馬克思學術論文矛盾論

　　馬克思恩格斯批判地繼承、發(fā)展了黑格爾的矛盾轉化思想，但未專門論述矛盾轉化理論，相關思想是不系統(tǒng)的;下面小編給大家分享一些馬克思學術論文矛盾論，大家快來跟小編一起欣賞吧。

　　馬克思學術論文矛盾論篇一

　　馬克思主義經典作家的矛盾轉化思想研究

　　摘要：馬克思恩格斯批判地繼承、發(fā)展了黑格爾的矛盾轉化思想，但未專門論述矛盾轉化理論，相關思想是不系統(tǒng)的;列寧的矛盾轉化思想對馬恩矛盾轉化理論作了進一步的發(fā)揮;毛澤東繼承了馬恩、列寧關于矛盾轉化的思想，對矛盾轉化理論進行了深入的研究，第一次闡明了矛盾轉化原理。

　　關鍵字：馬克思主義經典作家;矛盾轉化思想

　　作者簡介：劉秋菊(1974-)，女，湖南邵陽人，講師，碩士，主要研究方向：歷史唯物主義與社會發(fā)展。

　　矛盾轉化理論是馬克思主義哲學的重要范疇，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東從各自所處時代的實際出發(fā)，批判地繼承了人類認識史上關于矛盾轉化思想的合理內核，對矛盾轉化問題進行了艱辛的理論探索，為和諧轉化矛盾，構建和諧社會提供了重要理論依據(jù)。

　　一、馬克思恩格斯的矛盾轉化思想

　　馬克思恩格斯批判地繼承、發(fā)展了黑格爾的矛盾轉化思想，并吸收了人類認識史上關于矛盾轉化思想的合理內核，使矛盾轉化真正奠定在科學基礎之上，成為馬克思主義辯證法的重要組成部分。

　　馬克思、恩格斯強調矛盾轉化是一個過程，一切表面看來似乎是穩(wěn)定的事物都是處于不斷變化和前進發(fā)展的過程中。恩格斯曾指出：“自然界中的一切運動都可以歸結為一種形式向另一種形式不斷轉化的過程”[1]。并由此引申出世界是不斷地由一種矛盾向另一種矛盾轉化的過程集合體，“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”[2]。很顯然，馬克思恩格斯把矛盾轉化看作是一個過程，并且明確地肯定了矛盾轉化在辯證法中的重要地位，認為轉化過程是一個偉大的基本過程，對自然的全部認識都綜合于對于這個過程的認識中。恩格斯在辯證法主要規(guī)律的表述上多次廣泛使用轉化范疇，明確矛盾轉化的重要地位和作用。馬克思也在其巨著《資本論》中，常常以矛盾的辯證轉化作為結構其龐大體系的綱上紐結?！顿Y本論》中很多篇就用了好些“轉化”作標題，如貨幣轉化為資本、勞動力的價值或價格轉化為資本，剩余價值轉化為資本等等。

　　此外，馬克思在闡述矛盾轉化和同一性、斗爭性辯證運動的關系時曾指出：“兩個相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新的范疇，就是辯證運動的實質。”[3]。這里馬克思所說的“融合”，正是矛盾梯級轉化的一種重要結局。當然，馬克思沒有明確地闡述矛盾雙方共存與相互融合這種結局的內在聯(lián)系。

　　二、列寧的矛盾轉化思想

　　列寧的矛盾轉化思想，雖然來源于馬克思恩格斯卻沒有拘泥于馬、恩的相關論述，他對矛盾轉化理論作了進一步的發(fā)揮。

　　第一，揭示了矛盾轉化的實質和方向。列寧指出矛盾轉化是一種質向另一種質的轉化，其實質是新事物代替舊事物，是辯證的否定。在形式上“仿佛是向舊東西的回復”，但實際上是“在高級階段上重復低級階段的某些特征、特性”[4]。一切轉化都是從簡單到復雜，從低級到高級螺旋式上升運動。矛盾轉化是由舊質轉變?yōu)樾沦|的決定環(huán)節(jié)，“辯證的過渡和非辯證的過渡的區(qū)別何在?在于飛躍。在于矛盾性。在于漸進過程的中斷。在于存在和非存在的統(tǒng)一(同一)”[5]。只有實現(xiàn)矛盾轉化，才有新事物的產生、發(fā)展。沒有矛盾轉化，新事物不能代替舊事物，事物也無法從低級向高級發(fā)展，矛盾也不可能得到解決。

　　列寧揭示了矛盾轉化的實質之后，分析了轉化的方向。認為沒有哪一種事物不能在一定的條件下轉化為自己的對立面，不僅是事物的整體向自己的對立面轉化，“而且是每個規(guī)定、質、特征、方面、特性向每個他者[向自己的對立面?]的過渡”[6]。列寧在這里所使用的“過渡”字樣，實際上是對“轉化”的另一種表述。顯然，列寧認為矛盾轉化的方向是向自己的對立面的轉化，這樣，根據(jù)事物本身的性質就可大致預測矛盾轉化的方向，而矛盾轉化方向的可預測性對于促進矛盾朝有利于事物發(fā)展的方向轉化具有重要的意義。

　　第二，肯定矛盾轉化的重要性及主觀能動性在促進矛盾轉化中重要作用。列寧肯定了矛盾轉化的重要性。他曾經說辯證法是革命的化學，認為矛盾轉化是唯物辯證法中“最重要的東西”。他在給辯證法下定義時說：“辯證法是一種學說，它研究對立面怎樣才能夠同一，是怎樣(怎樣成為)同一的――在什么條件下它們是相互轉化而同一的，――為什么人的頭腦不應該把這些對立面看作僵死的、凝固的東西，而應該當做活生生的、有條件的、活動的、彼此轉化的東西”[7]，把辯證法最后歸結到矛盾轉化上。他在構思辯證法十六條要素中，十分強調轉化，并將其列入第九條。列寧認為只有從轉化意義上去理解聯(lián)系、發(fā)展、運動、變化，才能真正樹立辯證觀點。

　　在列寧看來，辯證法是主觀辯證法和客觀辯證法的對立統(tǒng)一，他在《哲學筆記》中說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的”[8]，主觀辯證法和客觀辯證法的對立統(tǒng)一是強調在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動性促進事物發(fā)展，使矛盾朝有利于我們的方向轉化。列寧指出，“人的意識不但反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”[9]，列寧肯定了主觀能動性在矛盾轉化中的重要作用，但強調在轉化過程中要注意具體條件，在帝國主義戰(zhàn)爭激烈爆發(fā)的具體情境下，列寧主張發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件使帝國主義戰(zhàn)爭轉化為社會主義革命，在帝國主義戰(zhàn)爭暴露出危機后充分加以利用使之轉化為社會主義革命。

　　列寧主要是在《哲學筆記》中通過摘錄黑格爾的言論和他對黑格爾言論的評論(批判、總結、繼承)，闡明一系列關于矛盾轉化的重要問題，對矛盾轉化思想作了重要發(fā)揮，但他的矛盾轉化思想尚沒有形成完整的理論。

　　三、毛澤東的矛盾轉化思想

　　毛澤東繼承了馬克思、恩格斯、列寧關于矛盾轉化的思想，在把馬克思主義理論和中國革命的具體實踐相結合的過程中，對矛盾轉化理論進行了深入的研究，作出了新的開拓，并在《矛盾論》中第一次從理論上闡明了矛盾轉化原理。

　　第一，具體分析現(xiàn)實矛盾，強調發(fā)揮自覺能動性促進矛盾轉化。毛澤東首創(chuàng)“自覺能動性”，深化了列寧關于辯證法是主觀辯證法與客觀辯證法對立統(tǒng)一的觀點，強調人的能動性在矛盾轉化中的作用。毛澤東認為矛盾轉化離不開人的能動性，也離不開客觀規(guī)律。在矛盾轉化問題上和在其他任何問題上一樣，必須充分發(fā)揚遵循客觀規(guī)律的自覺能動性，反對主觀隨意性，必須對于具體的事物作具體的分析，離開具體分析，就不能認識任何矛盾的特殊性，也就不能正確促進矛盾轉化。毛澤東強調指出，應當從“各個物質運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面”[10]去準確地分析、把握形式，這就為如何從實際出發(fā)研究矛盾轉化過程提供了指南。

　　第二，進一步肯定了矛盾轉化的普遍性并分析了矛盾轉化的兩種相反的發(fā)展趨勢。毛澤東在批判那種“認為根本對立的現(xiàn)象之間的矛盾是不能相互轉化”的觀點時說，“資產階級與無產階級不能轉化，為什么經過革命，無產階級變?yōu)榻y(tǒng)治者，資產階級變?yōu)楸唤y(tǒng)治者?”[11]。顯然，毛澤東認為矛盾轉化普遍存在于自然界、人類社會、思維領域。毛澤東指出，普遍存在的矛盾轉化具有兩種相反的發(fā)展趨勢：順轉和逆轉。他認為矛盾轉化的一種發(fā)展趨勢是順轉，即矛盾朝著有利于事物發(fā)展的轉化。矛盾的另一種發(fā)展趨勢是逆轉，即矛盾朝著背離事物發(fā)展有利方向的轉化。從長遠的和全局的觀點上看，順轉是必然的，是終究要實現(xiàn)的;逆轉是暫時的，終究要被順轉所代替的。當然，促進矛盾朝著有利于事物發(fā)展的順轉需要自覺能動性的發(fā)揮。

　　第三，提出并分析了矛盾轉化方式的多樣性問題。毛澤東指出，矛盾轉化的方式除矛盾一方克服、消滅另一方外，還有多種多樣的轉化方式。他同時指出，在一定范圍、從一定角度考察，適宜于采用此一方式的矛盾轉化，在另一范圍，從另一角度考察，又只適宜采用另一方式。“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決”[12]，為了更好處促成矛盾轉化，達到改造自然和改造社會的預期目的，必須從實際出發(fā)，采取最恰當?shù)姆绞饺崿F(xiàn)矛盾轉化，決不能把本來十分復雜的事物，套用某一種僅在特定條件下適用的方式，去作武斷的、簡單的處置。但毛澤東在其晚期的理論和實踐中，片面地強調斗爭的作用，把矛盾一方克服、消滅另一方作為矛盾轉化的主要方式，甚至是唯一的方式。

　　第四，深刻地論述了矛盾轉化的條件性。毛澤東認為矛盾著的對立雙方互相斗爭的結果，無不在一定的條件下互相轉化，不過，沒有一定的條件，斗爭著的雙方都不會轉化。對立雙方只有在一定條件下才能互相聯(lián)結、貫通，這種相互聯(lián)系使兩者互相轉化成為可能。同時，要把這種轉化的可能變成現(xiàn)實，也仍然需要一定的條件。失敗和成功、壞事和好事、后進和先進等等轉化，就都是這樣。但是強調矛盾轉化的條件性，決不是用凝固不變的觀點來看待條件，而是在尊重條件的基礎上，充分發(fā)揮人的自覺能動性促成事物的轉化，達到預期目的。只要把握住矛盾轉化的條件，就可以把握矛盾的轉化。當矛盾轉化的條件尚不具備時，就不能急于轉化。當矛盾轉化的條件已基本具備或基本成熟時，就要在尊重和掌握條件的基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性，不失時機地促成事物順轉，防止事物逆轉，并且在轉化過程中要千方百計地變不利條件為有利條件。

　　在哲學史的發(fā)展過程中，矛盾轉化問題被哲學家們所注意，尤其是馬克思主義經典作家們對這一問題的研究和論述給我們留下了豐富的寶貴財富。他們的矛盾轉化思想是和諧轉化矛盾，構建和諧社會的重要理論依據(jù)，而和諧轉化矛盾構建和諧社會也是對馬克思主義經典作家矛盾轉化思想的繼承與發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1][2][3]馬克思恩格斯選集(第4卷) [C].北京:人民出版社，1995:245，244，146.

　　[4][5][6][7]列寧著，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.哲學筆記[C].北京:人民出版社，1998：191，244，191，90.

　　[8][9]列寧全集(第55卷) [C].北京:人民出版社，1984:178，182.

　　[10][11][12]毛澤東選集(第1卷) [C].北京:人民出版社，1991:317，311，330.

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