原始太極拳的規(guī)矩有哪些
學(xué)習(xí)太極拳就要從原始太極拳學(xué)起，這樣才能學(xué)習(xí)到最正宗的太極拳。太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是輕靈圓活，那么原始太極拳的規(guī)矩有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：原始太極拳的規(guī)矩有哪些。歡迎閱讀!
原始太極拳的規(guī)矩有哪些
正常而言，太極拳的本質(zhì)是沒(méi)有什么區(qū)別的，就是練習(xí)內(nèi)容有所改變而已，在原理和方法上，還有表現(xiàn)形式和神韻上卻有很大不同。
如此，就衍生了各種太極拳支流，也形成了各自不同的習(xí)練方法和習(xí)練依據(jù)。因這其中各有其形成的歷史原因，且所追求的目的不一而同。
故筆者以下所談并無(wú)抑彼揚(yáng)此之意，只是欲將所學(xué)、所練、所悟做以管窺之見(jiàn)，實(shí)是一家之言而已，不足以窺全豹之一二矣!
原始太極拳是歷代前輩總結(jié)的精髓，將其內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，作為普通文詞，就是為了方便后人學(xué)習(xí)，因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，一定要靜心學(xué)習(xí)。
我輩不過(guò)是橋下拾履，以續(xù)宗風(fēng)罷了!于實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，拳術(shù)之道非基于心身而不能，非闡以整體而不全。
所以，人們平日里的身體之動(dòng)靜本是由內(nèi)心的支配及反饋而來(lái)。拳術(shù)怎能不亦復(fù)如是?且越是高級(jí)之拳術(shù)，心身之規(guī)矩越是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。而拳以“太極”而名之，必是基于“太極”之理，歸于“太極”之機(jī)。
其機(jī)理誠(chéng)如《中庸》所謂：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中。”這樣的中才是真正的中。才是動(dòng)靜的機(jī)關(guān)，陰陽(yáng)的生母。而拳式在起勢(shì)之后的演化當(dāng)中則有動(dòng)靜開(kāi)合，吞吐剛?cè)岬鹊炔灰恢问酱嬖?。此時(shí)，練太極拳者又須做到《中庸》所說(shuō)：“發(fā)而中節(jié)謂之和。”
弄懂中和之義，就更方便的學(xué)習(xí)太極拳術(shù)了，練習(xí)中不能去體現(xiàn)，也不能違背中和的練習(xí)方法，這樣才符合太極拳的真正含義。
“中和”者，即規(guī)矩也。孟子曰：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧。”“不以規(guī)矩，不能成方圓。”所以，習(xí)練拳術(shù)欲達(dá)方圓之巧妙，須先于功夫上守規(guī)矩而不可。
太極拳之規(guī)矩由整體而言，可粗分內(nèi)外諸要。內(nèi)之規(guī)矩在于神、意，氣，外之規(guī)矩在于手、眼、身、步。
于內(nèi)神須清靜靈明，不可萎靡昏昧。因所練為遵循“太極”之拳，故處處皆不能有違“中和”之意。所以，腦中之精神既不可興奮，也不可壓抑。欲要不興奮也不壓抑，則須心無(wú)掛礙，恬靜淡然。我們稱之為放下。
能放下之前所不能放下，方能生發(fā)后面的種種新鮮效果!此乃“不舍不得”之道理。能放下俗事，則神思不走，精神可達(dá)初步內(nèi)斂。將平日散發(fā)出去的精神收斂回來(lái)謂之收，這種內(nèi)斂的精神意識(shí)還要很好的作用貫穿于拳式當(dāng)中，這就是所謂的“精神提起”。
這樣，自然能夠做到下頜微收，喉頭不露(三要猴頭永不拋，問(wèn)今天下眾英豪)，所謂“頂頭懸”是也。反之，則徒有其形，且有強(qiáng)收硬頂之流弊。
拳譜上說(shuō):“用意不用力。”為什么要用意不用力?怎么用意不用力?淺見(jiàn)認(rèn)為，沒(méi)有只用意不用力而能運(yùn)動(dòng)的。凡事，無(wú)論是否下意識(shí)，還是潛意識(shí)的行為，總是會(huì)先有一個(gè)內(nèi)部的意識(shí)命令，才會(huì)有外部的行動(dòng)體現(xiàn)。
基于這種很科學(xué)的人體運(yùn)動(dòng)常理，我們可以在試驗(yàn)中深刻的體會(huì)到，當(dāng)用力氣去習(xí)練太極拳的時(shí)候，我們的拳式在變化上就不夠及時(shí)。反之，當(dāng)我們松柔運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，身體的變化就能更好的受著意識(shí)的調(diào)控。這種變化上的理論精髓在古代稱之為“易”。
即變易。這是源于我們的祖先對(duì)宇宙自然，萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻都發(fā)生著或大或小的變化的一種總結(jié)。太極拳就是抓住了這個(gè)變易，而非追求有多大的力，用多大的力。
所以，拳譜中說(shuō)：“輕靈活潑求懂勁。”用意結(jié)合這種不用拙力，而是于靜、慢之中的習(xí)練則是屬于向內(nèi)開(kāi)發(fā)，拓展。這種習(xí)練出來(lái)的靈快是意有所去，形有所隨。
是盡可能的用最小的能量消耗去產(chǎn)生最大的做功效果。所以，太極拳看似練的是身形，實(shí)則練的是內(nèi)里的心意!
上面說(shuō)了習(xí)練太極拳當(dāng)中的神，及由此神當(dāng)中所發(fā)出來(lái)的意。除了這種內(nèi)在的神意對(duì)習(xí)練太極拳的莫大作用，還有一個(gè)存在的條件，就是“氣”。
習(xí)練正確，稍久之人必會(huì)自感體內(nèi)之氣。有了氣感，手腳往來(lái)才無(wú)空洞之感。且在轉(zhuǎn)關(guān)銜接之處，變轉(zhuǎn)圓活。習(xí)練太極拳無(wú)“氣”者，終身難知太極拳環(huán)中妙趣。而此“氣”在太極拳中又非止一個(gè)。
其一者，為我清脫之心而生發(fā)相應(yīng)之氣。此氣無(wú)形無(wú)相。但卻貫串于有形有象之中。其綿綿厚厚，磅磅礴礴。誠(chéng)如孟子所說(shuō)：“吾養(yǎng)吾浩然之氣。”無(wú)清凈剛正之心，何來(lái)浩然之氣?故，這種“氣”非正心誠(chéng)意而不能自然生發(fā)也!
其二者，是我們呼吸的外界大氣對(duì)腹部肌肉所做的壓力變化，從而使得動(dòng)能轉(zhuǎn)化成熱能(腹內(nèi)出現(xiàn)熱感)。這種原理是什么呢?就是通過(guò)閉口使得呼吸必從鼻子當(dāng)中一出一入。呼吸出入的深淺，緩急是與運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度和心情的起伏息息相關(guān)的。
所以，太極拳的息之綿綿，深勻細(xì)緩。是基于神意做到了清脫凝定，身形做到了沉著順?biāo)?。而隨著呼吸的改變以及作用到了腹腔當(dāng)中，那么腹內(nèi)的氣機(jī)也就會(huì)借機(jī)漸漸顯現(xiàn)。
誠(chéng)如古人經(jīng)驗(yàn)之說(shuō)：“后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功。”這說(shuō)的就是腹內(nèi)丹田之氣機(jī)借呼吸而發(fā)動(dòng)。
其三者，是我身中的血?dú)??！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“通則不痛，痛則不通。”習(xí)練太極拳是身體松柔，內(nèi)心平和的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。這種心身運(yùn)動(dòng)看似不急促，不劇烈。但內(nèi)里血?dú)庵魍?，氣血之飽滿卻是自我感覺(jué)尤為明顯。
所以，對(duì)很多淤結(jié)之病癥有極佳的效果。這種氣血的效果就是基于精神的清靜，而后神意的內(nèi)使，遂使平日的身心得到極大的放松。再做到能松于梢節(jié)之端。又隨著各種姿勢(shì)的合理變化，自然就加強(qiáng)了氣血的有序周流。
氣盈血旺，人體也就生機(jī)無(wú)限。練的再到深處，則會(huì)有鼓蕩且?guī)子阁w之感。于極微妙處，還會(huì)在身形的四周產(chǎn)生一種類似“生物場(chǎng)”的圓融感。
以上大致就是內(nèi)之規(guī)矩和原理?？梢院敛粸檫^(guò)的說(shuō)，沒(méi)有好的精神就沒(méi)有后續(xù)好的意和氣的效應(yīng)。沒(méi)有好的意氣效應(yīng)，人體的運(yùn)動(dòng)就不算高級(jí)的運(yùn)動(dòng)。所以，古人也曾總結(jié)說(shuō)：“形以氣全，命以術(shù)延。”這其中的意思就是養(yǎng)生要得法。
養(yǎng)生者，即我這個(gè)生命體的良性生息。而這種良性的生命體的外現(xiàn)就是指的身體。換言之，再好的內(nèi)在機(jī)理如果于外在的形體上不能得以體現(xiàn)，那就失去了其自身存在的價(jià)值。
所以，好的機(jī)理只有通過(guò)形式才能去證明其價(jià)值。而習(xí)練傳統(tǒng)太極拳的外在規(guī)矩則在今后的日子當(dāng)中再談。
原始太極拳的五大特點(diǎn)
1、輕松柔和
架勢(shì)平穩(wěn)舒展，動(dòng)作柔和。
2、連貫均勻
從起勢(shì)到收勢(shì)的整套動(dòng)作都緊密銜接，沒(méi)有明顯停頓的地方，身體重心始終在一個(gè)平行線上前后左右移動(dòng)。
練習(xí)太極拳要保持每個(gè)動(dòng)作連貫，整個(gè)周身都要保持在一個(gè)圓內(nèi)，太極拳是一項(xiàng)圓形美。
3、圓活自然
在打太極拳過(guò)程中手臂的動(dòng)作帶有弧形。
4、協(xié)調(diào)完整
整套動(dòng)作上(手)下(腳)相隨，內(nèi)(意念、呼吸)外(軀干、四肢)一體，以腰為軸，用腰部力量自然帶動(dòng)四肢。
5、剛?cè)嵯酀?jì)
既輕靈又穩(wěn)重、既柔和又有力。
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