更為重要?，F在大學生客觀存在一些道德問題，不能有效約束自己的行為，不能積極主動的接受好的知識，就不能在道德方面有所提升，這是一個長期而艱巨的問題。
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