魏碑書法的起源及歷史

書法在我國歷史上扮演著重要的角色。它不僅是文化傳播的工具，同時也陶冶著人們的思想品格。書法分類有多種：楷書，隸書，草書，行書,魏碑作為楷書的一種，散發(fā)著她獨特的魅力。我們一起來了解一下吧。

　魏碑起源

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，適應社會意識需要的佛、道之學勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫經(jīng)為一大功德。尤其佛學，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學之士，撰寫文章以紀其事?；蜩徥宰鞅伲蚓吞烊粠r壁摩崖刻寫，一時間，從漢代風行的立碑時尚，轉向佛學的建寺造塔、立碑刻石。四海之內(nèi)雖戰(zhàn)亂不止，造像求長生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數(shù)千萬。魏碑應運而生。

東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風格質樸方嚴，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多 疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習性、書風迥然不同。北書剛強，南書蘊藉，各臻其妙，無分上下。

魏碑書法筆劃嚴謹、樸厚靈動，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它的書法藝術是在漢隸和晉楷的基礎上發(fā)展演化而來的，堪稱漢碑中的上品。古今書家對此碑都給予最高評價，可謂漢碑集成之碑。

近現(xiàn)代書法家，對魏碑甚為推崇，臨學者眾多，尤以我國北方地區(qū)更興，也許雄強古樸的魏碑與北方人豪放的相符，有較高造詣者也為數(shù)不少。如南京的蕭嫻為康有為的學生，用筆瀟灑中參透魏碑的筆意。_敏遍學歷代書法大家，倡導“碑帖結合”“引碑入草”是他的一大貢獻。于右任的行楷書藝術,便是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意,可謂融碑帖于一爐,形成他獨特的書作。武中奇，慰天池等書法造化出奇，凝神透勁，其魏碑味道仍是很濃的。他們書法之高，在于取魏碑之神，而創(chuàng)造出有自已個性特色的藝術境界。書法的最高境界在于入門而取形，出門而取神。

應用歷史

南北朝時期是楷書發(fā)展的第一個高峰。其時南北分割，書法上形成南北兩派不同風格。兩派共祖鐘繇、衛(wèi)瓘，但南派以王羲之為宗，承江左風氣，比較疏放，多以書牘見稱;北派以索靖為宗，繼中原古法仍存隸意，以碑板見稱。北派碑版即后世所說的“魏碑”。著名石刻有《龍門二十品》《鄭文公碑》，以及云峰山諸石刻、《石門銘》《張玄墓志銘》《刁遵墓志銘》等。代表書家有索靖、崔悅、高遵、沈馥、姚元標、趙文深等。