身為錢(qián)鐘書(shū)夫人 為什么叫楊絳先生？
楊絳，原名楊季康，祖籍江蘇無(wú)錫，1911年7月17日生于北京。少年時(shí)代先后在北京、上海、蘇州等地讀書(shū)。1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，當(dāng)年考入清華大學(xué)研究生院，為外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生。以下是小編給大家?guī)?lái)的幾篇身為錢(qián)鐘書(shū)夫人 為什么叫楊絳先生?供大家參考借鑒。
身為錢(qián)鐘書(shū)夫人 為什么叫楊絳先生?
原來(lái)，先生是稱(chēng)謂，字面的意思表示：出生比自己早，年齡比自己大的。以此外延為對(duì)有一定地位，學(xué)識(shí)，資格的人可以稱(chēng)為先生。古漢語(yǔ)“先生”一詞是對(duì)有學(xué)問(wèn)者的尊稱(chēng)，并非所有人都可稱(chēng)為先生，現(xiàn)時(shí)日語(yǔ)、韓語(yǔ)和越南語(yǔ)仍然保留這種用法。 “先生”的歷史與演變 “先生”一詞其實(shí)并不是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯。相反，它出自古語(yǔ)，有“出生比自己早，年紀(jì)比自己大”的意思。 早在《論語(yǔ)·為政》中就有“有酒食，先生饌”的句子。當(dāng)然在這里，“先生”是“父兄”的意思。 《孟子》中有“先生何為出此言也”一句，這里的“先生”則是指長(zhǎng)輩而有學(xué)問(wèn)的人。 到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《國(guó)策》有云：“先生坐，何至于此。”同樣是稱(chēng)呼有德行的長(zhǎng)輩。 漢代，則更多在“先生”加一“老”字，稱(chēng)“老先生”。 至于“先生”為何會(huì)演變?yōu)椤俺赡昴凶印钡拇Q(chēng)，則是因?yàn)椤跋壬痹诠耪Z(yǔ)中多有“老師”的意思，而古時(shí)老師又大多是男性，這才慢慢演變成了現(xiàn)代漢語(yǔ)中的用法。 但事實(shí)上，“先生”一詞，最開(kāi)始并不是“成年男子”的專(zhuān)屬用詞。
楊絳先生的“傳承”故事
楊絳(1911-2016)，
本名楊季康，江蘇無(wú)錫人，
文學(xué)翻譯家和外國(guó)文學(xué)研究家，
錢(qián)鍾書(shū)夫人。
多少人愛(ài)她的溫潤(rùn)清朗，
愛(ài)她的博學(xué)堅(jiān)韌。
她出生在什么樣的人家，
得以形成她獨(dú)特的模樣?
Part 2 | 楊蔭杭先生其人
楊蔭杭(1878-1945)，
楊絳之父，
中國(guó)近代史上的進(jìn)步學(xué)者、法學(xué)家。
他出生在江蘇無(wú)錫一戶(hù)貧寒的書(shū)香門(mén)第，
自幼就受到祖父和父親的嚴(yán)格教育，
畢業(yè)于早稻田大學(xué)和賓西法尼亞大學(xué)。
作為19世紀(jì)的70后，
卓越的民國(guó)法學(xué)家，
上海律師公會(huì)的創(chuàng)始人，
他為中國(guó)的獨(dú)立自由和民主法制做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
《楊絳自述》里說(shuō)到：
“父親(楊蔭杭)1895年考入北洋大學(xué)堂，
于1910年的美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)法學(xué)碩士回國(guó)，
執(zhí)教北京政法學(xué)校，
兼為清室肅親王善耆講授法律。”
楊蔭杭1898年被南洋公學(xué)保送日本留學(xué)，
畢業(yè)于早稻田大學(xué)，后赴美留學(xué)。
歸國(guó)后，曾任高職，
歷任江蘇省高等審判廳長(zhǎng)，
京師高等檢察廳長(zhǎng)等職。
后因追求司法公正，不愿隨波逐流，
遂于1923年
“遷居蘇州，專(zhuān)營(yíng)律師事務(wù)，兼為報(bào)刊撰文。”
后來(lái)，在上海淪陷期間，
楊蔭杭除教書(shū)外，
潛心研究音韻學(xué)。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在流離失所中備受煎熬，
后因中風(fēng)逝世。
Part 3 | 滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻無(wú)意傳承
楊絳像父親，
卻又不像。
她像父親氣節(jié)高尚，
滿(mǎn)腹經(jīng)綸。
父親晚年潛心研究文學(xué)與翻譯，
她也和父親一樣。
用父親探索文化的方式，度過(guò)自己的晚年。
翻閱資料，
楊蔭杭先生通才博識(shí)，
但他生前害怕為家財(cái)所累，
并沒(méi)有關(guān)注傳承。
人壽保險(xiǎn)曾經(jīng)在他困難之際，
幫助他度過(guò)難關(guān)，
但他依然沒(méi)有意識(shí)去做
和財(cái)富相關(guān)的安排與傳承。
1983/05 原載《當(dāng)代》
楊絳散文《回憶我的父親》里說(shuō)到：
“我們家隨即又遷到蘇州。
可是租賃的房子只能暫我時(shí)安身，
做律師也得有個(gè)事務(wù)所?！?/p>
“我父親不精明，
買(mǎi)下了這宅沒(méi)人要的破房子，
修葺了一部分，拆掉許多小破房子，
擴(kuò)大了后園，添種了花樹(shù)，
一面直說(shuō)：“從此多事矣!”
(有了“財(cái)產(chǎn)”，“從此多事矣!”)
據(jù)他告訴我，買(mǎi)房子花掉了他的一筆人壽保險(xiǎn)費(fèi)。
修建時(shí)靠他做律師的收入。”
“我父親去世以后，
我們姐妹曾在霞飛路(現(xiàn)淮海路)
一家珠寶店的櫥窗里
看見(jiàn)父親書(shū)案上的一個(gè)竹根雕成的陳摶老祖像。
那是工藝品，面貌特殊，
父親常用“棕老虎”(棕制圓形硬刷)給陳摶刷頭皮。
我們都看熟了，絕不會(huì)看錯(cuò)。
又一次，
在這條路上另一家珠寶店里看到另一件父親的玩物，
隔著櫥窗里陳設(shè)的珠鉆看不真切，
很有“是耶非耶”之感。
我們?nèi)滩蛔≡谝患壹抑閷毜甑臋淮袄飳ふ夷谴送嫖锏陌閭H，可是找到了又怎樣呢?”
上海淪陷期間，楊蔭杭除教書(shū)外，
潛心研究音韻學(xué)。
“他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)，
可算是古代的一部音韻譜，
有著很美的節(jié)奏。
于是他將《詩(shī)經(jīng)》逐字逐句地加注音韻。
接著，他又將屈原的《離騷》加注音韻，
后來(lái)還將兩本音韻注文合成一書(shū)，
題名《詩(shī)騷體韻》。
可惜，這本被人稱(chēng)之為“絕學(xué)”的著作，
在他生前未能出版，
在他逝世后連手稿也散佚了?！?/p>
“我父親根本沒(méi)有積累家產(chǎn)的觀念，
身外之物，人得人失，也不值得掛念。
我只傷心父親答應(yīng)傳給我的《詩(shī)騷體韻》遍尋無(wú)著，
找到的只是些撕成小塊的舊稿?！?/p>
沒(méi)有傳財(cái)，
也沒(méi)有“傳物”，
更沒(méi)有留下孩子渴望的東西“傳些念想”。
多么令人遺憾。
Part 4 | 用自己的方式做傳承
財(cái)富傳承，
不僅僅傳承金錢(qián)，
也可以是傳承思想、精神與文化。
楊絳像父親，
卻又不像。
在傳承這一點(diǎn)上，
她真正做到了“傳承精神與文化”。
楊絳為父親整理的《老圃遺文輯》，
收集了楊蔭杭在1920-1925年間，
在《申報(bào)》發(fā)表的600多篇文章，
這些文章短小精悍，
字字珠璣，篇篇錦繡，
仿佛一本“小小百科全書(shū)”，
因傳承得以百年。
“鐘書(shū)逃走了，
我也想逃走，
但是逃到哪里去呢?
我壓根兒不能逃，
得留在人世間，
打掃現(xiàn)場(chǎng)，
盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！?/p>
錢(qián)鐘書(shū)逝世后的那些年，
她幾乎一人攬下整理錢(qián)鐘書(shū)遺作的所有工作，
幾麻袋手稿和筆記，
陸續(xù)出版。
年近90的楊絳，
開(kāi)始翻譯柏拉圖的《斐多篇》。
如此浩瀚的精神財(cái)富，
如她不作整理與傳承，
天底下會(huì)多了多少的遺憾?
Part 5 | 傳承，從認(rèn)知改變開(kāi)始
傳承，
首先，有關(guān)認(rèn)知與自我意識(shí)。
下定決心要做傳承這件事，
才是所有傳承的開(kāi)始。
真正開(kāi)始去做，
持續(xù)，并優(yōu)化，
才會(huì)離自己的“想要”越來(lái)越近。
也是責(zé)任得以擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。
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