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高二政治必修四原理匯總

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高二政治必修四原理匯總

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  高二政治必修四原理(一)

  1.自然界客觀性原理

  【原理內(nèi)容】:自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

  【方法論】:①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候,務必要尊重自然、順應自然、保護自然,學會與自然和諧相處。

  【應用范圍】:應用這一原理,說明在改造自然的過程中,做到要改造自然,首先要服從自然。

  2.物質(zhì)和意識的辨證關系原理

  【原理內(nèi)容】:(1)物質(zhì)決定意識,意識不過是客觀事物在人腦中的反映。(2)意識對物質(zhì)具有能動作用:①意識能夠正確反映客觀事物 ②意識能夠反作用于客觀事物,正確的意識促進客觀事物的發(fā)展;錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

  【方法論】:(1)一切從實際出發(fā)(2)重視意識的作用,重視精神的力量,樹立正確的意識,克服錯誤的認識。

  【應用范圍】:應用這一原理,說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導思想、基本路線、方針、政策、工作計劃之間的關系,即我國社會主義現(xiàn)代化建設必須立足于基本國情;說明社會主義既是物質(zhì)的富有,也是精神的富有,是物質(zhì)文明和精神文明的關系,說明社會主義市場經(jīng)濟必須加強精神文明建設。

  3. 規(guī)律的客觀性原理

  【原理內(nèi)容】:規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉移,人們既不能創(chuàng)造規(guī)律,也不能改變或消滅規(guī)律,但人們可以認識和利用規(guī)律。

  【方法論】:承認規(guī)律的客觀性,按客觀規(guī)律辦事,做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一。

  【應用范圍】:應用這一原理,說明我們在各項工程、宏觀調(diào)控等工作中,要按規(guī)律辦事,否則就會受到規(guī)律的懲罰,說明實事求是是鄧小平理論的精髓和根本點,正是在實事求是的思想路線指引下,中國特色社會主義建設才取得了巨大成就。在改造自然的過程中,做到要改造自然,首先要服從自然。

  4. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合的關系原理

  【原理內(nèi)容】:<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性 <2>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎。

  【方法論】:既要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,實事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。

  【應用范圍】:應用這一原理,說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射,衛(wèi)星成功發(fā)射科學上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。

  高二政治必修四原理(二)

  1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

  【原理內(nèi)容】:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,沒有孤立存在的事物,整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的,不以人的意識為轉移,人們不能否認和割斷事物之間的客觀聯(lián)系,也不能主觀臆造聯(lián)系。

  【方法論】:要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題,具體地分析事物之間的聯(lián)系,根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件),建立新的具體聯(lián)系。

  【應用范圍】:應用這一原理, 說明我國現(xiàn)代化建設必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關系,改革要配套進行;說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關系;說明我國要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,處理好經(jīng)濟與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關系;說明當前世界經(jīng)濟聯(lián)系越來越強,對外開放是我國的基本國策;說明貫徹黨的教育方針,學生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。

  2.因果聯(lián)系原理

  【原理內(nèi)容】:唯物辨證法認為,引起和被引起的關系就是因果聯(lián)系,任何事物都處于因果聯(lián)系之中,有因必有果,有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

  【方法論】:這就要求我們承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,要求我們善于總結、善于反思找原因,提高人們實踐活動的自覺性和預見性。

  【應用范圍】:應用這一原理,說明在社會主義社會,生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關系;說明我國的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果,相互促進;說明人們在學習和工作中,“虛心使人進步,驕傲使人落后”,虛心、驕傲是原因,進步、落后是結果。

  3.整體和部分關系原理

  【原理內(nèi)容】:

  (1)整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

  (2)整體居于主導地位,統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當各部分以合理結構形成整體時,整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。

  (3)整體和部分二者不可分割,相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體,甚至在一定條件下關鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

  高二政治必修四原理(三)

  矛盾(唯物辯證法的根本觀點):

  1.矛盾分析法包括:一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一。

  2.矛盾就是對立統(tǒng)一。對立是無條件的,而統(tǒng)一是有條件的。"統(tǒng)一"是指矛盾雙方在一定條件下相互依存,矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉化。

  3.矛盾是客觀的,不能制造也不能消滅,但可以解決,解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉化成緩和狀態(tài),并不是消滅矛盾。

  4.具體問題具體分析的地位:是馬克思主義的一個重要原則,是馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。

  5.具體問題具體分析的重要性:首先在于它是人們正確認識事物的基礎;還在于它是正確解決矛盾的關鍵。

  6.矛盾普遍性與特殊性的關系不是"整體"與"部分"的關系、"多數(shù)"與"少數(shù)"的關系。

  7.認識事物的秩序:從特殊到普遍,再由普遍到特殊。

  8.事物的主次矛盾轉化了,我們的工作中心也隨之轉移。

  9.矛盾的主次方面轉化了,事物的性質(zhì)也隨之改變了。

  10.明確主要矛盾與矛盾的主要方面(重點、難點、易混點--切記!!!):

  (1)深刻理解含義:

  a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強調(diào)的是在復雜事物發(fā)展過程中,許多矛盾的地位和作用不平衡,其中必有一種矛盾是主要的。

  b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。它強調(diào)的是同一矛盾中,矛盾雙方有主次之分,其地位和作用是不平衡的,有一方是主要方面。

  (2)把握關鍵性詞語:

  a.主要矛盾常常用這樣的詞語:中心、關鍵、重點、重中之重等。

  b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語:性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。

  (3)明確命題旨意:

  a.主要矛盾一般適用于"辦事情",解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關鍵,抓住重點,解決矛盾,推動事物的發(fā)展。

  b.矛盾的主要方面一般適用于"看問題",認識事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面,針對事物的性質(zhì)作出評價與判斷,強調(diào)對這個事物當前狀況的認識。

  發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢:

  1.矛盾是事物發(fā)展的動力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉(根本原因、根本動力),決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向;外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和延緩作用,只能是影響。

  2.量變引起質(zhì)變的兩種情況,一是數(shù)量上的增減會引起質(zhì)變,二是構成事物的成分在結構和排列次序上的變化也會引起質(zhì)變。

  3.量變是在一定質(zhì)的基礎上進行的,在一定范圍和限度之內(nèi)不會發(fā)生質(zhì)變,達到一定程度必然會引起質(zhì)變。

  4.適度原則是要保持事物原有的性質(zhì),促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。

  5.質(zhì)變不一定是發(fā)展,但發(fā)展一定是質(zhì)變。

  6.唯物辯證法與形而上學的分歧:唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題。最根本的分歧在:是否承認矛盾,是否承認事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)是事物發(fā)展的源泉。

  7.唯物論與辯證法是統(tǒng)一的。辯證法建立在唯物論基礎上,唯物論貫穿著辯證法的思想。
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