四字隸書(shū)書(shū)法作品欣賞_隸書(shū)書(shū)法欣賞四字
四字隸書(shū)書(shū)法作品欣賞_隸書(shū)書(shū)法欣賞四字
隸書(shū)由篆書(shū)演化而成，發(fā)展到漢代走向成熟和極致，進(jìn)而向行、草、楷書(shū)發(fā)展。所以隸書(shū)是承上啟下的極為關(guān)鍵的書(shū)體革命，是由篆書(shū)的彎曲線條向橫直、折筆畫(huà)轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)。下面小編帶給大家的是四字隸書(shū)書(shū)法作品欣賞，希望你們喜歡。
四字隸書(shū)書(shū)法作品欣賞
四字隸書(shū)書(shū)法作品圖片1
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四字隸書(shū)書(shū)法作品圖片3
四字隸書(shū)書(shū)法作品圖片4
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學(xué)習(xí)隸書(shū)最基本的方法
何昌貴
隸書(shū)由篆書(shū)演化而成，發(fā)展到漢代走向成熟和極致，進(jìn)而向行、草、楷書(shū)發(fā)展。所以隸書(shū)是承上啟下的極為關(guān)鍵的書(shū)體革命，是由篆書(shū)的彎曲線條向橫直、折筆畫(huà)轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)。歷代學(xué)隸者均以漢代隸書(shū)為師承范本。下面我就如何選帖、臨帖、用筆、結(jié)體、集字創(chuàng)作、最后達(dá)到自由創(chuàng)作這一話題與同道們探討。
一、選帖。選準(zhǔn)字帖至關(guān)重要。這里涉及取法乎上的問(wèn)題，我們學(xué)習(xí)的字帖越高古越經(jīng)典，我們才能學(xué)到真諦。我認(rèn)為，學(xué)好隸書(shū)首先要打好基礎(chǔ)，選那些字體端莊、正統(tǒng)的漢代隸書(shū)作為初學(xué)的范本，如《禮器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》等，這些碑筆法完備，結(jié)構(gòu)標(biāo)致，字口清晰，從這幾方碑入手，打下良好基礎(chǔ)起到關(guān)鍵作用。至于不太正統(tǒng)，但書(shū)法藝術(shù)性較高的碑，如《張遷碑》，初學(xué)者不可首選，如果基礎(chǔ)沒(méi)有打好，就學(xué)《張遷碑》，易走向野道。所以說(shuō)，先學(xué)《禮器碑》后學(xué)《張遷碑》，能起到互補(bǔ)效果。
二、臨帖。臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的不二法門(mén)。臨帖第一步是實(shí)臨，對(duì)照字帖一筆一畫(huà)地臨學(xué)。首先要讀好帖，對(duì)其用筆的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)進(jìn)行初步地了解，做到心中有數(shù)，然后下筆，初始可以選字臨寫(xiě)，將一個(gè)字寫(xiě)明白，然后多字、一行字、一篇字、整本帖都臨熟了，自然可以進(jìn)入第二個(gè)階段——背臨。所謂背臨，就是將記住的字不看字帖可以寫(xiě)出來(lái)，而且寫(xiě)得很像。都記住了，背臨就不成問(wèn)題了，然后進(jìn)入第三個(gè)階段——意臨。這個(gè)階段進(jìn)入了一種帶有創(chuàng)作性的高級(jí)階段，取其神，臨其意，當(dāng)然離不開(kāi)原帖的用筆和字形，不可離原貌太遠(yuǎn)。
三、用筆。所謂用筆就是執(zhí)筆、用鋒以及提按使轉(zhuǎn)。前人說(shuō)，會(huì)用筆才會(huì)寫(xiě)字。試想不會(huì)用筆怎能將每個(gè)筆畫(huà)正確地表現(xiàn)出來(lái)?所以說(shuō)，用筆是學(xué)習(xí)書(shū)法的先決條件。筆鋒能提得起來(lái)，也能按得下去，提按自如，表現(xiàn)筆畫(huà)才能自如。隸書(shū)的筆法與楷書(shū)完全相反，隸書(shū)逆鋒下垂平出，其筆法有方、圓、尖，轉(zhuǎn)折平齊等。中鋒表現(xiàn)骨力，側(cè)鋒表現(xiàn)姿態(tài)，有些字需要中、側(cè)鋒并用。隸書(shū)的用筆比楷書(shū)簡(jiǎn)單得多，基本都是橫平豎直?？此坪?jiǎn)單，但需要用豐富的筆法來(lái)表現(xiàn)。
四、結(jié)體。隸書(shū)結(jié)體的基本形態(tài)是扁方型，其特征是對(duì)稱、整齊。初學(xué)應(yīng)先平正，注意筆畫(huà)之間留白的合理性，以及左右對(duì)稱，知道上述道理后，就要深入到結(jié)體中的開(kāi)合、疏密、參差中來(lái)，追求結(jié)體的藝術(shù)性，達(dá)到整齊、嚴(yán)謹(jǐn)、活潑、古雅的藝術(shù)效果。在結(jié)體上，隸書(shū)有內(nèi)緊外松或內(nèi)松外緊的形態(tài)，所謂的內(nèi)緊外松，《曹全碑》是典型的代表，它中宮緊收，主筆向外伸展。這樣的結(jié)體不易掌握。而內(nèi)松外緊比較好掌握，如《乙瑛碑》，大小一致，都是扁方平正，結(jié)構(gòu)疏密比較好安排。我們學(xué)習(xí)隸書(shū)先從內(nèi)松外緊型開(kāi)始學(xué)起，容易入手。
五、集字創(chuàng)作。當(dāng)我們臨帖臨到精熟的程度，用筆、結(jié)構(gòu)都能夠熟練掌握的時(shí)候，就可以集字創(chuàng)作了。所謂集字就是將碑(帖)上的字按我們書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容一字一字集下來(lái)，組合在一起，寫(xiě)成一幅作品，此謂集字創(chuàng)作。創(chuàng)作作品時(shí)隸書(shū)的章法是橫有列，豎有行，橫向的字距要近一些，所謂“肩并肩，手拉手”;豎行的字距略寬一些，這方面多參觀現(xiàn)代人的成功作品便可一目了然。集字創(chuàng)作可以檢驗(yàn)我們臨帖的成果，如果集字創(chuàng)作在用筆、結(jié)構(gòu)、章法上都比較到位的情況下，就可以嘗試自由創(chuàng)作了。
六、自由創(chuàng)作。能夠達(dá)到自由創(chuàng)作需要很長(zhǎng)的時(shí)間，甚至幾十年的時(shí)間。單從學(xué)習(xí)隸書(shū)一體來(lái)講，若要達(dá)到自由創(chuàng)作的程度，不能只學(xué)一個(gè)碑帖，需要廣泛地涉獵。前面我們講初學(xué)隸書(shū)要打好基礎(chǔ)，先學(xué)《禮器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》等，這些碑正統(tǒng)、易學(xué)，繼而學(xué)《張遷碑》，此碑在漢碑中獨(dú)樹(shù)一幟，是方筆的代表作，此碑看似粗糙、荒野，如果能深入地研究、理解，里面的古雅、趣味的東西可以彌補(bǔ)正統(tǒng)漢隸之不足。學(xué)了《張遷碑》還不夠，其它漢碑各有高妙，如《西狹頌》寬博厚重、氣韻磅礡，《西岳華山碑》豪放不羈、蘊(yùn)涵典雅，《封龍山頌》雄偉勁健、豪邁駿爽，《衡方碑》寬綽圓潤(rùn)、古樸厚重，《曹全碑》飄逸瀟灑、秀麗婀娜，《石門(mén)頌》如野鶴閑鷗，飄飄欲仙。若臨遍這些漢碑還不夠的話，應(yīng)該上溯隸書(shū)發(fā)展過(guò)程中的漢簡(jiǎn)、帛書(shū)中汲取養(yǎng)料，再到小篆、金文中溯本求源。按照書(shū)體的發(fā)展脈絡(luò)，先有篆書(shū)，后出現(xiàn)隸書(shū)，隸書(shū)中的結(jié)體還保留著篆書(shū)的對(duì)稱以及用筆上逆入平出的特點(diǎn)，我建議學(xué)隸書(shū)之前應(yīng)臨一段時(shí)間篆書(shū)，如金文、清人小篆、吳昌碩臨《石鼓文》篆書(shū)等作品，篆書(shū)比隸書(shū)容易上手，學(xué)好篆書(shū)再學(xué)隸書(shū)更容易一些。所以說(shuō)自由創(chuàng)作需要各種書(shū)體的積累，才能達(dá)到融會(huì)貫通、隨心所欲不逾矩的藝術(shù)境界。
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