百家姓趣味繞口令全文鍛煉寶寶嘴皮子
《百家姓》，是一篇關于中文姓氏的文章，這么多個姓氏想記住得找對方法，繞口令就是一個記住百家姓的好方法。下面是小編整理的百家姓繞口令，歡迎大家閱讀。
百家姓繞口令
百家姓，姓百家，念錯了，鬧笑話。念念看，差不差?
查賈薩車柴沙夏。彭朋龐潘(pāng)包白皮。
馬麥梅莫牛茅墨。方黃王汪萬范花。
房洪馮鳳豐封翁。付胡吳伍鄔(wū)武烏。
仇周趙招曹壽邵。張常蔣章尚商姜。
廖(liào)樓呂盧陸劉魯。李賴雷林龍梁凌。
牛年聶倪寧儂南。高顧郭葛古柯戈。
甘耿(gěng)關管鄺(kuang)康孔。陳鄭沈程申岑曾。
任饒榮戎融容阮。瞿(qú)赤祁齊薛戚季。
何賀郝(hǎo)俟(qi)堤霍惠。佟東童董仲鐘莊。
朱諸瞿(qú)褚祝儲楚。許徐舒蘇宋孫隨。
史詩石師施池斯。尹易應殷(yan)嚴言焉。
俞余袁游尤姚堯。陶屠邰(tai)唐湯譚。
狄(dí)丁鄧杜鐵騰戴(dài)。
百家姓繞口令拓展
1、造房子
撿顆小石子，
在地上畫個方格子，
畫好了格子造房子。
畫個大方格子造個大房子，
畫個小方格子造個小房子。
樓上的房子分給鴿子，
樓下的房子分給小兔子。
2、毛毛和貓貓
毛毛有一頂紅帽，
貓貓有一身灰毛。
毛毛要貓貓的灰毛，
貓貓要毛毛的紅帽。
毛毛把紅帽交給貓貓，
貓貓給毛毛幾根灰毛。
3、斗放豆
黑豆放在黑斗里，
黑斗里邊放黑豆，
黑豆放黑斗，
黑斗放黑豆，
不知黑豆放黑斗，
還是黑斗放黑豆。
繞口令產(chǎn)生發(fā)展
關于繞口令的產(chǎn)生，可以追尋到5000多年前的黃帝時代。古籍中僥幸保存下來的《彈歌》“晰竹，續(xù)竹，飛土”，相傳為黃帝時所作。據(jù)考證，這是比較接近于原始形態(tài)的 歌謠，其中，已經(jīng)有了繞口令的基本成分—— 雙聲疊韻詞。由此推想，很可能在文字出現(xiàn)以前，繞口令就已經(jīng)萌動于漢族勞動人民的口頭語言之中了。
隨著語言文字的形成和發(fā)展，我們的祖先越來越注意漢字字音前后各部分的異同現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了越來越多的 雙聲疊韻詞。這些雙聲疊韻的關系，處理不好，很容易纏繞混淆;處理好了，又可以產(chǎn)生不同凡響的音韻美。這使得一些人想到尋找規(guī)律，練習發(fā)音，訓練口頭表達。于是，他們開始有意識地把一些聲韻相同的字組合在一起，故意兜圈子，繞彎子，連續(xù)成句子，教兒童念、誦。其中一些音韻響亮而又拗口、詼諧風趣的句子，不僅兒童喜歡，不少青年人也很喜歡。這樣，一個人唱出或幾個人唱和，就在人民群眾中耳口相傳，流傳開來。在流傳過程中，人們又不斷修改、加工、充實、完善，使它更近似于一首首幽默詼諧的 歌謠，更加妙趣橫生。至于誰是繞口令的具體作者和修改者，人們根本沒有留意。因此，也就無所謂哪首繞口令是哪個人的作品了。
由于繞口令的逐步完善，在人民群眾中日漸流傳，一些接近下層人民的文人也開始注意這一通俗的文藝形式。稍后于 屈原的 楚國作家 宋玉，就曾經(jīng)把 雙聲疊韻的詞匯引進了詩歌創(chuàng)作的殿堂。長篇政治抒情詩《九辯》是他的代表作，其中大量采用了聲韻相通的詞，使得語句音節(jié) 錯綜變化，讀來音韻諧美，情味悠長。這無疑大大擴展了它的地位和影響。不少文人還在喝茶飲酒的時候，即興編上幾句，當作酒令，或者教給兒童念誦。保留至今的古代繞口令，差不多都是文人模擬漢族民間繞口令作的。而且，我們還可以看到唐代詩人 溫庭筠在1000多年前的《李先生別墅望僧舍寶剎作雙聲詩》：“犧息消心象;檐楹溢艷陽，簾櫳 蘭露落，鄰里 柳林涼，高閣過空谷，孤竿隔古崗，潭庭月淡蕩，仿佛復芬芳。”宋代大文學家 蘇軾 作過《吃語詩》(“散居劍閣隔 錦官”)，明代文學家 高啟作過《吳宮詞》(“筵前憐 嬋娟”)。從內(nèi)容上看，這些繞口令大都是酒足飯飽之余的乘興消遣之作，沒有多少價值，從、形式上看，幾乎都是咬文—嚼字的文字游戲，書卷氣濃重， 晦澀難懂，最廣大的下層民眾和少年兒童只有敬而遠之。這大大影響了繞口令的語言價值和 文學價值，影響了繞口令的普及和提高。關于古代的繞口令，明代文學家 謝肇涮所撰的《文海披沙》卷五，曾 作過一些記載。
另一方面，漢族民間流傳的繞口令保持和發(fā)揚了它的通俗淺顯的特點，越來越完善，并且被搜集整理出來。清朝末年，意大利駐 中國的官員韋大利搜集的《北京 兒歌》(1896年出版，英漢對照本)中，就有繞口令《 玲瓏塔》。何德蘭搜集的《孺子歌圖》中，也有繞口《禿丫頭》。
“五四” 新文化運動以后，我國現(xiàn)代文學越來越接近下層人民，隨之而起的 兒童文學也逐漸成為文藝大軍的一個支隊，這為繞口令的發(fā)展又開辟了一條道路。但是;由于社會意識和創(chuàng)作者思想的局限，不少繞口令的基調(diào)還是很低的。例如《螺螄和騾子》：“胡子擔了一擔螺螄，駝子騎了一匹騾子。胡子的螺螄撞了駝子的騾子，駝子的騾子踩了胡子的騾螄。胡子要駝子賠胡子的螺螄，駝子要胡子賠駝子的騾子。胡子罵駝子，駝子打胡子，螺螄也爬到騾子頭上去啃鼻子。”這反映了舊社會“ 人不為己，天誅地滅”的社會意識，反映了人與人之間赤裸裸的利害關系。新 中國建立后，繞口令的 思想內(nèi)容也發(fā)生了明顯的變化，例如20世紀60年代流傳的繞口令《賠缽缽》：“你婆婆借給我婆婆一個缽缽，我婆婆打爛了你婆婆的缽缽。我 婆婆買來一個缽缽，還給你婆婆。你婆婆說什么也不要我婆婆賠缽缽，我婆婆硬要把買來的缽缽還給你婆婆。”這就反映了60年代人與人之間的關系，充滿了新的時代氣息。
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