高二政治關于探索世界與追求真理的知識點分析
高二政治關于探索世界與追求真理的知識點分析
高二的政治中有不少的知識點是高考中比較重要的考點，學生需要記憶，下面學習啦的小編將為大家?guī)黻P于探索世界于追求真理的知識點的介紹，希望能夠幫助到大家。
高二政治關于探索世界與追求真理的知識點
1、哲學的物質概念
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在
注意三點：物質的唯一特性是客觀實在性;不依賴于人的意識而存在;具有可知性。
①自然界是物質的，自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分
?、谌祟惿鐣俏镔|的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素均具有客觀的物質性。
人類社會是物質世界長期發(fā)展的結果，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。
所以，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質性
2、哲學的運動概念：運動是物質的根本屬性
?、傥镔|和運動的關系
物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式
運動是物質的運動，物質是運動的承擔者(主體，載體)
?、诮^對運動和相對靜止的關系
運動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的
靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)
物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
3、物質運動的規(guī)律
?、僖?guī)律的概念：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
②規(guī)律客觀性和普遍性原理和方法論
原理
A規(guī)律客觀性原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規(guī)律
B規(guī)律普遍性原理：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
方法論：
A規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰
B規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。
4、物質決定意識
?、購钠鹪纯?，意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
?、趶纳砘A看，意識是人腦的機能
③從內容看，.意識是客觀存在的反映，意識內容是客觀的，形式是主觀的。
5、意識的能動作用
?、僖庾R能動性的特點：
A、意識活動具有目的性和計劃性
B、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
②意識能動性的表現(xiàn)
A人能夠能動地認識世界
人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質和規(guī)律
人不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來
B人能夠能動地改造世界
意識對改造客觀世界具有指導作用
意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用
6、客觀規(guī)律與意識的能動作用
?、僮鹬乜陀^規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。
A做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
B尊重客觀規(guī)律，實事求是，并不是否認發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律。
C要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統(tǒng)一。
?、谝磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是
A為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是
B如何做到一切從實際出發(fā)
要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務實
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統(tǒng)一。
7、實踐
①實踐的概念
實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質性活動
注意：實踐是以人為主體(人類所特有)、以客觀事物位對象的物質性活動.
實踐是一種直接現(xiàn)實性活動.
?、趯嵺`的特點
A、實踐是客觀的物質性活動
B、實踐具有主觀能動性
C、實踐是社會性歷史性的活動
8、實踐是認識的基礎
①實踐是認識的來源，
認識是適應實踐的需要而產(chǎn)生的，認識是在變革對象的實踐中而產(chǎn)生的
?、趯嵺`是認識發(fā)展的動力
人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著
A人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求，推動著人們去進行新的探索和研究。
B實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發(fā)展
C實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。
?、蹖嵺`是檢驗認識真理性的的唯一標準
A認識本身無法成為判斷標準
B客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它
C主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西(實踐)才能檢驗
?、軐嵺`是認識的根本目的。
改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。
9、真理
?、僬胬淼目陀^性
A真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
B真理最基本屬性是客觀性
真理形式是主觀的，內容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。
因為：
第一，真理的內容來自于物質世界的客觀事物及規(guī)律，
真理的內容不依賴于人和人類的主觀意志;
第二，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。
C真理只有一個，真理面前人人平等
由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認識不同;每個人的知識構成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。
②真理的具體性
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。
③真理的條件性
任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。
?、苷胬砗椭囌`：真理和謬誤往往是相伴而行的。
A如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。
B在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
10、認識過程
①認識具有反復性
原因：認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復雜變化的
?、谡J識具有無限性
原因：
A認識的對象是變化的
B人是時代延續(xù)的
C社會實踐是不斷發(fā)展的
追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
高二政治關于我們的民族精神的知識點
3.2、我們的民族精神
3.2.1、3.2.2、理解中華民族精神的基本內涵，懂得愛國主義是中華民族精神的核心
(1)民族精神基本內涵：以愛國主義為核心的，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。
1)團結統(tǒng)一：中華民族團結統(tǒng)一精神在祖國發(fā)展的各個歷史時期都進發(fā)出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
2)愛好和平：為維護世界和平、促進共同發(fā)展做出了重要貢獻。
3)勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基;中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大，使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。
4)自強不息：自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內在氣質，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。
5)愛國主義：①地位：愛國主義是中華民族精神的核心。
②作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
?、蹛蹏髁x是具體的：在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內涵。
在當代中國，愛國主義和愛社會主義的本質是一致的，發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，就是新時期愛國主義的主題。
?、苤腥A民族精神的重要性：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。
3.2.3、懂得中華民族精神是隨著時代不斷豐富和發(fā)展的
民族精神是民族文化的結晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
(1)從中國的歷史來看，早在春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴中，民族精神的價值取向就已基本形成。以后各個歷史時期，不斷的充實發(fā)展和創(chuàng)新。
(2)中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展：在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，成為現(xiàn)代民族精神的主體，具體深厚的民族性、鮮明的時代性和先進性。
突出表現(xiàn)：1)新民主主義革命時期：井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神2)社會主義革命和建設時期：雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災精神。
3.2.4、弘揚和培育民族精神的途徑和意義
(1)弘揚和培育民族精神的重要性：
中華文化的力量，集中體現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神始終是維系中華民族的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂，它永不泯滅，貫穿中華民族發(fā)展全過程。
(2)弘揚和培育民族精神的必要性
1)弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求。
2)弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。
有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。弘揚和培育民族精神，是提升我國國際競爭力的重要保證。”
3)弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。西方敵對勢力不愿意看到社會主義中國發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。
(3)啟示與要求：在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，大力弘揚和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本，我們人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。
(4)分析弘揚和培育民族精神的途徑(怎樣弘揚和培育民族精神?)
1)最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國華最新成果，是我們應對世界范圍相互激蕩的各種思想文化的“主心骨”，有了“主心骨”才能在全社會形成共同理想的精神支柱。
2)必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚我們黨在長期革命、建設和改革實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
3)必須正確對待外來思想文化的影響。既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化，分化的圖謀。
4)必須與弘揚時代精神相結合。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能使民族精神博采眾長，日益豐富。只有堅持培育以愛國主義為核心的民族精神，才能使時代精神不移根基、不失本色。
(中華民族精神是中華民族賴于生存和發(fā)展的精神支柱，黨和國家高度重視中華民族精神的培育，本部內容應結合重大時事重點把握。)
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