古代勵(lì)志的小故事
寓言故事主要是靠故事的吸引力來(lái)表達(dá)其內(nèi)在的寓言道理，所以語(yǔ)言運(yùn)用相較于其他的文學(xué)體裁更具有獨(dú)特的魅力，下面是為大家精心整理的一些古代勵(lì)志的小故事，歡迎閱讀與借鑒。
古代勵(lì)志的小故事1
有一個(gè)大戶(hù)人家的子弟夜里在深山行走迷了路，看見(jiàn)了一個(gè)巖洞，就想暫且進(jìn)去休息一下。可剛進(jìn)洞就看見(jiàn)已故去的一位同宗的前輩呆在里面，嚇得不敢做聲，但這位前輩招手相邀十分殷切。想他一生慈善，不會(huì)有什么壞心，這子弟就上前拜見(jiàn)。
前輩的形態(tài)和語(yǔ)調(diào)與生前沒(méi)什么差別，略問(wèn)了些家務(wù)事，互相感慨一番后，這位子弟問(wèn)前輩說(shuō)："您的墓地在另一個(gè)地方，可為什么要在這里呢?"前輩慨嘆地說(shuō)："我在世時(shí)沒(méi)有什么過(guò)失，讀書(shū)時(shí)只是循序漸進(jìn)，做官時(shí)本份供職，也沒(méi)有什么建樹(shù)。想不到在下葬幾年以后，墓前忽然樹(shù)起了一塊巨碑，上面刻的字除了我的姓名官職外，大都言過(guò)其實(shí)，有的甚至是憑空捏造，亂吹一氣。我一生樸實(shí)無(wú)為，自己已經(jīng)很不安了，如今又引得游人讀了碑文后時(shí)常發(fā)出譏笑的聲音，周?chē)娜汗硪膊粫r(shí)聚在一起觀看，更是嘲弄不已。我實(shí)在受不了如此多的閑言碎語(yǔ)，于是就躲避在這里，只有等每年祭掃之日，到原墓地去看看子孫罷了。"這位子弟婉言勸慰前輩："有道德、守孝道的人沒(méi)有此等碑文不足以使家族榮耀。即便是大學(xué)問(wèn)家蔡邕也不免寫(xiě)些虛美之詞，大文學(xué)家韓愈也曾笑談自己靠寫(xiě)溢美碑文賺過(guò)一些酒錢(qián)。古來(lái)已有許多這樣的例子，您老又何必如此耿耿于懷呢?"前輩嚴(yán)肅地說(shuō)："是非曲直，都在人的心中，別人即使可以虛言，自問(wèn)卻很羞愧。何況虛言實(shí)在沒(méi)有什么益處，光宗耀祖主要在于子孫發(fā)跡，我等又何必再用這些虛詞來(lái)招人嘲笑呢?"說(shuō)完，拂袖離去。
這個(gè)寓言故事顯然是虛構(gòu)的，其意在警示活人：只有實(shí)事求是地客觀評(píng)價(jià)故人，才能使人心安理得，精神也才可長(zhǎng)存。要知道，心中的豐碑一定比豎起的巨碑更重要、更長(zhǎng)久。
古代勵(lì)志的小故事2
一天，有位從新疆來(lái)的珠寶商人到一戶(hù)人家談生意時(shí)，看見(jiàn)案頭上壓著一塊半透明的石頭，就想用一塊小玉飾換過(guò)來(lái)，主人沒(méi)同意。后來(lái)又去談了幾次，主人故意把售價(jià)提得很高，而且還有附加條件，因而沒(méi)有成交。
這家的主人心里想：這塊不怎么起眼的石頭居然有人再三想收購(gòu)，如果將它整修一新，豈不是會(huì)令人更喜愛(ài)?于是，就用砂紙把這塊半透明的石頭鄭重其事地打磨了一番，還鉆了孔，系上了紅絲帶，顯得圓潤(rùn)高貴?？墒沁^(guò)了一年多，這塊已打磨光亮的玉石仍然沒(méi)有人問(wèn)津，主人百思不解。
后來(lái)，那位從新疆返回來(lái)的珠寶商又來(lái)到這戶(hù)人家，看見(jiàn)這塊打磨過(guò)的石頭后非常惋惜地說(shuō)："這塊石頭其實(shí)是一塊很稀罕的寶玉，原有十二個(gè)很小的孔，按十二時(shí)辰排列，每過(guò)一個(gè)時(shí)辰就會(huì)有一個(gè)孔變成紅色，依次消失，周而復(fù)始。因此，這塊玉石還是一種計(jì)算時(shí)間的天然儀器?？墒?，如今這玉石經(jīng)打磨后，不僅份量減輕了，而且更重要的是能變色計(jì)時(shí)的小孔也被磨掉了，更使這塊玉石的價(jià)值大打折扣。原來(lái)至少可賣(mài)萬(wàn)元以上，可現(xiàn)在就是一千元也沒(méi)幾個(gè)人想要了，因?yàn)檫@塊玉石現(xiàn)在不僅太平常了，而且經(jīng)打磨后容易風(fēng)化變脆，若干年后會(huì)逐漸破碎。"說(shuō)完，這位識(shí)貨的新疆人轉(zhuǎn)身便走了。
這個(gè)故事的教訓(xùn)是深刻的：一是要有識(shí)別能力和求教精神，自作聰明往往會(huì)弄巧成拙;二是要樸實(shí)自然和物盡其用，外表光亮不等于有實(shí)用價(jià)值。雖說(shuō)"玉不磨不成器"，可有的玉一磨反而會(huì)變成廢石。
古代勵(lì)志的小故事3
王充是我國(guó)東漢初年具有唯物主義思想和批判精神的杰出的思想家,《論衡》是王充的代表作品，也是中國(guó)歷一部不朽的無(wú)神論著作。
王充少年時(shí)代，父親就去世了。王充竭盡全力奉養(yǎng)母親，后來(lái)到了京城，進(jìn)太學(xué)學(xué)習(xí)，拜當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者班彪做老師。他喜歡廣泛地閱讀，善于抓關(guān)鍵問(wèn)題，因而進(jìn)步很快。
王充讀書(shū)非常專(zhuān)心，理解能力和記憶能力又很強(qiáng)，所以只要讀上一遍，就能記住書(shū)的主要內(nèi)容，甚至能夠背誦某些精彩的章節(jié)。但是，家庭窮困，買(mǎi)不起很多書(shū)，為了滿(mǎn)足如饑似渴的求知欲，王充想出了一個(gè)好辦法。當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)街上有不少書(shū)鋪，王充便決定把書(shū)鋪當(dāng)做他的“圖書(shū)館”，每天吃過(guò)早飯后，他就帶上干糧，到書(shū)鋪里去閱讀出售的書(shū)籍。不分春夏秋冬，不論晴天雨天，他讀了一冊(cè)又一冊(cè)書(shū)，跑了一家又一家書(shū)家書(shū)鋪。就這樣，他終于讀遍了諸子百家的重要著作，掌握了書(shū)中的基本精神。
王充由于出身貧苦，因而對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，基本上是從勞苦人民實(shí)際生活的情況出發(fā)的。他在讀遍了諸子百家的主要著作之后，對(duì)于某些為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的唯心主義的說(shuō)教深感不滿(mǎn)，下決心給予嚴(yán)厲的批判。于是便集中精力獨(dú)立思考，著手寫(xiě)書(shū)。為了不耽誤時(shí)間、不打斷思路，他在住宅的門(mén)上、窗上、爐子上、柱子上甚至廁所里，都安放了筆、紙，想一點(diǎn)，寫(xiě)一點(diǎn)，走到哪里，寫(xiě)到哪里。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，他終于寫(xiě)成了充滿(mǎn)著批判精神、閃耀著唯物主義光輝的《論衡》。
【心得·啟迪】
王充讀書(shū)立志的故事，激勵(lì)了一代又一代人，他有遠(yuǎn)大的志向，他那不屈服于貧窮的精神和非凡的的毅力更讓人佩服。我們現(xiàn)在的生活條件好了，是不是更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)呢?
古代勵(lì)志的小故事4
20歲的年紀(jì)，今天的年輕人大多還在學(xué)業(yè)的門(mén)徑處徘徊，閑暇時(shí)打打電腦游戲，盡可以在虛擬世界中漫游。
而遙想當(dāng)年，生于史官世家的司馬遷，從10歲學(xué)習(xí)古文開(kāi)始，就已身負(fù)書(shū)寫(xiě)歷史的責(zé)任。20歲時(shí)，他邁出了自己名山事業(yè)的第一步。司馬遷在《太史公自序》中不無(wú)自豪地談及年輕時(shí)的這次壯舉：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸?！?/p>
司馬遷的這次漫游，首先是通過(guò)“上會(huì)稽”和“窺九疑”向虞舜、夏禹表示敬意。按照古籍的記載，會(huì)稽和九疑，分別是舜、禹墓葬的所在。司馬遷的文化訪古之舉，來(lái)源于他對(duì)《尚書(shū)》和《春秋》等古史的熟習(xí)。身居史官世家，司馬遷能夠看到當(dāng)時(shí)一般人無(wú)法看到的典籍。據(jù)今人統(tǒng)計(jì)，《史記》中司馬遷利用或見(jiàn)過(guò)的典籍，包括漢朝的皇家檔案，有103種。這在當(dāng)時(shí)，已是相當(dāng)了不起的數(shù)字。司馬遷是實(shí)實(shí)在在的“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”的身體力行者。在52萬(wàn)言的《史記》中，司馬遷此次壯游的印記，不時(shí)出現(xiàn)在他對(duì)歷史感慨的筆端。
司馬遷為屈原作傳，特別提到自己曾南游到長(zhǎng)沙郡，看到屈原自沉之處，想到其悲劇人生，不禁為之落淚。也是在楚國(guó)的舊地，他見(jiàn)到了當(dāng)年春申君所擁有的富麗宮室。他南登廬山，觀覽大禹曾疏導(dǎo)過(guò)的九江。在會(huì)稽，司馬遷詳細(xì)了解了越王勾踐的故事。此前，他已經(jīng)在載籍中知道了吳越之地與中原的淵源關(guān)系。他此行的目的之一，就是“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，搜求古史傳說(shuō)，以及被秦王朝焚滅了的古諸侯史記。
齊魯之地，學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)，是重要的文化中心。司馬遷說(shuō)自己看到孔子故里的車(chē)服禮器，流連忘返，于是專(zhuān)門(mén)在那里學(xué)習(xí)飲宴和射箭的禮儀。
至于司馬遷說(shuō)到的“厄困鄱、薛”，可能是他在那里碰上了不愉快的事兒。司馬遷在寫(xiě)孟嘗君時(shí)提到，“吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊?！彼J(rèn)為，是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)孟嘗君廣招賓客，魚(yú)龍混雜，使當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣大壞。到西漢時(shí)仍是如此。
秦漢之際群雄逐鹿，是司馬遷實(shí)地考察的重點(diǎn)。在淮陰，當(dāng)?shù)厝讼蛩v述了韓信年輕時(shí)的故事。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)起韓信少有大志，連他母親的墳?zāi)苟冀ǖ门c眾不同。司馬遷親自去看，果然。
豐沛之地，漢初許多重量級(jí)的人物均出身于此。劉邦曾為“沛公”，蕭何、曹參、周勃、樊噲等，都是當(dāng)?shù)厝?。司馬遷到豐沛廣問(wèn)當(dāng)?shù)剡z老，又參觀了這些漢室名臣的故家所在。從樊噲的孫子樊他廣口里，司馬遷聽(tīng)到了這些風(fēng)云人物的許多逸事。
司馬遷青年時(shí)期的這次壯游有多長(zhǎng)時(shí)間，我們不得而知。但此行經(jīng)地極廣，則非常確實(shí)。王國(guó)維曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)研究過(guò)司馬遷的出游路線，有趣的是，司馬遷的行蹤，與秦始皇南游東巡的路徑，多有重合。是司馬遷有意追尋秦皇的足跡，還是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)中國(guó)的交通條件下，這是一條經(jīng)典線路，我們同樣不得而知。20歲壯游之后，司馬遷仕為郎中，奉使新開(kāi)辟的巴蜀諸郡，又子承父業(yè)任太史令，侍從武帝出行，足跡幾乎遍于全國(guó)。所以，在《史記》開(kāi)篇的《五帝本紀(jì)》中，司馬遷說(shuō)，“余嘗西至空峒，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江淮”。
用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看，司馬遷可以說(shuō)是在漫游中尋找歷史的現(xiàn)場(chǎng)感，為書(shū)寫(xiě)歷史做準(zhǔn)備。他的寫(xiě)作理想，是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
顧炎武在《日知錄》中評(píng)價(jià)說(shuō)，“太史公胸中，固有一天下大勢(shì)?！碧扑伟舜蠹抑坏奶K轍甚至認(rèn)為，《史記》的文筆好，也和司馬遷的壯游有關(guān)，“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙豪杰交游，故其文疏宕頗有奇氣也?！?/p>
古代勵(lì)志的小故事5
因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，姜尚的生卒年不可靠。傳說(shuō)他活了100歲，這畢竟是傳說(shuō)。不過(guò)說(shuō)姜太公大器晚成那是肯定沒(méi)問(wèn)題的。很有代表性，也很有傳奇性，不過(guò)可能沒(méi)幾個(gè)人有這樣的運(yùn)氣。當(dāng)然自己的實(shí)力也是至關(guān)重要的。
姜尚年輕時(shí)曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣(mài)肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過(guò)賣(mài)酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學(xué)習(xí)，始終不倦地研究、探討治國(guó)興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國(guó)效力。直到暮年，終于遇到了施展才華之機(jī)。姜尚在輔佐周文王期間，為強(qiáng)周滅商制定了一系列正確的內(nèi)外政策。周文王死后，武王姬發(fā)繼位，拜姜尚為國(guó)師，尊稱(chēng)師尚父。姜尚繼續(xù)輔佐周?chē)?guó)朝政。武王十一年，武王舉兵伐紂，在牧野大獲全勝。周朝建國(guó)之后，姜尚因滅商有功，被封于齊，都城營(yíng)丘(今日臨淄市臨淄北)。
中國(guó)有句老話“太公八十遇文王”。很可能夸張了。不過(guò)我記得在那里看過(guò)，說(shuō)姜尚72歲被拜為國(guó)師，可信度就高些。無(wú)論是八十遇文王，還是七十而拜相也好，足以勉勵(lì)我們每一個(gè)人
古代勵(lì)志的小故事6
吳承恩其實(shí)從小在家鄉(xiāng)就小有名氣，他小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過(guò)目成誦。他精于繪畫(huà)，擅長(zhǎng)書(shū)法，愛(ài)好填詞度曲，對(duì)圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書(shū)畫(huà)法貼。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名，然而他的成名作《西游記》卻成書(shū)很晚。
他生于一個(gè)有學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成?！钡瓶疾焕?，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿(mǎn)胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右，他寫(xiě)了《西游記》的前十幾回，后來(lái)因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以正式《西游記》的創(chuàng)作。一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西游記》后，帶著悲喜交加的心情，約于萬(wàn)歷十年(82歲)離開(kāi)了人世。
據(jù)說(shuō)吳承恩正式寫(xiě)《西游記》已經(jīng)是72歲的高齡。各位年齡偏大，在學(xué)術(shù)、政界、商界均不得志的，可以考慮來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，說(shuō)不定也寫(xiě)成一代大師。
古代勵(lì)志的小故事7
其實(shí)用大器晚成來(lái)形容屈原可能不太合適，但我認(rèn)為屈原在文學(xué)上成就的頂峰確實(shí)是比較晚的時(shí)候。這于他一身坎坷的經(jīng)歷是有關(guān)的。早年的屈原一心想做忠君報(bào)國(guó)的忠臣可能在文學(xué)上不能投入太多的精力，而在政壇遭到排擠，被放逐后偉大的《離騷》才橫空而出。
懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。、懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年(62歲)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
詩(shī)人寫(xiě)作《離騷》時(shí)已經(jīng)度過(guò)了大半生。他為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不斷遭到腐朽的貴族集團(tuán)的排擠和打擊，這時(shí)已經(jīng)再被放逐，到了救國(guó)無(wú)路的地步;而楚國(guó)也由一個(gè)頗有希望的國(guó)家，被弄到了瀕臨危亡的絕境。詩(shī)人瞻前顧后，感慨萬(wàn)分，他把堅(jiān)持奮斗而不能實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)理想的沉痛感情，熔成了這篇激動(dòng)人心的詩(shī)歌?！峨x騷》通過(guò)詩(shī)人一生不懈的斗爭(zhēng)和身殉理想的堅(jiān)貞行動(dòng)，表現(xiàn)了詩(shī)人為崇高理想而獻(xiàn)身祖國(guó)的戰(zhàn)斗精神;表現(xiàn)了與祖國(guó)同休戚、共存亡的深摯的愛(ài)國(guó)主義感情;也表現(xiàn)了他的熱愛(ài)進(jìn)步、憎惡黑暗的光輝峻潔的人格。
據(jù)說(shuō)屈原還是世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁)之一。
古代勵(lì)志的小故事相關(guān)文章：
★ 古代正能量小故事
古代勵(lì)志的小故事
下一篇：有趣的兒童新故事
