“愛(ài)情”是一個(gè)抽象的名詞，看似十分簡(jiǎn)單，僅僅就是兩個(gè)人之間的事。但又看似十分復(fù)雜，其間包夾著酸甜苦辣。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)愛(ài)情心理學(xué)的相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)愛(ài)情心理學(xué)的相關(guān)論文篇一

　　《90后大學(xué)生的戀愛(ài)心理透析》

　　摘要：當(dāng)代90后大學(xué)生所處的年齡段，正屬于思想意識(shí)形態(tài)成熟的關(guān)鍵時(shí)期，在充滿了對(duì)愛(ài)情的渴望與向往、追求人生的美麗時(shí)刻，他們希望去了解異性并得到異性的關(guān)注。研究當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)觀，目的在于從生理、心理上洞悉當(dāng)代大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)觀的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，使他們正確對(duì)待和處理好戀愛(ài)問(wèn)題，從而更好地對(duì)他們的婚戀觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓他們健康成長(zhǎng)。

　　關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生 戀愛(ài)心理 婚戀觀 引導(dǎo)教育

　　一.當(dāng)前90后大學(xué)生的現(xiàn)狀

　　戀愛(ài)觀——異性之間在生理、心理和環(huán)境因素交互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛(ài)情過(guò)程的思想觀念。在當(dāng)今高校，大學(xué)生談戀愛(ài)已經(jīng)很普遍，在校大學(xué)生的年齡平均是20歲左右，已經(jīng)是合法的公民、成年人。受到法律的保護(hù)和約束。當(dāng)代大學(xué)生都處在性心理和性生理上都趨于成熟的時(shí)期。他們渴望愛(ài)情，而且中國(guó)高校的條例、條規(guī)上明確規(guī)定，在校大學(xué)生是可以結(jié)婚的。

　　從另一個(gè)角度來(lái)看，隨著西方思想的傳入，社會(huì)現(xiàn)象的影響，大學(xué)生在接受新思想的同時(shí)，也接受了“性解放” “性自由”。在這樣的思想下，出現(xiàn)了戀愛(ài)不是為了婚姻，戀愛(ài)不是真情的表現(xiàn)。把戀愛(ài)當(dāng)成畢業(yè)后發(fā)展的“動(dòng)力源”;把戀愛(ài)當(dāng)成大學(xué)期間排解憂愁的方法;把戀愛(ài)當(dāng)成一種時(shí)尚，展示自己能力的一種方式。大學(xué)生在解放思想的同時(shí)，忽視了道德、社會(huì)、法律的約束和譴責(zé)。這樣的想法為大學(xué)生本應(yīng)正常的戀愛(ài)涂染上了不光彩的一筆。

　　不管90后們?cè)覆辉敢?，他們已?jīng)被拉進(jìn)公眾視線，成為極具代表性的又一個(gè)龐大群體。關(guān)于90后的社會(huì)標(biāo)簽極其多元——90后的愛(ài)情觀與性觀念相對(duì)超前。在90后聚集的“墻壁網(wǎng)”上，有861位網(wǎng)友參與了一項(xiàng)“你與異性發(fā)生過(guò)性行為嗎”的調(diào)查，36.54%的孩子都承認(rèn)有過(guò)，而大多數(shù)人的初戀年齡都在初一初二。袁岳認(rèn)為，90后的特點(diǎn)可能就在于“并不覺(jué)得什么東西特別不可為”，“他們可能自己先體驗(yàn)了，先主張了再說(shuō)?，F(xiàn)在的很多家長(zhǎng)，可能想都沒(méi)想到自己的小孩初一就已經(jīng)戀愛(ài)過(guò)了。”

　　二.我們的調(diào)查目的及研究過(guò)程

　　正因?yàn)槿绱?，我們同學(xué)三人成立了一個(gè)小組，共同探討了有關(guān)90后大學(xué)生的戀愛(ài)心理以及他們對(duì)婚戀觀的感受看法，并對(duì)他們不適合的戀愛(ài)行為進(jìn)行教育以及端正其不良思想，從而進(jìn)一步來(lái)分析90后大學(xué)生如何正確培養(yǎng)愛(ài)情所應(yīng)有的歸屬感、責(zé)任感，讓他們健康成長(zhǎng)。

　　從我們?cè)谡繋煾鞔髮W(xué)院隨機(jī)發(fā)放的60份預(yù)測(cè)紙質(zhì)問(wèn)卷調(diào)查中，統(tǒng)計(jì)結(jié)果并不顯著，及樣本范圍不具代表性，因此經(jīng)過(guò)較認(rèn)真謹(jǐn)慎的討論分析，我們參考了一些權(quán)威性的資料，參考了他們的研究方向，方法，然后在問(wèn)卷網(wǎng)站自行設(shè)計(jì)了一份比較有針對(duì)性與代表性的問(wèn)卷，一共十三道題，單項(xiàng)選擇與多項(xiàng)選擇相結(jié)合，還有一道對(duì)愛(ài)情看法的主觀題，這些題型分別涉及了戀愛(ài)態(tài)度、動(dòng)機(jī)，兩性觀念，婚戀觀念，愛(ài)情觀教育等方面的內(nèi)容，問(wèn)卷內(nèi)容基本上可以反映當(dāng)代90后大學(xué)生的戀愛(ài)現(xiàn)狀，并隨機(jī)發(fā)放到全國(guó)各個(gè)高校，回答者分別來(lái)自北京、上海、武漢、湖南、湛江、佛山、廣州、江門……等各大城市的高校，在2010-12-20截止問(wèn)卷回答時(shí)間。

　　(1)90后對(duì)戀愛(ài)的態(tài)度

　　根據(jù)回收的117份問(wèn)卷答案，男女比例基本是2 ：3，在一個(gè)非常重要的問(wèn)題“你談戀愛(ài)的次數(shù)是?”的回答中，48%的90后大學(xué)生聲稱從無(wú)談戀愛(ài)，但是心中都已有心儀的對(duì)象，只因面子、單戀、環(huán)境、家長(zhǎng)反對(duì)、學(xué)業(yè)前途、異地。。。而并沒(méi)有開(kāi)始行動(dòng)進(jìn)行追求;37%的同學(xué)則表明只談過(guò)一次戀愛(ài)，或正在熱戀中或已分手并且準(zhǔn)備涉獵下一個(gè)對(duì)象或者專心學(xué)業(yè)思考自己前途，無(wú)心戀愛(ài);32%的同學(xué)是談過(guò)兩次或兩次以上的戀愛(ài)，部分同學(xué)表示他們只想找到合適的人，愛(ài)情可以與學(xué)業(yè)并行不悖。從這些數(shù)據(jù)可以看出，接近二分之一的90后大學(xué)生并未步入戀愛(ài)紅塵，但心理上均已對(duì)愛(ài)戀躍躍欲試，渴望戀愛(ài)的趨勢(shì)明顯上升，而談過(guò)戀愛(ài)的90后大學(xué)生嚴(yán)重缺乏處理復(fù)雜事情的能力，對(duì)愛(ài)情的盲目性極其容易導(dǎo)致他們走入戀愛(ài)的誤區(qū)，對(duì)愛(ài)情的不確定性也是明顯地表現(xiàn)出來(lái)，從現(xiàn)在90后大學(xué)生談戀愛(ài)的低齡化與公開(kāi)化明顯看出來(lái)。

　　因?yàn)?0后們既向往美好的愛(ài)情，又是正值學(xué)業(yè)高峰努力期，所以難免困惑連連，就在“你最希望戀愛(ài)教育在哪方面對(duì)你能有所幫助?”這個(gè)問(wèn)題上，61.5%以上的人選擇了“如何處理與戀人的發(fā)展關(guān)系，又不影響學(xué)業(yè)”，24.8%的人則選擇了如何與異性交往，13.7%選擇了“如何才是精神的柏拉圖愛(ài)情”，從這樣的數(shù)據(jù)更可以了解到當(dāng)代90后大學(xué)生是不能很好地處理學(xué)業(yè)與愛(ài)情之間的關(guān)系，并且對(duì)愛(ài)情的認(rèn)知并不是很清楚，迫切希望教育工作者能夠?qū)ζ溥M(jìn)行正確引導(dǎo)。

　　(2)90后大學(xué)生對(duì)兩性態(tài)度以及婚姻觀念的矛盾

　　90后的世界里出現(xiàn)了與80后截然不同的觀念，他們很直接地舉牌公布于眾，不會(huì)太扭捏含蓄，有愛(ài)就大聲表達(dá)，很超前的思想趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有75.2%的人認(rèn)為最難忍受的校園戀愛(ài)現(xiàn)象是仍然是先性后愛(ài)，這個(gè)百分比在一定程度上說(shuō)明90后的大學(xué)生仍然信仰愛(ài)情是神圣的，但在面對(duì)“你對(duì)婚前貞潔的看法”是有 51.3%選擇了“假如認(rèn)定是他(她)，會(huì)考慮的，而且是雙方兩情相悅”; 43.6%的同學(xué)則選擇了“很介意，一定要自愛(ài)”; 27.4% 認(rèn)為“無(wú)所謂，荷爾蒙的作用，正常對(duì)待就好”;9.4%選擇“我覺(jué)得“試婚”就是先性后愛(ài)的代名詞而已”;這卻比較顯著地表現(xiàn)出90后大學(xué)生面對(duì)青春的悸動(dòng)，仍然是勢(shì)不可擋，而且有蠢蠢欲動(dòng)的趨勢(shì)，進(jìn)一步表明90后大學(xué)生在愛(ài)情與道德觀念上存在嚴(yán)重的矛盾，這兩個(gè)結(jié)論表明：大部分90后大學(xué)生對(duì)婚前貞潔還是持比較寬容態(tài)度的，與他們內(nèi)心相對(duì)保守的兩性觀念形成鮮明對(duì)比。而且他們更大程度上認(rèn)為婚前性行為純屬個(gè)人私事，無(wú)可厚非。另一方面這也跟他們更大受到西方性解放的思想意識(shí)的影響即他們性觀念上比較開(kāi)放，但心態(tài)上是很保守的，這也是為什么90后大學(xué)生對(duì)婚前貞潔與性行為之間的矛盾的原因之一吧。

　　根據(jù)調(diào)查反映出來(lái)的問(wèn)題，90后大學(xué)生務(wù)必接受以下幾方面的教育：首先教育工作者要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的性心理疏導(dǎo)，通過(guò)樹(shù)立正確的愛(ài)情觀和婚戀態(tài)度來(lái)健康學(xué)習(xí)，如何成長(zhǎng);其次，在充分尊重和保護(hù)大學(xué)生的前提下，在大學(xué)開(kāi)設(shè)比較有利于學(xué)生性教育發(fā)展的課程以及較好的戀愛(ài)教育講座等等;再者，通過(guò)開(kāi)展各種有意義的學(xué)習(xí)、文娛、社會(huì)活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的精神生活，讓大學(xué)生明白人進(jìn)入青春期的萌動(dòng)是正常的自然現(xiàn)象，不必太介意與異性的正常交往，也不需感到太過(guò)焦慮與不安，也不要有心理負(fù)擔(dān);最后，也是最重要的是，大學(xué)生一定要明白，在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)才是主要的任務(wù)，所以也要嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題，不應(yīng)該花費(fèi)太多時(shí)間在男歡女愛(ài)上，否則，一定會(huì)分散自己的精力，從而影響了學(xué)習(xí)，容易荒廢學(xué)業(yè)。

　　大學(xué)生畢竟還受到年齡和人生閱歷的限制，對(duì)感情問(wèn)題還缺乏成熟、深度的思考，校園戀情能走到婚姻的比率很低，受地域等因素的影響，大多到畢業(yè)時(shí)就各奔東西，大學(xué)校園里的愛(ài)情花朵雖然美麗，但是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。而90后的年輕人更容易一時(shí)沖動(dòng)造成終身遺憾，發(fā)現(xiàn)為時(shí)已晚才追悔莫及。所以，面對(duì)愛(ài)情時(shí)，不要讓感性逾越理智，時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，快樂(lè)學(xué)習(xí)，這同時(shí)離不開(kāi)教育工作者與家長(zhǎng)的正確教和引導(dǎo)，任重而道遠(yuǎn)。

　　大學(xué)愛(ài)情心理學(xué)的相關(guān)論文篇二

　　《愛(ài)是心理學(xué)的本源》

　　摘 要：愛(ài)的真諦不是自私也不是約束,更不是占有。把”愛(ài)”字分開(kāi)來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是一只手撫慰著朋友的頭。無(wú)論對(duì)待親人還是朋友，我們用心去愛(ài)，用手撫慰他們的痛苦，這就是愛(ài)的真諦。

　　關(guān)鍵詞： 愛(ài); 愛(ài)情; 親情; 友情

　　一、 關(guān)于愛(ài)情

　　(一)愛(ài)情是什么 愛(ài)情的產(chǎn)生有多方面的因素。從社會(huì)層面說(shuō)，愛(ài)情是一種復(fù)雜的、多方面的、內(nèi)容豐富的社會(huì)現(xiàn)象;從生理方面說(shuō)，愛(ài)情是男女生理成熟后表現(xiàn)出的對(duì)異性的從動(dòng)和好感;從心里方面來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是男女之間對(duì)對(duì)方的一種依賴和傾慕。弗羅姆給愛(ài)情下的定義獨(dú)樹(shù)一幟。他認(rèn)為愛(ài)情既是一種休驗(yàn)，又是一種行動(dòng)。在他的著作中，愛(ài)情不僅僅是激情或情感，它還是行動(dòng)，只有當(dāng)一個(gè)人用行動(dòng)表明他對(duì)所愛(ài)的人理解、關(guān)心、尊重，并懷有責(zé)任感時(shí)，愛(ài)情關(guān)系才得以建立，沒(méi)有理解、關(guān)心、尊重和責(zé)任感，就談不上愛(ài)情。美國(guó)心理學(xué)家魯賓認(rèn)為“愛(ài)是一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)特定人物所持有的一種態(tài)度，他以特殊的方式表達(dá)自己對(duì)愛(ài)慕對(duì)象的思想、情感和行為。”莎士比亞說(shuō)：“愛(ài)情不是花蔭下的甜言，不是桃花源的密語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的脅迫，愛(ài)情是建立在共同的基礎(chǔ)之上。”這句話告訴我們，愛(ài)情是兩個(gè)人的事，必須具有共同的東西。

　　愛(ài)情是人際吸引的強(qiáng)烈形式和最高形式，也是西方社會(huì)心理學(xué)家的經(jīng)典研究課題。它有廣義和狹義之分。廣義的愛(ài)情是指存在于各種親近關(guān)系中的愛(ài)，意味著人際關(guān)系中的接近、悅納、共存的需要及持續(xù)和深刻的同情，共鳴的親密感情。狹義的愛(ài)情是指心理成熟到一定程度的異性個(gè)體之間的強(qiáng)烈的人際吸引。以下我們介紹的內(nèi)容專指這種狹義的愛(ài)情。

　　(二)愛(ài)情的起源

　　首先，我認(rèn)為，愛(ài)情的起源是基于對(duì)繁殖的需求。我們可以推測(cè)，兩性最初是因?yàn)榉敝扯咴谝黄?，進(jìn)而以繁殖為目的又發(fā)生各種關(guān)系的。從人類的發(fā)展史來(lái)看，我認(rèn)為愛(ài)情最先起源于女性。早期的母系社會(huì)中，女性是社會(huì)的主體，而由于生理的差異，女性無(wú)法與兇猛的野獸搏斗，那么就需要依賴強(qiáng)健有力的男性來(lái)負(fù)責(zé)食物的獲取工作和對(duì)女性以及后代的保護(hù)。愛(ài)情在女性中產(chǎn)生以后，女性對(duì)于某些男性個(gè)體的依附性無(wú)形中得到加強(qiáng)，而且，基于愛(ài)情，女性必然會(huì)對(duì)所看中的男性給予更多的關(guān)懷和優(yōu)待，這種關(guān)懷和優(yōu)待會(huì)在男性中產(chǎn)生一種相對(duì)應(yīng)的心理變化，從而也會(huì)產(chǎn)生“男方的愛(ài)情”。至此兩性間的愛(ài)情便誕生了。

　　(三)愛(ài)情的發(fā)展

　　愛(ài)情在出現(xiàn)以后，其產(chǎn)生方式逐漸分化為兩種形式：一種是男女雙方因彼此為對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)所吸引而產(chǎn)生愛(ài)情，從而利于進(jìn)一步繁殖后代;而另一種則是男女雙方為了繁殖后代而結(jié)合，為了更好地達(dá)到這一目的而產(chǎn)生了愛(ài)情。但歸根結(jié)底，兩種愛(ài)情的產(chǎn)生都是為了更好的完成繁殖這一基本活動(dòng)。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，愛(ài)情本身也在不斷發(fā)展、進(jìn)化。到今天，愛(ài)情在發(fā)展過(guò)程中逐漸產(chǎn)生了一種心理追求，這是一種情感上的交流，一種精神上的享受，不再僅僅滿足于物質(zhì)、生理和繁殖的基本需求。

　　二、從需求心理學(xué)的角度看愛(ài)情

　　(一) 為什么男人多喜歡“小女人”，女人多喜歡“大男人”

　　人類是雌雄異型動(dòng)物，雄大雌小，所以男人多喜歡“矮女人”，少喜歡“高女人”;反之，女人多喜歡“高男人”，少喜歡“矮男人”。如此，男人找不到老婆，往往是因?yàn)閭€(gè)兒太矮;女人找不到老公，往往是因?yàn)閭€(gè)兒太高。然而，人類的男女不僅在營(yíng)養(yǎng)和體力的分配上有差異——男高女矮，而且在財(cái)富和權(quán)力的分配上也有差異——男強(qiáng)女弱。所以，男人多喜歡“弱女人”，少喜歡“強(qiáng)女人”;反之，女人多喜歡“強(qiáng)男人”，少喜歡“弱男人”。如此，男人找不到老婆，往往是因?yàn)殄X太少;女人找不到老公，往往是因?yàn)殄X太多。如此，男強(qiáng)女弱的格局造就了男人和女人的情感模式：男人喜歡“小女人”發(fā)嗲，女人喜歡“大男人”發(fā)威。友情一旦升華，就成了愛(ài)情;愛(ài)情一旦凝華，就成了親情——什么感覺(jué)都沒(méi)有了，除了“孩他爹”、“孩他娘”。男人和女人之間相處，會(huì)因融洽而產(chǎn)生積極的吸引型情感狀態(tài)，比如牽掛、依戀和恩愛(ài)等;也會(huì)因隔閡滋生消極的排斥型情感狀態(tài)，比如冷漠、厭棄和怨恨等。愛(ài)情需求是人們通過(guò)各種手段滿足在男人和女人之間追求積極的吸引型情感狀態(tài)和避開(kāi)消極的排斥型情感狀態(tài)的欲望。

　　(二) 為什么男人愛(ài)“貌”，女人愛(ài)“財(cái)”

　　動(dòng)物主要靠營(yíng)養(yǎng)維持生命，并養(yǎng)育后代;人類主要靠財(cái)富維持生命，并養(yǎng)育后代。動(dòng)物養(yǎng)育后代的營(yíng)養(yǎng)主要由雌性來(lái)提供，人類養(yǎng)育后代的財(cái)富主要由男人來(lái)創(chuàng)造。愛(ài)情需求源于繁育需求。所以，在滿足愛(ài)情需求的過(guò)程中，兩性地位的高低取決于兩性為繁育后代所作貢獻(xiàn)的大小。如此，生命存在著一個(gè)審美定律：為繁育后代付出較高代價(jià)的一方擁有對(duì)異性外表的選擇權(quán)。于是，在動(dòng)物社會(huì)，雌性是審美主體，雄性是審美客體;在人類社會(huì)，男性是審美主體，女性是審美客體。男人，常常通過(guò)相貌的美丑來(lái)評(píng)判女人;而女人，往往根據(jù)財(cái)富的多少來(lái)評(píng)判男人。在愛(ài)情上，感性的女人很理性——注重男人的財(cái)富，理性的男人很感性——注重女人的外貌。

　　(三) 為什么“專情”要被神圣化，“多情”要被妖魔化

　　從繁育需求的角度來(lái)看，愛(ài)情分為兩種類型：專情型和多情型。專情型，即“對(duì)一愛(ài)情”，一夫一妻制是雙向的對(duì)一愛(ài)情。專情型動(dòng)物雌雄同型：在體形上雌雄大小相同，即在營(yíng)養(yǎng)和體力的分配上雌雄一樣，比如大雁、河貍。多情型，即“對(duì)多愛(ài)情”，一夫多妻制，丈夫是對(duì)多愛(ài)情，妻子是對(duì)一愛(ài)情。多情型動(dòng)物雌雄異型：在體形上雌雄大小相異，即在營(yíng)養(yǎng)和體力的分配上雌多雄少，比如海象、猴子。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，既在營(yíng)養(yǎng)和體力的分配上，又在財(cái)富和權(quán)力的分配上男多女少，如此男人傾向于多情，女人傾向于專情。然而，如果在財(cái)富和權(quán)力的分配上女多男少，那么男人傾向于專情，女人傾向于多情，比如，當(dāng)年武則天和她的女兒太平公主，都有多個(gè)男寵。如果不從繁殖需求的角度而從享受需求的角度來(lái)看，那么男人、女人既可能是專情的，又可能是多情的。面對(duì)兩種類型的愛(ài)情，人類的意志——觀念做出了評(píng)判和選擇，于是神圣化(褒揚(yáng))專情，妖魔化(貶抑)多情。因?yàn)槿藗兊挠^念認(rèn)為，對(duì)男人和女人的權(quán)利和義務(wù)的平衡而言，專情有利，多情有害。如此，人們極盡贊美羅密歐和朱麗葉、梁山伯和祝英臺(tái)的專情。相反，陳世美被視為“薄情郎”，潘金蓮被視為“負(fù)心女”。

　　三、從深度心理學(xué)的角度看愛(ài)情

　　在愛(ài)情中的人們，在心理上往往退化到嬰孩時(shí)期，認(rèn)為：我有什么需要，不用開(kāi)口，愛(ài)人就該象爸媽一樣知道，而得到照顧最好的辦法就是哭鬧。但在成人的世界里，這樣方式行得通嗎?一個(gè)人從小成長(zhǎng)的背景，常會(huì)深深地影響他日后被什么樣的人吸引以及日后親密關(guān)系的建立與維護(hù)。

　　(一)愛(ài)人和被愛(ài)

　　一個(gè)人從小成長(zhǎng)的背景，常會(huì)深深地影響他日后被什么樣的人吸引，以及日后親密關(guān)系的建立與維護(hù)。不管曾經(jīng)受過(guò)多少傷，當(dāng)愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，就是最好的醫(yī)治和療養(yǎng)機(jī)會(huì)。從深度心理學(xué)的角度來(lái)看，天下最好的治療者是自己的愛(ài)人。但是，因?yàn)樾湃巍⒉辉O(shè)防，所以在愛(ài)情中也是傷上加傷最危險(xiǎn)的時(shí)候。當(dāng)人的感情被觸動(dòng)時(shí)，就進(jìn)入了一個(gè)非理性的潛意識(shí)過(guò)程;愛(ài)情關(guān)系其實(shí)很像母親與嬰孩的關(guān)系，彼此戀慕、含情對(duì)視，都想把最好的獻(xiàn)給對(duì)方;不在一起時(shí)會(huì)焦慮、不安，仿佛“一日不見(jiàn)，如隔三秋”。唯有在戀愛(ài)中，人的二個(gè)基本心理需求可以同時(shí)得滿足∶一無(wú)條件被人接納，二在所愛(ài)的人心中居首位，特別心里愈空虛或愈不成熟的人，愈容易依賴對(duì)方來(lái)支撐其脆弱的自我價(jià)值感。不知不覺(jué)地，期望對(duì)方能隨時(shí)隨地?zé)o條件接納、隨時(shí)隨地把自己擺在第一位;心理愈沒(méi)有安全感的人，日后對(duì)伴侶的要求愈是加倍，希望過(guò)去受的傷，要從現(xiàn)在愛(ài)的關(guān)系中加倍討回。例如過(guò)去在家中被忽視的，現(xiàn)在會(huì)不知不覺(jué)地要求伴侶不斷給予注意力;過(guò)去被管得太厲害的，現(xiàn)在會(huì)要求伴侶信任和留給對(duì)方一定的空間。

　　(二)“外向”者與“內(nèi)向”者

　　當(dāng)一個(gè)人遇見(jiàn)一位身具自己“影子人格”的異性時(shí)，心中常會(huì)有歡喜雀躍的感覺(jué)，因?yàn)閷?duì)方彰顯出自己所缺乏(或已被潛抑，消逝了)的人格特質(zhì)。例如，當(dāng) “分析型”的男性與“感性型”的女性相遇時(shí)，彼此常會(huì)充滿新鮮歡愉。她豐盈流暢的情意，往往會(huì)挑動(dòng)他長(zhǎng)久壓抑心底感性部份的人格。與她在一起時(shí)，他那被深埋陰暗地窖的“影子人格”開(kāi)始見(jiàn)到陽(yáng)光，感受一股從外注入，活潑新鮮的生命力，使他深受吸引，覺(jué)得自己好似脫胎換骨一般，受桎梏的心靈，頓時(shí)得以自由釋放。這個(gè)異性相吸，彼此各得一線生命契機(jī)，使自己塵封枯萎的“影子人格”重見(jiàn)天日，得到露水滋潤(rùn)，與自己“顯性人格”整合，發(fā)展出一個(gè)較完全，較成熟人格之過(guò)程，我把它稱為“完整之我”的追尋。了解并遵循上帝所創(chuàng)造的心理定律，放棄使對(duì)方變成完美的幻想，不要定睛在對(duì)方身上，而回頭重新專注在自己“顯性”與“隱性”人格之整合與成長(zhǎng)。換句話說(shuō)，“感性型”的不再逼“理性型”的也要和她一樣善用詩(shī)詞表達(dá)豐盈的情感，而專注擴(kuò)展 (Stretch)自身的影子人格，讓自己也能擅長(zhǎng)邏輯思考;“急驚風(fēng)”型的，學(xué)習(xí)去容忍“慢郎中”的慢，同時(shí)學(xué)習(xí)讓自己欣賞并享受影子人格中的輕松自然。

　　四、愛(ài)情的總結(jié)

　　愛(ài)的感覺(jué)，總是在一開(kāi)始覺(jué)得很甜蜜，總覺(jué)得多一個(gè)人陪，多一個(gè)人幫你分擔(dān)，你終于不再孤單了，至少有一個(gè)人想著你、戀著你，不論做什么事情，只要能在一起，就是好的，但是慢慢的，隨著彼此的認(rèn)識(shí)愈深，你開(kāi)始發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的缺點(diǎn)，于是問(wèn)題一個(gè)接著一個(gè)發(fā)生，你開(kāi)始煩、累甚至想要逃避。有人說(shuō)愛(ài)情就像在撿石頭，總想撿到一個(gè)適合自己的，但是你又如何知道什么時(shí)候能夠撿到呢?她適合你，那你又適合她嗎? 其實(shí)，愛(ài)情就像磨石子一樣，或許剛撿到的時(shí)候，你不是那么的滿意，但是記住人是有彈性的，很多事情是可以改變的，只要你有心、有勇氣，與其到處去撿未知的石頭，還不如好好的將自己已經(jīng)擁有的石頭磨亮磨光，讓它變成你的無(wú)價(jià)之寶!

　　(一)愛(ài)意味著互相給予 蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，愛(ài)首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛(ài)侶，為他(她)締造幸福。這個(gè)例子也許過(guò)于典型，但是其中折射出的道理卻是具有普遍意義的。只有在這種互相給予的雨露滋潤(rùn)之下，愛(ài)情的蓓蕾才會(huì)更加生動(dòng)美麗、飽滿壯實(shí)。只有在互相理解、信賴的光照之下，愛(ài)情的蓓蕾才會(huì)更加芬芳馥郁、光彩照人。

　　(二)愛(ài)需要理性的控制 愛(ài)情之所以叫做愛(ài)情就是因?yàn)橛欣碇?。美麗的?ài)之蓓蕾是由理智和感情的交融、結(jié)合、孕育而成的。在戀愛(ài)過(guò)程中，提倡文明理智的愛(ài)情十分重要。偉大導(dǎo)師馬克思曾經(jīng)告訴我們：真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵。在愛(ài)情的表達(dá)方式上，我國(guó)向來(lái)有自己的傳統(tǒng)美德，講究含蓄、高雅、委婉、細(xì)膩、謙恭、莊重和自尊，同時(shí)講究感情表達(dá)的時(shí)間和空間。熱戀中大學(xué)生應(yīng)該尊重民族傳統(tǒng)，注意行為端莊、舉止文明，用理智控制行為，用道德約束舉止，用文明的方式表達(dá)對(duì)戀人的愛(ài)慕之情，切不可不分場(chǎng)合地放縱自己的行為。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 《情感教育》(宋煥先著)

　　[2]《深度心理學(xué)》(黃維仁著)

　　[3]《愛(ài)情課堂》(曉峰編) [4]《愛(ài)情心理學(xué)》(黃維仁著)