在邏輯思維中，要用到概念、判斷、推理等思維形式和比較、分析、綜合、抽象、概括等思維方法，而掌握和運(yùn)用這些思維形式和方法的程度，也就是邏輯思維的能力。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家介紹一下關(guān)于從邏輯思維來(lái)看圣經(jīng)，歡迎大家參考和學(xué)習(xí)。

　　從邏輯思維來(lái)看圣經(jīng)

　　一、關(guān)于神造人的邏輯思維

　　圣經(jīng)在創(chuàng)世記上說(shuō)，“耶和華用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。”(創(chuàng)二7)很多人初讀圣經(jīng)時(shí)，對(duì)這一點(diǎn)覺(jué)得是不可能的神話(huà)。而現(xiàn)代邏輯思維告訴我們，人既然是一個(gè)復(fù)雜的生物，在人創(chuàng)造的問(wèn)題上，可以推斷必有一位全智、全能的創(chuàng)造主。這就如一部計(jì)算機(jī)，不可能從一堆電線(xiàn)中演化而來(lái);一艘宇宙飛船也不可能由一連串的碰撞或巧合而組成。每一個(gè)智慧的物體，必然出自一個(gè)智慧更高的創(chuàng)造者。

　　化學(xué)家用化驗(yàn)證實(shí)人體中的成分，確實(shí)與塵土的成分相同。如人的骨頭是由磷酸鈣組成的，它是塵土中的成分之一;人身上的肉是由脂肪和蛋白纖維所組成，分解后就變成水與煤炭和芒硝，那也是塵土中的成分;人的血液如果加以分解就會(huì)成為水和氧化鐵，而氧化鐵是紅色泥土的主要成分。如此說(shuō)來(lái)，人死了，身體不是化作塵土了嗎?人由塵土而來(lái)，再到塵土中去，不是既符合科學(xué)又符合邏輯嗎?

　　二、關(guān)于神跡的邏輯思維

　　耶魯大學(xué)鮑羅斯(Millar Burrows)指出：“許多自由派學(xué)者之所以懷疑圣經(jīng)，并非他們對(duì)現(xiàn)存的考古資料作過(guò)任何仔細(xì)的鑒定工作，而是因?yàn)樗麄冃闹杏邢热霝橹鞯钠?jiàn)，根本就反對(duì)任何超自然的事”。這恐怕是相當(dāng)多不信者的心態(tài)，他們認(rèn)為圣經(jīng)中的神跡不符合科學(xué)，只是神話(huà)而非神的話(huà)，甚至一些所謂的_也主張把圣經(jīng)中的神跡部分去掉，他們竭力想理性地把這超然之事化為自然之事，以迎合人心。比如，他們說(shuō)“童女生子”并非神跡，只是自然界中的特例而已。

　　又如，新約中記載門(mén)徒看見(jiàn)耶穌在加利利海上行走。他們的解釋是，耶穌并未在海水上面走，只是在近海水的沙灘上走，門(mén)徒隔海遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，就如在海上行走一般。如此等等，不一而足。然而，這在邏輯上是自相矛盾的，如果神存在，當(dāng)然就會(huì)有神跡發(fā)生，一個(gè)人不可能既相信有神，卻又不相信神跡。如果神行的每一件事都不能超越自然律，那他算是神?豈不和我們一樣是服在自然律之

　　下的受造物嗎?耶穌一生中行了無(wú)數(shù)神跡，祂行的一個(gè)最大神跡就是從死里復(fù)活，以大能顯明祂是神的兒子，要拯救一切信祂的人。耶穌的復(fù)活是有著充分的證據(jù)事實(shí)，是_信仰客觀基石。本刊對(duì)此將有專(zhuān)文論述。

　　三、關(guān)于圣經(jīng)是神的話(huà)的邏輯思維

　　神造人并愿意與所造的人有來(lái)往交流，也就是_所說(shuō)的“交通”，這種交通是屬靈的，是關(guān)于人與神屬靈交流的專(zhuān)用詞。神是那么的偉大，人是如此的微小，神說(shuō)話(huà)人如何接受呢?常識(shí)告訴我們，人類(lèi)交往的方法無(wú)非有三：第一是借著聲音溝通;第二是面對(duì)面交流;第三是借著文字傳達(dá)。神選用文字并編成書(shū)籍與人交往是完全合乎邏輯的。神揀選合乎祂心意的民族和人物，借著他們的手寫(xiě)出神的話(huà)，而成為圣經(jīng)上的文字，自然也是合乎邏輯的。符合關(guān)于圣經(jīng)是神的話(huà)的邏輯思維標(biāo)準(zhǔn)有六：

　　(1)神一定要在圣經(jīng)中明確寫(xiě)明此書(shū)是祂說(shuō)的話(huà)，才符合邏輯。如不顯明人就不知道，也不好確定它是神寫(xiě)的，正如人寫(xiě)信、寫(xiě)文章要署名一樣，要讓讀者知道是誰(shuí)寫(xiě)的。而全部圣經(jīng)中，就有兩千余處寫(xiě)著“這是我耶和華說(shuō)的”。

　　(2)以神呼出的話(huà)而寫(xiě)成的書(shū)，它的道德律一定是最高的才符合邏輯。無(wú)疑，圣經(jīng)中的道德律，實(shí)在是高過(guò)于人間任何書(shū)籍的道德標(biāo)準(zhǔn)，圣經(jīng)上說(shuō)，“凡看見(jiàn)婦女就動(dòng)淫念，……已經(jīng)與她犯奸淫了”(太五28)。按當(dāng)今世界的法律，這種道德行為就算犯奸淫罪的話(huà)，那么這個(gè)世界上的警察、法官、律師們就一定會(huì)忙得人仰馬翻了。耶穌說(shuō)“愛(ài)人如己”，想一想，從人性上說(shuō)，哪一個(gè)人不愛(ài)惜自己呢?如果每一個(gè)人愛(ài)別人如同愛(ài)自己一樣，這個(gè)世界將是多么美好呢?圣經(jīng)上說(shuō)，要饒恕別人七十個(gè)七次，當(dāng)耶穌被人釘在十字架上，痛苦不堪，死亡將近時(shí)，祂還禱告說(shuō)，“父啊!赦免他們，因?yàn)樗麄兯鞯?，他們不曉得?路二三34)。試想，當(dāng)神這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)普及于全人類(lèi)時(shí)，又有什么人間怨恨不能了結(jié)呢?

　　(3)神一定要借著這本書(shū)告訴人們，宇宙與人類(lèi)的由來(lái)及天地將來(lái)如何結(jié)局，才符合邏輯

　　。我們看到圣經(jīng)中明確說(shuō)到，神如何創(chuàng)造宇宙、天地、萬(wàn)物，人類(lèi)如何墮落，又如何才能蒙救贖。將來(lái)天地如何結(jié)局，每一樣神都說(shuō)得非常詳盡。

　　(4)神一定要讓這本書(shū)使任何人都可取得，才不愧被稱(chēng)為神呼出的話(huà)，才符合邏輯。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，圣經(jīng)已被譯成一千七百多種方言，成為人類(lèi)歷史上發(fā)行量最大的書(shū)。

　　(5)這本書(shū)中所預(yù)言將來(lái)要成的事必須完全應(yīng)驗(yàn)，以證明圣經(jīng)是神所呼出的話(huà)，才符合邏輯。在全本圣經(jīng)中，我們看到許多的預(yù)言，它所預(yù)言的許多事，到應(yīng)驗(yàn)的時(shí)候，已經(jīng)準(zhǔn)確地應(yīng)驗(yàn)了。將要應(yīng)驗(yàn)的事，到時(shí)也一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)。有關(guān)這方面的問(wèn)題，下文有專(zhuān)題論述。

　　(6)神必定在這本書(shū)中，把祂對(duì)人類(lèi)的旨意告訴我們，才符合邏輯。試想如果神不把祂的心意告訴我們，這個(gè)世界將會(huì)墮落到何種地步呢?事實(shí)上，只要你好好研讀圣經(jīng)，就會(huì)看到圣經(jīng)把人所應(yīng)行、應(yīng)知的事無(wú)不詳盡說(shuō)明。