學(xué)生喜字書(shū)法作品圖片欣賞
書(shū)法這門(mén)中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開(kāi)始時(shí)是以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法。下面小編帶給大家的是喜字書(shū)法作品圖片，希望你們喜歡。
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書(shū)法創(chuàng)作的三個(gè)特點(diǎn)
1、準(zhǔn)確性
常聽(tīng)人說(shuō)，某某書(shū)家的字“筆筆精到”“字字精到”。什么是“精到”?無(wú)非是說(shuō)這個(gè)書(shū)家的字點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法精確到位，合乎法度。講點(diǎn)畫(huà)，就有個(gè)形象，尺度(粗細(xì)、長(zhǎng)短)、輕重和使用上的準(zhǔn)確度，不能隨意涂抹。講結(jié)構(gòu)，就有個(gè)點(diǎn)畫(huà)搭配位置的準(zhǔn)確性問(wèn)題，要求其合乎重心、平正、勻稱、呼應(yīng)、參差、向背等法則。
書(shū)圣王羲之曾說(shuō)過(guò)：“倘一點(diǎn)失所，如美人之病一目，一畫(huà)失節(jié)，如壯士之折一肱，不可不慎也”。此言足見(jiàn)點(diǎn)畫(huà)及其位置準(zhǔn)確的重要了。
講章法，就有個(gè)整體布局的準(zhǔn)確性問(wèn)題，要求布白得當(dāng)，行氣貫穿。另外題款、印章的內(nèi)容、字的大小、位置都要有一定的法度，亂來(lái)不得，否則就會(huì)破壞整體的和諧。就不同的字體來(lái)說(shuō)，寫(xiě)楷書(shū)要求字型平正、筆斷意連。寫(xiě)行書(shū)則要求把點(diǎn)畫(huà)和牽絲交代清楚。宋代姜白石說(shuō)行書(shū)“是點(diǎn)畫(huà)處宜重，非點(diǎn)畫(huà)處偶相引帶，其筆皆輕”。寫(xiě)隸書(shū)就要求“燕不雙飛”。寫(xiě)草書(shū)一轉(zhuǎn)一折，更要求精確，決不可草率從之。
總之，在書(shū)法創(chuàng)作中，那些在點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)和章法上很不講究的作品，只能說(shuō)明其基本功還不過(guò)關(guān)，當(dāng)然談不上是書(shū)法藝術(shù)作品。至于那些落筆錯(cuò)字或簡(jiǎn)繁體字并用、亂用的作品就更談不上準(zhǔn)確性了。評(píng)論一幅書(shū)法作品的優(yōu)劣，我往往總是把準(zhǔn)確性放在第一位考慮。
2、鮮明性
鮮明，指風(fēng)格鮮明。一幅書(shū)法作品的鮮明性說(shuō)的是書(shū)法創(chuàng)作中有沒(méi)有書(shū)家本人的風(fēng)格，即有沒(méi)有表現(xiàn)出書(shū)家自己的藝術(shù)特色和個(gè)性來(lái)。
書(shū)法作品的風(fēng)格因人而異，由于作者的思想、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、師承、以及學(xué)書(shū)的經(jīng)歷不同，其作品的風(fēng)格自然會(huì)有所不同。如果創(chuàng)作沒(méi)有自己的風(fēng)格，人書(shū)亦書(shū)，千書(shū)一律，豈不成了“書(shū)奴”。
書(shū)法作品要求有鮮明性，要求有自己的風(fēng)格，此非一日之功，這是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨練創(chuàng)造出來(lái)的，是在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳統(tǒng)中不怕練習(xí)艱苦，努力越過(guò)“專一、廣大和蛻化”三個(gè)過(guò)程而走過(guò)來(lái)的。具體說(shuō)，是要經(jīng)過(guò)入帖、出帖、換帖(再入帖、出帖)······廣采博取各家，進(jìn)行綜合比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷地豐富自己，才能造就出獨(dú)特的風(fēng)格來(lái)。
3、生動(dòng)性
看一幅好的書(shū)法作品，有如飲香醇，如聽(tīng)名曲，會(huì)產(chǎn)生情緒上的激動(dòng)，使人久久不忍離去，欲罷不能。為什么會(huì)有如此的效果?除了上面所說(shuō)的作品的準(zhǔn)確性和鮮明性起作用外，在很大程度上是作品的生動(dòng)性在起作用。
書(shū)法作品的生動(dòng)性往往取決于以下幾個(gè)方面：點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)形象的生動(dòng)性;作品通篇?dú)忭嵉纳鷦?dòng)性;點(diǎn)畫(huà)力感的生動(dòng)性;通篇墨氣的生動(dòng)性。
以上所談書(shū)法創(chuàng)作的三性，可以作為我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)追求的目標(biāo)，也可以作為衡量一幅作品的好壞、高低的三把尺子。
書(shū)法如此養(yǎng)人
書(shū)法這門(mén)中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開(kāi)始時(shí)是以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法?？墒牵F(xiàn)在的我們，網(wǎng)絡(luò)通訊工具發(fā)達(dá)，別說(shuō)是書(shū)法了，就連寫(xiě)字也都少了，但是你可知道，書(shū)法不僅僅是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，更是中國(guó)人修身養(yǎng)性的根本，那么，我們學(xué)習(xí)書(shū)法究竟有多大作用呢?
1.書(shū)法養(yǎng)神
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“靜則神藏，躁則消亡”。書(shū)法能讓人的心靜下來(lái)，讓孩子通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法凝神靜慮，少躁動(dòng)，書(shū)法之動(dòng)是專一不雜、養(yǎng)神之動(dòng)。
2.書(shū)法養(yǎng)心
學(xué)習(xí)書(shū)法可以培養(yǎng)我們耐心，細(xì)心的素質(zhì)。耐心恒也，細(xì)心微也。老子說(shuō)：“天下大事，必作于細(xì)”，杜甫有詩(shī)曰：“始知豪放在精微”。書(shū)法的起筆收筆處可培養(yǎng)我們精微的好習(xí)慣。
3.書(shū)法養(yǎng)目
書(shū)法要心悟手出，耳濡目染，而觀察最為重要。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似”。我們尤其注重眼的觀察能力。
4.書(shū)法養(yǎng)美
學(xué)習(xí)書(shū)法是學(xué)會(huì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。
5.書(shū)法養(yǎng)正
書(shū)法培養(yǎng)孩子心正。柳公權(quán)說(shuō)：“心正則字正”，通過(guò)寫(xiě)字提升人格。書(shū)法是人心靈的心電圖，即：“寫(xiě)好字，做好人”。
6.書(shū)法養(yǎng)學(xué)
我們時(shí)刻培養(yǎng)其大書(shū)法觀，讓孩子知道，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅僅在學(xué)寫(xiě)字，在學(xué)寫(xiě)字的同時(shí)，注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，諸如經(jīng)子史集等傳統(tǒng)文化。
7.書(shū)法養(yǎng)氣
孟子說(shuō)：“吾善養(yǎng)我浩然之氣”，此氣至大至剛也。我們注重書(shū)法的氣息、氣韻的培養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)“浩然之氣”的培養(yǎng)。這是一種向上的精神力量，一種吃苦耐勞的精神。
8.書(shū)法養(yǎng)敬
《弟子規(guī)》說(shuō)：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。我們做學(xué)問(wèn)，學(xué)寫(xiě)字要有虔誠(chéng)之心，敬重之心，唯敬重之心才能領(lǐng)略其妙。
9.書(shū)法養(yǎng)禮
不知禮無(wú)以立，通過(guò)一筆一畫(huà)的學(xué)習(xí)，我們注重禮的培養(yǎng)。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法“克己復(fù)禮”。禮的精神在當(dāng)今尤有提倡的必要。
10.書(shū)法養(yǎng)勤
練習(xí)書(shū)法需要堅(jiān)持、勤奮，會(huì)培養(yǎng)人的耐力。唐杜甫《柏學(xué)士茅屋》詩(shī)：“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)。
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