高考作文素材，古詩詞作文素材你知道多少？讓我們一起到學(xué)習(xí)啦學(xué)習(xí)吧!以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家編輯的高三備考輔導(dǎo)資料。僅供考生參考，歡迎大家閱讀!

　　關(guān)鍵詞：寫作技巧，學(xué)習(xí)方法，備考，高考，語文，高考輔導(dǎo)

　　原來這么多膾炙人口的成語都是李白貢獻(xiàn)的!

　　李白不僅在詩歌創(chuàng)作上造詣很深，同時還是成語的高產(chǎn)者，我們細(xì)數(shù)一下李白貢獻(xiàn)的成語吧!

　　青梅竹馬　兩小無猜

　　《長干行》

　　郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

　　同居長干里，兩小無嫌猜。

　　【釋義】

　　青梅竹馬：形容男女小的時候天真無邪，在一起玩?！，F(xiàn)多指夫妻倆或戀人從小就相識。

　　兩小無猜：男女小的時候在一起玩耍，天真浪漫，沒有猜疑。

　　浮生若夢

　　《春夜宴從弟桃花園序》

　　夫天地者，萬物之逆旅也;

　　光陰者，百代之過客也。

　　而浮生若夢，為歡幾何。

　　【釋義】

　　浮生：短暫虛幻的人生(對人生的消極看法);若：像。把人生當(dāng)作短暫虛幻的夢境。

　　大塊文章

　　《春夜宴從弟桃花園序》

　　況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。

　　【釋義】

　　原指大自然錦繡般美好的景色。后用以稱贊別人內(nèi)容豐富的長篇文章。

　　殺人如麻

　　《蜀道難》

　　朝避猛虎;夕避長蛇;

　　磨牙吮血;殺人如麻。

　　【釋義】

　　如麻：像亂麻一樣數(shù)不清。殺死的人多得像亂麻。形容殺的人多得數(shù)不清。

　　九天攬月

　　《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

　　俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

　　【釋義】

　　攬：采摘。到天的最高處去摘月。常用來形容壯志豪情。

　　揚(yáng)眉吐氣

　　《與韓荊州書》

　　而君侯何惜階前盈尺之地;

　　不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶?

　　【釋義】

　　形容被壓抑的心情得到舒展而快活如意。

　　仙風(fēng)道骨

　　《大鵬賦(并序)》

　　余昔于江陵，見天臺司馬子微，

　　謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表。

　　【釋義】

　　形容人的風(fēng)骨神采與眾不同。

　　鐘鼓饌玉

　　《將進(jìn)酒》

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

　　【釋義】

　　指鳴鐘鼓，食珍饈。形容富貴豪華的生活。

　　摧眉折腰

　　《夢游天姥吟留別》

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

　　【釋義】

　　形容低頭彎腰阿諛逢迎的媚態(tài)。

　　一擲千金

　　《自漢陽病酒歸寄王明府》

　　莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳。

　　【釋義】

　　原指賭博時下一次注就多達(dá)千金，后用來形容任意揮霍錢財。

　　魚目混珠

　　《鳴皋歌送岑徵君》

　　雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。

　　蝘蜓嘲龍，魚目混珍。

　　嫫母衣錦，西施負(fù)薪。

　　【釋義】

　　拿魚眼睛冒充珍珠，比喻拿假的東西冒充真的東西。

　　高考作文素材：王安石與蘇軾的相愛相殺

　　1

　　宋神宗元豐七年七月，公元1084年，有一種史料記載是七月七日，驕陽似火，四野蒸騰，長江從天際流至江寧，也就是今天的南京，蘇東坡的官船終于順江而來，靠近江寧碼頭。

　　蘇東坡因烏臺詩案被貶湖北黃州安置四年，然后蒙恩量移河南汝州，在與其弟蘇轍同游了一趟廬山之后，他特地繞道江寧，前來拜訪已于八年前隱居鐘山的退休宰相王安石。

　　嚴(yán)格地說，中國歷史上粉絲最多的文人蘇東坡，是經(jīng)過黃州四年冶煉之后誕生的：之前他叫蘇軾，字子瞻，他在黃州府衙的東方坡地開荒耕種，從而自號東坡居士;更重要之處在于，他在黃州寫出了前后《赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》《記承天寺夜游》和《寒食帖》等代表作，從而奠定了自己偉大作家的文學(xué)史地位。

　　迫于朝廷政治壓力把蘇軾貶到黃州的宋神宗，也曾廢寢忘食閱讀蘇東坡的黃州詩文，身邊人把蘇東坡比成李白，作為蘇東坡超級文學(xué)粉絲的宋神宗卻說：李白有東坡之才，卻無東坡之識。

　　此時的江寧知府王勝之，也是蘇東坡忠實的文學(xué)粉絲。

　　貶謫黃州之前幾年，蘇軾在杭州當(dāng)副市長，寫有名詩《飲湖上初晴后雨》：

　　水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

　　此詩當(dāng)然非常漂亮，據(jù)錢鐘書先生《宋詩選注》考證，蘇軾也頗為自負(fù);然而，你不覺得此詩有些過于濃麗，甚至還有那么一縷文人的輕佻?

　　等到黃州四年蘇軾成為蘇東坡后，與其弟游覽廬山，同樣是寫風(fēng)景，《題西林壁》的風(fēng)概卻大不相同

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　王安石三十歲的時候，在《登飛來峰》中也寫過與《題西林壁》異曲同工的詩句：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

　　蘇東坡來江寧這年，王安石六十四歲，還有兩年就去世了，也已經(jīng)建立起自己作為歷史偉人的功業(yè)。

　　王安石變法震古鑠今。

　　在完成天下己任之后，王安石毅然裸退隱居鐘山，以一生清白向歷史證明了一位政治領(lǐng)袖的完美品格。王安石的終身政敵司馬光也承認(rèn)其文章節(jié)義過人處甚多;南宋大儒陸九淵曾經(jīng)贊嘆王安石潔白之操、寒如冰霜;近代政論大師梁啟超，更是在其《王安石傳》中，把王安石推崇為我國三代之下唯一完人。

　　我們民族的兩位巔峰偉人，終于在江寧相會了。

　　王安石穿一身與鐘山農(nóng)民沒有多大區(qū)別的衣服，騎著一頭毛驢到江邊迎接蘇東坡。

　　來不及冠帶的蘇東坡慌忙出船長揖而禮：軾敢以野服拜見大丞相!

　　王安石則拱手而笑：禮豈是為我輩設(shè)?!

　　這一對原來的政敵旋即超越政治藩籬，還原成瀟灑飄逸、風(fēng)流千古的唐宋八大家我們民族的精神姿態(tài)與風(fēng)流人品，就這樣體現(xiàn)在兩位優(yōu)秀兒子身上。

　　2

　　四十二年前，二十二歲的王安石從江寧出發(fā)到汴京參加科舉考試，自此走上從政道路。

　　王安石十六歲時隨父進(jìn)京述職認(rèn)識了曾鞏，曾鞏把王安石的文章推薦給當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖歐陽修，得到歐陽修的高度評價：翰林歲月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?然而，王安石十八歲時其父突然病逝于江寧通判任上，王安石在為父守孝期間，決定放棄恃才傲物的文人生活，據(jù)其《憶昨詩》記載，他決心以兩位古代圣賢契和稷為榜樣，承擔(dān)自己的天下己任。

　　王安石以全國第四名的成績高中進(jìn)士，其實應(yīng)該是狀元。

　　據(jù)鄧廣銘先生引用過的史料王銍《默記》記載：當(dāng)主考官把前十名的考卷呈送皇上批閱時，是已經(jīng)排好名次的王安石第一、王珪第二、韓絳第三、楊寘第四，只是王安石的賦中有孺子其朋四字，也許觸碰到了宋仁宗忌諱朋黨的神經(jīng)，宋仁宗很不高興，采用漢武帝后來居上的政治手法，把王安石與楊寘互換，于是楊寘成了那一屆的狀元，王安石只得屈居第四名。

　　王安石的第一個公務(wù)員職務(wù)是簽書淮南節(jié)度判官公事。

　　王安石一頭扎進(jìn)帝國的基層政權(quán)部門，一邊積累基層政治經(jīng)驗，一邊撰寫《淮南雜記》，奠定自己日后改革的思想基礎(chǔ)。

　　第二年，范仲淹和韓琦、富弼等人領(lǐng)導(dǎo)推行慶歷新政，然而，僅僅一年多便宣告流產(chǎn)失敗，韓琦也被貶到揚(yáng)州，成為王安石的頂頭上司。

　　王安石仍然每讀書達(dá)旦，常常坐著打個盹就上班去了，有時連臉都不洗，加之不愛修邊幅，其形象可想而知。韓琦以為王安石沉迷歌樓酒肆夜生活，便提醒他得努力讀書，正值青春年少不能自暴自棄。

　　面對上司的誤解，王安石居然能不置一辯，依然潛心撰寫自己的《淮南雜記》。

　　按照北宋不成文的規(guī)定，只要進(jìn)士及第，排名又靠前，在地方干滿一任之后，便可以申請回朝廷擔(dān)任館閣之職，經(jīng)常在皇帝身邊出頭露臉，提拔的機(jī)會自然更多。但是，王安石對自己的從政道路有著明確的自我設(shè)計：先當(dāng)幾任地方官，以少施其所學(xué);所以，揚(yáng)州三年任滿之后，他選擇知鄞縣，當(dāng)一個親民的縣委書記。

　　王安石在鄞縣的政績《宋史》有明文記載：起坡堰，決陂塘，為水陸之利;貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。其中貸谷與民、出息以償，便是后來王安石變法中青苗法的雛形：相當(dāng)于官辦小額貸款銀行，在農(nóng)民青黃不接之際，以農(nóng)民田里的青苗作抵押貸谷與民，待豐收之后再還本付息;當(dāng)時民間的高利貸利息是100%至300%，而王安石只收20%至30%，僅用于借貸工作的損耗與運(yùn)轉(zhuǎn)二十世紀(jì)孟加拉人尤努斯辦了一個類似的窮人銀行，為此獲得2006年諾貝爾和平獎。

　　在十六年的地方官經(jīng)歷中，王安石積累起極大的官聲人望。他不僅深受老百姓愛戴，在士大夫中也被視為奇才，用司馬光當(dāng)時的話來說就是：介甫不起則已，起則太平可令致，生民咸被其澤。

　　3

　　和王安石參加科舉考試的年齡一樣，只不過晚了十六年，蘇軾從四川眉山來到汴京，以全國第二名高中進(jìn)士，風(fēng)頭比王安石更勁。

　　蘇軾本來也應(yīng)該是狀元。

　　蘇軾的高考作文《刑賞忠厚之至論》在汴京一鳴驚人，由于主考官歐陽修怕這篇文章是自己的學(xué)生曾鞏所作，便把它壓為第二名。這篇文章中的典故皋陶曰殺之三，堯曰宥之三，飽學(xué)如歐陽修也不知道出處，事后才從作者口中知道是杜撰的。這篇高考作文至今仍雄居于《古文觀止》。

　　蘇軾的第一個國家公務(wù)員職位是陜西鳳翔簽判。

　　由《宋史蘇軾傳》可知，蘇軾童年曾與其母有一段關(guān)于東漢政治英雄范滂的對話，從中可以看到，蘇軾從小就有一種基于正義的政治激情，從他在鳳翔所作《喜雨亭記》來看，也有一種心系百姓的民間精神。但是，如果說王安石是一位大政治家的話，蘇軾終其一生最多也就是一位政治愛好者。

　　據(jù)史料記載，深知其夫的妻子王弗，就是《江城子》中那個小軒窗、正梳妝的王弗，對初到陜西為官的蘇軾頗不放心，一直跟著來到鳳翔。夫妻二人達(dá)成協(xié)議：凡是蘇軾結(jié)交的朋友，都需要經(jīng)過其妻驗證通過。為了給足丈夫面子，每有新朋友來家，王弗都只是躲在內(nèi)室中觀察，待朋友走后，王弗才告訴丈夫，誰可以深交，誰應(yīng)當(dāng)保持距離、適可而止。

　　就這樣，蘇軾仍然與鳳翔一把手陳希亮搞得別扭叢生。

　　陳太守是軍人出身，他當(dāng)年在長沙為官的時候，也曾經(jīng)一口氣搜捕過七十多名欺壓百姓的地痞流氓。此時陳太守年事已高，與蘇軾這樣的風(fēng)流才子相處，計較的就是一分尊重;然而，風(fēng)流才子容易擺譜，這就造成了兩人之間的一系列戲劇性矛盾。鬧得最厲害的時候，甚至連皇帝都驚動了多年之后，蘇東坡為陳太守作傳，曾表達(dá)過慚愧：方是時年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，至形于色，已而悔之。

　　與王安石不同，蘇軾在鳳翔任滿之后，按北宋不成文規(guī)定回到了朝廷。此時王安石在揚(yáng)州的頂頭上司韓琦已是當(dāng)朝宰相，宋英宗知道蘇軾文筆漂亮，想破格提拔他為翰林學(xué)士撰寫皇帝詔書，韓琦認(rèn)為人才應(yīng)該一步一步歷練，官場應(yīng)該講究秩序和規(guī)矩，最后蘇軾只判登聞鼓院，但蘇軾認(rèn)為韓琦是愛人以德。

　　4

　　通過在基層充分歷練和積累后，王安石三十六歲從地方回到朝廷，擔(dān)任掌管全國財政和漕運(yùn)的三司度支判官。

　　王安石正式提出了自己的政治改革綱領(lǐng)《上仁宗皇帝言事書》，也稱萬言書。王安石吸取范仲淹以吏治改革為切入口的教訓(xùn)，換成以經(jīng)濟(jì)改革為切入口。

　　此時北宋立國已近百年，國勢陷入積貧積弱困局。

　　以其中著名的冗兵和冗官問題為例：宋太祖開寶年間的軍隊總?cè)藬?shù)是37萬，由于宋太祖立下募兵制政策，到宋太宗至道年間，軍隊總?cè)藬?shù)已達(dá)66萬，宋仁宗慶歷年間是125萬，宋神宗登基前是140萬，是宋太祖時期的3.78倍隨著軍隊與官員人數(shù)的成倍膨脹，北宋的財政收入幾乎全部被吃光，甚至出現(xiàn)赤字。據(jù)《宋史食貨志》記載，到宋英宗治平二年，也就是宋神宗上臺前兩年，國家財政虧空已達(dá)1570萬緡。

　　宋仁宗在啟用范仲淹推行慶歷新政時就已看到改革的迫切性。

　　然而，等到王安石提出政治改革綱領(lǐng)時，與慶歷新政失敗已經(jīng)相去十七年，宋仁宗已是老邁年高，心灰意冷，當(dāng)年追隨范仲淹的韓琦和富弼，此時雖然都是宰相，但也早已失去了改革的銳氣：他們這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)班子，對王安石的政治改革綱領(lǐng)采取了留中不發(fā)的冷處理。

　　王安石只有等待機(jī)會。

　　宋仁宗去世，宋英宗繼位。英宗從身體到精神都不夠健康。此時正值王安石母親仙逝，王安石也就辭官回到江寧，一邊為母親守孝，一邊為那些從全國追隨而來的政治粉絲講學(xué)，為日后的改革事業(yè)培養(yǎng)人才。

　　直到二十歲的宋神宗登基，四十八歲的王安石才等來機(jī)會。

　　宋神宗還在潁邸的時候，就已經(jīng)是王安石《上仁宗皇帝言事書》的粉絲。當(dāng)時潁王的秘書兼老師韓維，講課每講到潁王拍手稱快處，都會坦率地指出：這不是我的觀點(diǎn)，而是我的朋友王安石的觀點(diǎn)終于，潁王被王安石的改革愿景震動了。

　　宋神宗繼位后馬上就任命王安石為江寧知府，幾個月后，又任命為翰林學(xué)士兼侍講，并以越次入對的殊禮，邀請王安石到汴京共商國是，最后以師臣禮遇入閣拜相，推出了震古鑠今的王安石變法。

　　5

　　蘇軾從陜西鳳翔回到朝廷那年，其妻王弗病逝，第二年，其父蘇洵又去世;等他扶送父親和妻子靈柩回四川眉山安葬，并為其父守孝三年之后，回到朝廷已是熙寧二年，王安石領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動正轟轟烈烈地展開。

　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，如果王安石變法成功，中國的發(fā)展將提前進(jìn)入快車道。

　　史料記載王安石目光如電，他那蓋因天下之力以生天下之才，取天下之財以供天下之費(fèi)和欲富天下則資之天地的經(jīng)濟(jì)思想，已經(jīng)接近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，然而，歷史的悲劇在于，當(dāng)時幾乎所有上層士大夫都堅決反對王安石變法。

　　變法派領(lǐng)袖王安石與反對派領(lǐng)袖司馬光都是意志堅定、毫不妥協(xié)的政治家，僅從中學(xué)課本上的《答司馬諫議書》我們也可以看到，王安石與司馬光是如何地針鋒相對。

　　反對派給王安石扣了三頂政治帽子：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，這在儒學(xué)傳統(tǒng)中是非常大逆不道的;然而，王安石卻針鋒相對地認(rèn)領(lǐng)了這三頂政治帽子，以堅如磐石的三不足精神推行對帝國的改革。

　　林語堂先生有句話說得很到位：蘇東坡是政治上永遠(yuǎn)的反對派。用蘇東坡的紅顏知己王朝云的話來說，他是滿肚子不合時宜。

　　王安石于熙寧二年二月全面推行變法，蘇軾于同年五月就作《議學(xué)校貢舉狀》進(jìn)行反對;熙寧四年二月，又作洋洋萬言的《上神宗皇帝書》，主張結(jié)人心、厚風(fēng)俗、存綱紀(jì)。蘇軾的正面主張屬于老生常談，但其總結(jié)歷史、分析時事卻縱橫捭闔、雄辯滔滔。錢穆先生就指出過這一點(diǎn)：蘇東坡的建設(shè)性意見幾無可取，但他的批判性語言卻才華橫溢，非常富有感染力。

　　宋神宗的改革決心都幾為蘇軾的筆頭所動搖。

　　然而，此時王安石仍能忍耐蘇軾。

　　支持改革的御史謝景溫曾風(fēng)聞舉報蘇軾葬父途中販運(yùn)國家專營商品，按照人治社會的潛規(guī)則，王安石想趁此拿下反對派急先鋒也在政治情理中，司馬光也對王安石搞過幾次政治小動作，然而在查無實據(jù)之后，王安石卻沒有動蘇軾一根汗毛。

　　直到蘇軾做主考官，出題影射王安石利用宋神宗的信任獨(dú)斷朝綱，越過了政治爭論，屬于離間君臣的政治陰招了，王安石才下決心把這面反變法旗幟罷出朝廷。

　　熙寧四年四月蘇軾是開封府推官，被貶為杭州通判，相當(dāng)于副市長，在行政上是平級的。此后，在王安石執(zhí)政期間，熙寧七年蘇軾還升任密州知州，熙寧九年又遷徐州知州。

　　從在密州所寫《江城子密州出獵》中的持節(jié)云中，何日遣馮唐來看，這個時期，蘇軾仍然充滿政治激情。

　　6

　　到熙寧九年，王安石前后八年兩度為相，他以其政治家的智慧和毅力，挺立在朝廷驚濤駭浪的風(fēng)口浪間，頑強(qiáng)推行自己富國強(qiáng)兵的宏偉改革，直到耗盡最后一滴心血，才激流勇退，歸隱鐘山。

　　鐘山白塘已屬江寧的荒郊野外，漫坡的亂石、野草和流水，只有幾戶星零的人家。王安石第二次出任宰相時就看中了這片土地，他托朋友代購以作退身之用。熙寧九年十月，王安石手扶愛子的靈柩，與老妻吳氏一起退隱到鐘山白塘。

　　京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

　　春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

　　王安石在《泊船瓜洲》中所寫的愿望終于實現(xiàn)，他與明月一起回到了鐘山。

　　他像當(dāng)年設(shè)計北宋帝國一樣設(shè)計自己的園林：幾間與山野農(nóng)舍相似的房屋十分簡陋，據(jù)《續(xù)建康志》記載，也就僅蔽風(fēng)雨而已，而且開放得連一道圍墻都沒有，有人出于安全考慮，勸他還是筑一道圍墻，王安石沒有采納;王安石以唐宋八大家的書生情懷，把園林修建得充滿尋山問水的文人之美他擔(dān)土為丘，鑿地為池，還種植了三百多株能夠迅速成林的楝樹，中間雜以山桃溪杏多年積水為患的卑下之地，王安石因勢利導(dǎo)引水為渠，使之與江寧河相通，他每去江寧，便可雇乘民間小船泛水而至。

　　從白塘到江寧東城，與從白塘到鐘山距離相等，都是七里，所以王安石把自己的園林稱為半山園。

　　王安石辭相退隱時，宋神宗為了使他晚年能過一份富貴日子，讓他以使相之名兼任江寧知府，然而，王安石在半山園安頓下來之后，馬上就辭去了使相之名與江寧知府，完全裸退下來。

　　辭別京城時，宋神宗曾經(jīng)送給王安石一匹好馬充當(dāng)腳力，回江寧后，王安石又買了一頭驢。王安石游山玩水總是或騎馬或騎驢，從不坐轎;有人向他建議，年紀(jì)大了應(yīng)該坐轎，騎馬騎驢不安全，王安石卻說坐轎子是拿人當(dāng)牲口，不習(xí)慣。元豐初年，王安石的馬不幸死了，他便專門騎驢，還雇了一位老兵給他牽驢。

　　在鐘山四野，人們經(jīng)常會看到一位長者，穿著普通的衣服，騎在一頭黑驢上，旁邊跟著一位遲鈍的牽驢漢子。有一次，《清虛雜著》作者王定國恰巧碰見王安石騎驢而出，便上前問他準(zhǔn)備去哪里，王安石回答：如果牽驢的老兵在前，就隨老兵牽到哪里算哪里，如果牽驢的老兵在后，那么就由驢想去哪里就去哪里。

　　另外的情形是：王安石想走則走，想停則停，或者坐臥于松石之上，或者到山間農(nóng)家訪問，或者去南邊的定林寺讀書寫作。王安石的口袋里經(jīng)常帶著書，他或者在驢背上背誦，或者在驢背下瀏覽。他口袋里還裝著十多個燒餅，如果走餓了，便找個地方坐下來，王安石吃燒餅，然后老兵吃燒餅，再然后是驢吃燒餅。

　　有一年盛夏，王安石在鐘山騎著黑驢漫游，提刑李茂直前往山中候見，正好與王安石在山野小路上相遇。王安石從驢背上下來，與李茂直在路邊坐著聊了很久。李茂直命手下人張傘遮陽，夕陽西下時，見有陽光漏在王安石身上，李茂直又命手下人移傘就相公，王安石卻笑著擺手：不必移傘，他日我若轉(zhuǎn)世做牛，還需一縷陽光伴我耕田呢。

　　7

　　就在王安石辭相歸隱的第四年，也就是元豐二年三月，蘇軾從徐州移知湖州，這位永遠(yuǎn)的政治反對派又在《湖州謝上表》中給自己找來政治麻煩。

　　蘇軾在自己的詩文中對朝廷政治一直不斷評論。他在杭州當(dāng)通判時，后來被李約瑟譽(yù)為中國最偉大科學(xué)家的沈括，作為欽差大臣到杭州檢查農(nóng)田水利建設(shè)，就曾在與軾論舊中抄走許多蘇軾詩文，回朝后又把他認(rèn)為有政治問題的詩文箋注呈報宋神宗。

　　這次在《湖州謝上表》中，蘇軾又習(xí)慣性地發(fā)了幾句牢騷：陛下知其愚不適時，難以追陪新進(jìn);察其老不生事，或可牧養(yǎng)小民。這里的新進(jìn)和生事兩詞是有明確政治背景的：司馬光反對王安石變法，曾給王安石寫過三封信，指責(zé)王安石變法是生事;蘇東坡在《上神宗皇帝書》中又把朝廷提拔的年輕變法官員稱為新進(jìn)。此時蘇軾已繼歐陽修成為文壇領(lǐng)袖，他的《湖州謝上表》按慣例在朝廷邸報上發(fā)表后，那些正在朝廷上生事的新進(jìn)們頓時成為天下士大夫的笑柄。

　　于是，李定、舒亶、何正臣等變法派新進(jìn)官員輪番上表彈劾蘇軾，給他扣上愚弄朝廷、妄自尊大等政治帽子。在強(qiáng)大的政治壓力下，宋神宗不得不派人把蘇軾從湖州抓進(jìn)御史臺監(jiān)獄。因漢代御史臺官署內(nèi)曾遍植柏樹，樹上常有數(shù)百只烏鴉筑巢，所以后人便把御史臺稱為烏臺，蘇軾此案也因之被稱為烏臺詩案。

　　李定等新進(jìn)還鼓動和挾持時任宰相王珪，全力以赴地想置蘇軾于死地。

　　蘇軾在烏臺詩案中曾經(jīng)兩次與死神擦肩而過：一次是被從湖州逮捕進(jìn)京，在太湖上差點(diǎn)自殺;一次是在監(jiān)獄中，與兒子蘇邁約定送飯暗號，如果送魚便是死刑信號，結(jié)果蘇邁因銀錢用完出京籌措，托朋友為蘇軾送飯，不知暗號的朋友送了一盤熏魚，害得蘇軾給其弟留下兩首訣別詩。

　　在整個烏臺詩案過程中，蘇軾所屬反對派政治大佬司馬光等人都鴉雀無聲。據(jù)史料記載，只有三人挺身而出救蘇軾，一位是其弟蘇轍，愿把自己的官職捐出來為兄贖罪，另外兩位卻都是蘇軾的政敵：一位是他一生的冤家朋友章惇，另一位便是王安石。

　　王安石雖然退隱了，但宋神宗給了他特殊奏事權(quán)，王安石從來沒有使用過這一特權(quán)，包括他的親兄弟王安禮遭遇政治困厄，他也不曾向宋神宗言說半句。雖然李定和舒亶都是王安石一手提拔的改革派官員，但王安石非常反感這種因言獲罪的政治斗爭手法。蘇軾雖然恃才自傲，但操守嚴(yán)明，光明磊落，是個君子。豈有盛世殺才士乎?據(jù)史料和宋人筆記記載，烏臺詩案，上以公疏入方?jīng)Q。

　　于是，宋神宗按照政治形勢和慣例，把蘇軾貶為黃州團(tuán)練副使，本州安置。

　　8

　　黃州四年后，蘇東坡來到江寧。

　　山隨平野盡，江入大荒流。王安石和蘇東坡相聚江寧時，他們的生命都已流過政治三峽，顯示出李白在《渡荊門送別》中所感受到的那種自由壯闊的氣象與境界。

　　王安石和蘇東坡在鐘山游山玩水、談詩論佛將近一月。

　　他們都出入自如，進(jìn)退美麗，其精神姿態(tài)與風(fēng)流人品，體現(xiàn)了那個時代所能達(dá)到的輝煌高度兩位偉人在鐘山相處的日子，應(yīng)該說代表了西哲海德格爾所向往的那種詩意的棲居。

　　蘇東坡還在黃州時，王安石就通過江寧知府王勝之關(guān)注其詩文寫作，每有佳作傳來，王安石都欣喜不已;蘇東坡游覽鐘山所寫峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天，也受到王安石和詩稱道。萬綠叢中一點(diǎn)紅，動人春色不須多。正如詩句透露，王安石在文學(xué)上也非常自信，文學(xué)史也證明了其文入唐宋八大家，詩開江西派先河，然而，他卻能以祖國山河一樣的胸襟贊美蘇東坡的文學(xué)才華，稱更不知幾百年方能出此一個。

　　王安石的半山園以北不遠(yuǎn)處，有一個土骨堆，相傳是東晉謝安的故宅遺址，一直被人稱作謝公墩。王安石經(jīng)常在土骨堆上流連忘返，摩挲生滿蒼苔和野草的謝公墩。當(dāng)王安石帶蘇東坡游覽謝公墩時，他們一定會想象著七百多年前謝安與王羲之在此登臨遠(yuǎn)眺、極目長江的情景。此時他們也可能想起《念奴嬌赤壁懷古》中的句子：

　　大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!

　　歷經(jīng)無數(shù)政治驚濤駭浪的王安石，深知蘇東坡的性格不適宜官場，他以肺腑之言勸蘇東坡求田問舍，遠(yuǎn)離政治。蘇東坡在黃州時就曾產(chǎn)生過歸隱念頭，在致王安石書信和致自己好友《滕達(dá)道書》中，蘇東坡都談起過曾想買田江寧，相伴荊公終老鐘山之下;最后未能如愿，蘇東坡又想過江在儀征置業(yè)，與荊公互相扁舟往來。

　　離開江寧四個月后，蘇東坡又作《次荊公韻四絕》，其三如下

　　騎驢渺渺入荒坡，想見先生未病時。

　　勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。

　　這是蘇東坡歷經(jīng)仕途坎坷之后對王安石所說的由衷之言。這次鐘山相會，正值王安石大病方愈，所以，四十八歲的蘇東坡，在詩中真誠流露出對六十四歲的王安石這位孤獨(dú)和老病前輩的同情與感傷。

　　應(yīng)該正是鐘山相會，蘇東坡才對王安石有了完整的理解，從而成為王安石的精神知音。

　　這次鐘山相會之后不到兩年，三十六歲的宋神宗英年早逝，十歲太子繼位，反對變法的宣仁太后垂簾聽政，改年號元祐，起用司馬光為相盡廢王安石新法。然而，當(dāng)廢到免役法時，已回朝廷任中書舍人的蘇東坡表示堅決反對，他對王安石變法有了新的認(rèn)識，只是司馬光一意孤行，氣得蘇東坡回到家中直罵司馬牛、司馬牛。

　　朝廷政局發(fā)生了戲劇性轉(zhuǎn)變，政治生態(tài)全面惡化，元祐黨人把朝廷上的元豐黨人全面貶謫下去，而且包括重啟遠(yuǎn)謫瘴厲之地嶺南。然而，王安石去世后，蘇東坡替小皇帝宋哲宗撰寫《王安石贈太傅》制詞，除去可以理解的原因回避具體政治評價外，按宋史權(quán)威鄧廣銘先生的說法，蘇東坡這篇制詞，至今仍是歷史上最能理解王安石思接千載、智冠古今的宏大精神境界的文章。