關(guān)于硬筆書(shū)法的知識(shí)

　　書(shū)法，看似十分簡(jiǎn)易，仿佛凡是會(huì)書(shū)寫(xiě)漢字的人都可以參與，能使用毛筆在宣紙上書(shū)寫(xiě)漢字，似乎就成了書(shū)法家。其實(shí)不然。書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱深的。 下面小編帶給大家的是關(guān)于硬筆書(shū)法的知識(shí)：

　　關(guān)于硬筆書(shū)法的知識(shí)：正確處理內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系是書(shū)法創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)

　　哲學(xué)家認(rèn)為，內(nèi)因和外因是事物的兩個(gè)方面。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因的變化而起作用。就書(shū)法而言，內(nèi)因就是書(shū)內(nèi)功，外因就是書(shū)外功。二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，它們構(gòu)成了書(shū)法辯證法則中的又一對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，從宏觀上揭示了學(xué)書(shū)的根本規(guī)律。

　　書(shū)內(nèi)功，又稱(chēng)字內(nèi)功，指書(shū)法書(shū)寫(xiě)的內(nèi)在功夫，主要包括書(shū)法的技巧及與書(shū)法相關(guān)的知識(shí)等。書(shū)外功，又稱(chēng)字外功，指書(shū)法以外的功夫，主要包括學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)等綜合文化修養(yǎng)。書(shū)外功雖然不屬書(shū)法范疇，但對(duì)學(xué)書(shū)者影響很大，不可小視之。學(xué)習(xí)書(shū)法，應(yīng)該抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，就書(shū)法的內(nèi)外功而言，矛盾的主要方面是書(shū)內(nèi)功，重點(diǎn)應(yīng)放在加強(qiáng)書(shū)內(nèi)功的提高，這是無(wú)可置疑的。

　　硬筆書(shū)法作品欣賞：

　　首先，學(xué)書(shū)者要先繼承，然后才是創(chuàng)新。要苦練基本功，掌握書(shū)法技法和書(shū)寫(xiě)技巧。正如朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中所說(shuō)： “ 古人以書(shū)法稱(chēng)者，不特氣質(zhì)、天資、得法、臨摹而已，而功夫之深，更非后人所及。 ” 所謂功夫，就是苦練書(shū)內(nèi)功，這是學(xué)書(shū)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。惟有 “ 勤練習(xí) ” 、 “ 廣臨摹 ” ，才能熟悉并掌握各種法則、體勢(shì)，達(dá)到自由揮灑的程度。另外，書(shū)法內(nèi)涵如浩翰江海，博大精深，學(xué)習(xí)書(shū)法不能只學(xué)書(shū)法的技法和技巧，還要學(xué)習(xí)與書(shū)法相關(guān)的知識(shí)，以加深對(duì)書(shū)法的理解，促進(jìn)技巧、技法的掌握。這些都屬于書(shū)法內(nèi)功，要想成為書(shū)家，務(wù)必重視之。

　　硬筆書(shū)法作品欣賞：

　　學(xué)習(xí)書(shū)法僅僅停留在練內(nèi)功上還是不夠的，還必須注意練外功。朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》云： “ 然造詣無(wú)窮，功夫要是在法外， ‘ 退筆如山未見(jiàn)珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神 ' ，是也。 ” 就是說(shuō)，功夫不僅在書(shū)法技法內(nèi)，而且更在書(shū)法外。書(shū)法不只是單純的技術(shù)，而且體現(xiàn)了人的藝術(shù)，與人的綜合素質(zhì)有很大關(guān)系。劉熙載《藝概 ? 書(shū)概》曰： “ 寫(xiě)字者，寫(xiě)態(tài)也。 ”“ 楊子以書(shū)為心畫(huà)，故書(shū)者也，心學(xué)也。心不若人而欲書(shū)之過(guò)人，其勤而無(wú)所也宜矣。 ” 那么，用心寫(xiě)，就要寫(xiě)出美，首先是心美。人心之美不是天生的，要靠后天的學(xué)養(yǎng)。心是指人內(nèi)心的精神世界，主要是人的品格素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，沒(méi)有這個(gè)前提是寫(xiě)不好字的。朱和羹在《臨池心解》中說(shuō)： “ 學(xué)書(shū)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)畫(huà)，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風(fēng)氣著者，代不乏人，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。 ” 王羲之、顏真卿等大家書(shū)藝高超，且人品高尚，深受后人愛(ài)戴和推崇。作書(shū)者先做人，它是由人生志向所決定的。所以，強(qiáng)調(diào)書(shū)外功，應(yīng)當(dāng)把品格和修養(yǎng)列在首位。

　　其次，是文化修養(yǎng)的提高問(wèn)題。 “ 博學(xué)問(wèn) ” ，就是要有廣博的學(xué)問(wèn)。知識(shí)豐富，使人究察 “ 天地古今之理 ” ，使人心胸開(kāi)闊，有助于人品和洞察力的提高，有助于對(duì)書(shū)法藝術(shù)的把握。 “ 博學(xué) ” 先要重點(diǎn)學(xué)習(xí)和書(shū)法藝術(shù)有聯(lián)系的知識(shí)，如美學(xué)、哲學(xué)、文字學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、史學(xué)、繪畫(huà)、戲曲、建筑學(xué)等。書(shū)法的目的是通過(guò)線條創(chuàng)造美，沒(méi)有美學(xué)知識(shí)，沒(méi)有對(duì)美的分析鑒賞等，很難領(lǐng)悟書(shū)法的真諦。書(shū)法又是哲理性很強(qiáng)的藝術(shù)，書(shū)法的每個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著哲學(xué)觀點(diǎn)，特別是對(duì)立統(tǒng)一這一辯證法的基本規(guī)律應(yīng)重點(diǎn)研究和學(xué)習(xí)。文字學(xué)是和書(shū)法藝術(shù)聯(lián)系最緊密的一門(mén)學(xué)科，掌握文字的規(guī)律對(duì)書(shū)法的創(chuàng)作至關(guān)重要。書(shū)法、繪畫(huà)、建筑、戲曲是被西方人士驚嘆的中國(guó) “ 四絕 ” ，其精湛的藝術(shù)魅力始終吸引著人們的注意力。書(shū)法和繪畫(huà)都是由線條構(gòu)成的藝術(shù)，二者相互借鑒，相互促進(jìn)。對(duì)建筑學(xué)的研究能幫助人構(gòu)建立體空間的意識(shí)。戲曲，特別是京劇，能給人以極其豐富的旋律流動(dòng)。古今許多著名書(shū)家同時(shí)又是頗負(fù)盛名的學(xué)者、文字學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人、戲劇家等等，就是很好的佐證。

　　再者，就是廣泛增長(zhǎng)閱歷和知識(shí)。 “ 世事洞明皆學(xué)問(wèn) ” ，就是廣泛接觸社會(huì)，深入體驗(yàn)生活，明辨是非，明白做人的道理。把提高 “ 社會(huì)學(xué)問(wèn) ” 修養(yǎng)溶入到書(shū)法創(chuàng)作中去，書(shū)寫(xiě)出符合社會(huì)發(fā)展要求的具有獨(dú)特意象的書(shū)法作品。書(shū)法能夠體現(xiàn)出 “ 意象 ” 的最好辦法，就是多觀察，多感受，以觸發(fā)靈感。

　　書(shū)法的內(nèi)功和外功既對(duì)立，又統(tǒng)一，是相互關(guān)聯(lián)，相互作用的。外功的強(qiáng)弱會(huì)影響和制約內(nèi)功的練習(xí)與提高;內(nèi)功的好壞則顯示出一個(gè)人的外功程度。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法，應(yīng)把內(nèi)功和外功結(jié)合起來(lái)，在練習(xí)內(nèi)功的同時(shí)，提高外功能力，以期達(dá)到一個(gè)和諧的理想境界。