淺析初中思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)法論文

　　體驗(yàn)式教學(xué)法創(chuàng)建的是一種互動的交往形式，強(qiáng)調(diào)重視師生的雙邊情感體驗(yàn)。教學(xué)過程中既是師生信息的交流過程，同時(shí)也是師生情感的交流過程。教師 “愛學(xué)生” ，尊重每個(gè)學(xué)生的人格，重視學(xué)生、欣賞學(xué)生、傾聽學(xué)生的意見，接納感受，包容缺點(diǎn)，分享喜悅。讓學(xué)生體驗(yàn)到親切，溫暖的情感，從而產(chǎn)生積極 的情緒和良好的心境， 在積極向上的精神狀態(tài)下愉快地學(xué)習(xí)， 并能主動克服困難， 奮發(fā)進(jìn)取。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：淺析初中思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)法相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!

　　淺析初中思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)法全文如下：

　　“體驗(yàn)式”教學(xué)是一種把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生通過自主參與實(shí)踐活動,通過自我體驗(yàn),成為學(xué)習(xí)的主人,培養(yǎng)學(xué)生自主、創(chuàng)新精神,最終成才的行之有效的學(xué)習(xí)方式。

　　所謂體驗(yàn),就是通過實(shí)踐活動來認(rèn)識周圍的事物,是人們通過自己的眼、耳、鼻、舌等感覺器官或自己身體行為直接感知客觀“現(xiàn)象”,并開動思維機(jī)器認(rèn)識“現(xiàn)象”本質(zhì)的過程。思想品德課的體驗(yàn)式教學(xué),就是要使學(xué)生能在體驗(yàn)生動的問題情境之中掌握知識、在身臨其境中發(fā)展思維,增長解決問題的才干,學(xué)會從體驗(yàn)中認(rèn)識世界、領(lǐng)悟做人的道理、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,并發(fā)展他們的個(gè)性、情感、意志、態(tài)度,實(shí)現(xiàn)“自我教育”。在學(xué)習(xí)的過程中,使學(xué)生能充分體驗(yàn)到認(rèn)識提高的快樂,道德向上的快樂,獨(dú)立創(chuàng)造的快樂,參與合作的快樂,進(jìn)而更加勤奮學(xué)習(xí),最終成才。多年以來,我在初中思想品德課教學(xué)中,嘗試從學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)、感悟和實(shí)踐三方面采用體驗(yàn)式教學(xué),較好地達(dá)到上屬教學(xué)效果。我的做法和感受是:

　　課程內(nèi)容源于生活。人教版新教材初中乃至小學(xué)各年級,思想品德課本的許多內(nèi)容。都是針對學(xué)生實(shí)際生活和人生發(fā)展過程中涉及所需的道德要?dú)舛帉懙摹Ｎ以诮虒W(xué)有關(guān)內(nèi)容時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)人的親身感受和體驗(yàn),通過自身舉例、現(xiàn)身說法等來調(diào)動學(xué)生的主動積極性,增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)。例如新教材人教版七年級思想品德中《揚(yáng)起自信的風(fēng)帆》一課講到了“自信是成功的基石”這一知識點(diǎn)。課前我先請同學(xué)們想一想、找一找自己和身邊的同學(xué)或朋友,“由于樹立了自信心取得了成功,進(jìn)而增強(qiáng)了自信取得更大成功”和“缺乏自信失敗不斷或沒有多少成功也就更加沒有自信”的正反兩方面事例,寫成簡要的書面材料在課上進(jìn)行相互交流、當(dāng)堂體驗(yàn)。

　　驗(yàn)式教學(xué)的作用價(jià)值

　　1.體驗(yàn)式教學(xué)能夠陶冶人的情感，凈化人的心靈

　　在教育心理學(xué)上講陶冶，意即給人的思想意識以有益或良好的影響。關(guān)于體驗(yàn)式教學(xué)的陶冶功能，早在春秋時(shí)期的孔子就把它總結(jié)為“無言以教”、“里仁為美”;南朝學(xué)者顏之推進(jìn)一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義：“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛易暗化，自然擬之。”即古人所說的“陶情冶性”。體驗(yàn)式教學(xué)的陶冶功能就像一個(gè)過濾器，使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素，保留積極成分。這種凈化后的情感體驗(yàn)具有更有效的調(diào)節(jié)性、動力性、感染性、強(qiáng)化性、定向性、適應(yīng)性、信號性等方面的輔助認(rèn)知功能。

　　2.體驗(yàn)式教學(xué)可以為學(xué)生提供良好的暗示或啟迪，有利于鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力

　　眾所周知，人的社會化過程即形成“一切社會關(guān)系的總和”。這一從自然人轉(zhuǎn)化為社會人的過程，實(shí)際上完全是環(huán)境——社會、家庭、學(xué)校、種族、地理等因素共同作用的結(jié)果。這些影響作用有的被我們感知到，但更多的則是不知不覺地影響著我們。因此，保加利亞暗示學(xué)家G·洛扎諾夫指出：“我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的，也是為了它才受教學(xué)和教育的。” 人要受環(huán)境的教學(xué)和教育，原因就在于人有可暗示性。這是心理學(xué)和暗示學(xué)研究所共同證明了的。

　　A·比耐的實(shí)驗(yàn)證明在兒童身上天然存在著接受暗示的能力，接受暗示是人的一種本能。因而在他的《可暗示性》一書中，“可暗示性”就成了“可教育性”的同義語。其實(shí)，這些結(jié)論在社會學(xué)的背景上也是成立的：既然“人是一切社會關(guān)系的總和”，因而必然要受到一切社會關(guān)系的影響，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。

　　體驗(yàn)式教學(xué)是在對社會和生活進(jìn)一步提煉和加工后才影響于學(xué)生的。諸如榜樣作用、生動形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。換言之，體驗(yàn)式教學(xué)中的特定情境，提供了調(diào)動人的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的某些線索，經(jīng)過思維的內(nèi)部整合作用，人就會頓悟或產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。情境所提供的線索起到一種喚醒或啟迪智慧的作用。比如正處于某種問題情境中的人，會因?yàn)槟尘湓挼奶嵝鸦蚺龅侥承┦挛锒艿絾l(fā)，從而順利地解決問題。