初學(xué)毛筆書(shū)法字帖

　　初學(xué)書(shū)法的時(shí)候。在家中多放置一些書(shū)法字帖，非常的有助于自己書(shū)法的提高與進(jìn)步。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的初學(xué)毛筆書(shū)法字帖，希望對(duì)你有用!

　　初學(xué)毛筆書(shū)法字帖欣賞

　　初學(xué)毛筆書(shū)法字帖圖片1

　　初學(xué)毛筆書(shū)法字帖圖片2

　　初學(xué)毛筆書(shū)法字帖圖片3

　　初學(xué)毛筆書(shū)法字帖圖片4

　　初學(xué)書(shū)法要先練“永字八法”

　　永字八法是古人以永字為例，概括地闡述楷書(shū)八種基本點(diǎn)畫用筆要點(diǎn)的方法。關(guān)于它的來(lái)像，歷來(lái)說(shuō)法不一，大約是在楷書(shū)盛行的隋唐之際，書(shū)家為指導(dǎo)初學(xué)者習(xí)書(shū)，便取被譽(yù)為“天下法書(shū)第一”的王羲之《蘭亭序》的第一個(gè)字“永”為例，總結(jié)出一套欲以簡(jiǎn)馭繁、“以開(kāi)字中眼目”的教學(xué)方法。在永字八法中，點(diǎn)叫作側(cè)、橫叫作勒、豎叫作弩、豎勾叫作趣、挑叫作策、豎撇叫作掠、橫撇叫作啄、捺叫作碟。點(diǎn)畫的命名雖然很奇特，但尋其字義，皆暗含比喻，說(shuō)明該點(diǎn)畫應(yīng)如何寫才能得其骨力、神韻。下面我們順次試作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

　　永字八法

　　①側(cè)(點(diǎn))：側(cè)是傾斜不正的意思。點(diǎn)應(yīng)取傾斜之勢(shì)，如巨石側(cè)立，險(xiǎn)勁而雄踞。如點(diǎn)成平臥或正立，則呆癡失勢(shì)。至于此永字之點(diǎn)以露鋒作收，是為了與下面橫畫的起筆相照應(yīng)而氣韻一貫。

　　②勒(橫)：橫取上斜之勢(shì)，如騎手緊勒馬組，力量?jī)?nèi)向直貫于弩(豎)。如臥筆橫拖或下斜則疲沓無(wú)力。

　?、坼?豎)：弩是有力的意思(亦作努)。豎畫取內(nèi)直外曲之勢(shì)，如弓每直立，雖形曲而質(zhì)含無(wú)窮勁力。所以豎畫不宜過(guò)直，過(guò)直則如枯木立地，雖挺直而無(wú)氣力。

　?、苴?勾)：趯與躍同，謂作勾之時(shí)，先礴鋒蓄勢(shì)，再快速提筆，順勢(shì)出鋒。如人要跳躍，需先下蹲蓄力，然后猛然一躍而起。鋒不平出，為的是與策(挑)畫起筆相呼應(yīng)。

　?、莶?挑)：策的本義是馬鞭，這里是用其引伸義策應(yīng)的意思。挑畫多用在字的左邊，其勢(shì)向右上斜出，與右邊的有關(guān)點(diǎn)畫相策應(yīng)，形成向背拱揖的情趣。永字中的策畫略微平出，主要是與右邊的啄(橫撇)相策應(yīng)。兩個(gè)筆道雖錯(cuò)落不相對(duì)稱，其心氣卻相通相應(yīng)。

　　⑥掠(長(zhǎng)撇)：掠是拂掠的意思。謂寫掠畫應(yīng)如以手拂物之表，雖然行筆漸漸加速，出鋒輕捷(與捺相對(duì)而言)，取其瀟灑利落之姿，但是力量卻要送到末端，否則飄乎不穩(wěn)。

　?、咦?橫撇)：啄同I>謂寫橫撇應(yīng)如鳥(niǎo)以噪啄食，行筆快速，筆鋒峻利，.與一長(zhǎng)撇有所不同。

　?、囗?捺)：這個(gè)命名最不好理解，我們認(rèn)為它包含兩層意思。第一，是就磔畫在字體結(jié)構(gòu)中的作用而言的。磔的本義是指肢解祭祀用的犧牲，含有解體、張裂的意思?？瑫?shū)中的捺畫是承隸書(shū)的波磔來(lái)的，而隸書(shū)的波磔正是為了解散小篆屈曲裹束的形式(隸書(shū)斜出的波磔在小篆中皆彎曲下行)，使字的體勢(shì)向外開(kāi)張，所以隸書(shū)又叫分書(shū)?？瑫?shū)的捺也是起這個(gè)作用。楷書(shū)中的撇捺，力雖內(nèi)聚，形卻外張，使字的體勢(shì)舒展、活潑。如果把楷書(shū)“永”字的這一長(zhǎng)捺改作一短側(cè)點(diǎn)，力量依然內(nèi)聚，卻立即失去飛揚(yáng)的氣勢(shì)。正因如此，捺畫總要寫得開(kāi)張舒展方顯精神。第二，是說(shuō)這一筆要寫得剛勁、.利剎、有氣勢(shì)。碟之本義既為肢解犧牲，而肢解犧性必以刀劈，故碟(捺)畫即取刀劈之勢(shì)。南方俗稱捺畫為“刀撇”，大概即源于此。

　　前人對(duì)永字八法的解釋很多，然而，或失之過(guò)簡(jiǎn)而意思隱晦，或失之玄虛而昧于實(shí)踐，并且每有抵牾之處。可取之說(shuō)也有，但往往支離破碎，不得系統(tǒng)。我們這里用循名而貴實(shí)的辦法，探尋作者的創(chuàng)意，同時(shí)借鑒前人的心得，結(jié)合自己的體會(huì)，力求把它闡述得圓通而切實(shí)，以便古為今用。

　　永字八法用一個(gè)字概括楷書(shū)八種基本點(diǎn)畫的基本寫法(與前文我們所說(shuō)的八種基本點(diǎn)畫不盡相同，八法沒(méi)有折畫)，所以歷來(lái)的人們都認(rèn)為永字八法是專講點(diǎn)畫用筆的，“永字八法，乃點(diǎn)畫爾”。(盧肇語(yǔ))其實(shí)并不盡然。八法中的點(diǎn)畫并不是孤立的，它講的是一個(gè)字中的八個(gè)具體的點(diǎn)畫。我們?cè)谔角笃涿總€(gè)點(diǎn)畫何以要這般安置、如此寫法的時(shí)候，實(shí)際上已涉及到字的結(jié)體法則。因此，八法作者的意圖，是想通過(guò)一個(gè)字的剖析來(lái)說(shuō)明基本點(diǎn)畫的寫法及其組合(即零件的制作與安裝，零件作成什么樣子必須服從安裝的需要)，使初學(xué)者能舉一反三，掌握楷書(shū)(其實(shí)也包括行書(shū))基本點(diǎn)畫的用筆和間架結(jié)構(gòu)的一般要求。

　　正因如此，永字八法行世之后，受到歷代不少書(shū)家的推崇，有的甚至推崇得過(guò)了頭。比如說(shuō)王羲之“攻書(shū)多載，十五年偏攻永字，以其備八法之勢(shì)，能通一切字也”。(《翰林禁經(jīng)》引李陽(yáng)冰語(yǔ))我們今天對(duì)永字八法及前人對(duì)它的評(píng)價(jià)都應(yīng)有所分析，不可迷信盲從。倘若真以為永字八法“能通一切字”，也用十五年的時(shí)間去“偏攻永字”，別的字都不寫，那結(jié)果恐怕是非但當(dāng)不成“書(shū)圣”，連“書(shū)奴”也是作不成的?？傊雷职朔梢詭椭覀兝斫饪瑫?shū)的點(diǎn)畫用筆與間架結(jié)構(gòu)存在著辯證關(guān)系的道理，對(duì)練習(xí)用筆和結(jié)字有一定的啟發(fā)作用，但它絕沒(méi)有包括書(shū)法的全部?jī)?nèi)容和技巧。我們既不可否定它，也不必把它當(dāng)作學(xué)書(shū)的“法寶”。

　　關(guān)于永字八法，田蘊(yùn)章老師在《田蘊(yùn)章每日一題每日一字》節(jié)目的第一集中就有提到，這里將田蘊(yùn)章老師對(duì)永字八法的說(shuō)法以及對(duì)啟功先生提到的永字八法的來(lái)歷的不同意見(jiàn)陳列如下。

　　首先我們來(lái)看看田蘊(yùn)章老師在開(kāi)篇提出了永字八法來(lái)歷的兩種說(shuō)法：

　　一個(gè)說(shuō)法就是，在中國(guó)歷史上，被認(rèn)為書(shū)法最高水平的代表人物是王羲之——就是東晉時(shí)期的王羲之——的代表作：號(hào)稱為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》?！短m亭序》的第一個(gè)字，那就是“永”字——“永和九年，歲在癸丑”的這個(gè)“永”字。

　　所以有一種說(shuō)法就是，因?yàn)榇蠹叶家獙W(xué)習(xí)東晉(書(shū)法)，東晉時(shí)期應(yīng)該首先以王羲之為代表，而王羲之的字以《蘭亭序》為第一代表作。那么《蘭亭序》的第一個(gè)字是“永”字，所以大家要先學(xué)“永”字。——這是一種說(shuō)法。

　　第二種說(shuō)法，認(rèn)為“永”字筆畫不多，筆法卻非常的多，由此，學(xué)習(xí)“永”字，可以被一反三，有這個(gè)功效。因此有人提出來(lái)，先學(xué)這個(gè)“永”字。

　　對(duì)于永字八法的真實(shí)起源以及永字八法的討論，田蘊(yùn)章老師的看法如下：

　　其實(shí)，“永字八法”的確立，并不是完全對(duì)王羲之的這個(gè)確立。王羲之的《蘭亭序》的第一個(gè)字是“永”字，和“永字八法”純屬是一種巧合。它不是這種關(guān)系，我們拿出證據(jù)來(lái)向大家介紹。

　　我們?yōu)槭裁凑f(shuō)，“永字八法”并不是以王羲之的《蘭亭序》為最起點(diǎn)?這里我們看一看，唐朝有一位書(shū)法理論家，叫張懷瓘，他寫的一本書(shū)叫《玉堂禁經(jīng)》，其中有一段論述叫“用筆法”。它上面就把這個(gè)“永字八法”的最早來(lái)源給說(shuō)清楚了。

　　為了讓大家看得清楚，我用筆現(xiàn)在把這段抄錄下來(lái)，大家看看：

　　八法起于隸字之始，后漢崔子玉歷鐘王以下傳授……所用八體，該于萬(wàn)字……

　　大家看一看，這段話就是張懷瓘在《玉堂禁經(jīng)》里面講的一段話。他說(shuō)“八法起于隸字之始”——大家注意，這個(gè)“隸”字，不是指的隸書(shū)，而是指的楷書(shū)而言。因?yàn)樵谔拼臅r(shí)候，對(duì)楷書(shū)稱為隸書(shū);在東晉時(shí)期，王羲之他們也是這樣稱的。那時(shí)候?qū)﹄`書(shū)，我們現(xiàn)在稱的隸書(shū)，那時(shí)候稱為“八分”。——所以一直到唐代，楷書(shū)還稱為“隸字”。

　　他說(shuō)“八法起于隸字之始”，也就是起于“隸書(shū)”之始，那么這個(gè)時(shí)間從什么時(shí)候開(kāi)始的呢?就是從后漢崔子玉開(kāi)始的。“后漢崔子玉”就是東漢末年的崔子玉。“歷鐘王”的“鐘王”是誰(shuí)?是鐘繇和王羲之。那么在王羲之之前，還有崔子玉、鐘繇在先。

　　那么在“鐘王以下”——注意這個(gè)“以”字，原文上寫的就是“已經(jīng)”的“已”，在古文當(dāng)中，這個(gè)“以”字和“已”字通用。我們現(xiàn)在不用“以”字，用這個(gè)“已”字。

　　那么就是當(dāng)年崔子玉在漢代的時(shí)候，就有“永字八法”了，而“下傳”呢，一直把這“八體”傳到王羲之這里來(lái)了。所以，“永字八法”并不是從王羲之開(kāi)始的。

　　這里所說(shuō)的“所用八體”，就指的是“八法”，“該于萬(wàn)字”，他說(shuō)把“永”字寫好了，對(duì)一萬(wàn)個(gè)字都有好處。是這么一個(gè)意思。

　　因此大家就知道，啟功先生所說(shuō)的，“永字八法”來(lái)源于王羲之的“永和九年”的那個(gè)“永”字，這個(gè)觀點(diǎn)是不準(zhǔn)的。這是一個(gè)問(wèn)題。

　　再有一點(diǎn)，就是說(shuō)“永字八法”的這個(gè)“永”字，筆畫并不多，大家看一看，實(shí)際上只有點(diǎn)、橫、豎、鉤、挑、長(zhǎng)撇、短撇、捺。我們按現(xiàn)在的點(diǎn)畫來(lái)說(shuō)，它總共是五畫，而五畫當(dāng)中包涵了八個(gè)法則。

　　因此，“永”字沒(méi)有重復(fù)的地方，統(tǒng)共就這么幾個(gè)過(guò)程(筆畫)，就有這么幾個(gè)法則，象這樣的字例并不那么多見(jiàn)。雖然它沒(méi)有概括所有的筆法——但是我們可以說(shuō)任何一個(gè)字都不可能概括所有的筆法，不可能——象“永”字這么簡(jiǎn)單幾個(gè)的點(diǎn)畫，就能包括這么多的法則在里面，已經(jīng)是很難找到再能和它類比的字了。

　　所以說(shuō)，學(xué)習(xí)“永字八法”，第一不像啟功先生說(shuō)的那樣，是從王羲之的《蘭亭序》開(kāi)始的，不是。是在后漢就早已有之的了。崔子玉，一直到“鐘王”，鐘、王也是在后漢年間，(鐘繇是)三國(guó)曹操手下的一位尉官。因此，到了王羲之這里，已是一百多年的事情了。因?yàn)橥豸酥畬戇@個(gè)《蘭亭序》是在公元353年，這中間隔了一百多年的時(shí)間。所以說(shuō)，啟功先生的這個(gè)說(shuō)法是不準(zhǔn)的。

　　綜上，大家應(yīng)該能夠明白為什么永字八法這個(gè)概念如此風(fēng)行，當(dāng)然也明白了僅僅是練好永字八法是絕對(duì)不夠的，在作者看來(lái)，永字八法給我們最大的啟發(fā)在于，在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，盡可能地找一些有典型筆畫的典型范字練習(xí)，這樣可能會(huì)在較短時(shí)間內(nèi)掌握一個(gè)筆畫的書(shū)寫技巧，從而達(dá)到快速提升的目的。