高中政治歷史唯物主義內(nèi)容匯總
高中政治歷史唯物主義內(nèi)容匯總
歷史唯物主義是高中政治哲學(xué)的難點(diǎn)內(nèi)容，那么具體知識(shí)點(diǎn)有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中政治歷史唯物主義內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
高中政治歷史唯物主義內(nèi)容
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展;社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
【方 法 論】：尊重社會(huì)實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。
2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理
【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。
【方 法 論】：這一原理要求我們尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象;樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。
3、群眾的觀點(diǎn)(人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理)
【原理內(nèi)容】：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;是精神財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
【方 法 論】：同群眾實(shí)踐相結(jié)合樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(各自基本內(nèi)容、地位，原因)，做到相信群眾、依靠群眾 、為人民群眾的利益而奮斗。
4、人生價(jià)值原理
【原理內(nèi)容】：人生價(jià)值包括兩方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即個(gè)人的自我價(jià)值，亦即貢獻(xiàn)與索取，貢獻(xiàn)與索取是互相聯(lián)系密不可分的。
【方 法 論】：樹(shù)立正確價(jià)值觀，在貢獻(xiàn)(物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn))中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
5、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理
【原理內(nèi)容】： (1)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn);二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。二者之間是相互聯(lián)系，密不可分的。個(gè)人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ);個(gè)人從社會(huì)那里得到了生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。(2)人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，這是因?yàn)椋孩賯€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障;②個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。③個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。一切先進(jìn)人物的主要特色就在于他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。(3)衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，主要是看他的貢獻(xiàn)。既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。
【方 法 論】： (1)這一原理要求我們?cè)谔幚砣松鷥r(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系時(shí)，就要講貢獻(xiàn)，也不能否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，應(yīng)把二者結(jié)合起來(lái)。(2)這一原理還要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用有利的客觀條件，創(chuàng)造必要的主觀條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
6、價(jià)值觀與社會(huì)存在的辨證關(guān)系原理(價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理)
【原理內(nèi)容】：價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界;對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。
【方 法 論】：我們要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，樹(shù)立集體主義價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
7、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
(1)人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱(chēng)為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱(chēng)為價(jià)值選擇。
(2)要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。
8、我們應(yīng)如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
1、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。(1)勞動(dòng)著的人是幸福的。 ①人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。 ②勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。 ③在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。 (2)努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
2、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
3、在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。
高中政治歷史唯物主義考點(diǎn)
考點(diǎn)1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
1.社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括人類(lèi)賴(lài)以生存的自然地理環(huán)境以及人口因素。但主要是人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，即物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，包括的內(nèi)容很多，如藝術(shù)、道德、政治、法律、思想、宗教、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。
2.二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)決定會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。
3.歷史唯物主義與歷史唯心主義是兩種根本對(duì)立的歷史觀。承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。歷史唯心主義否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，認(rèn)為精神是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。
考點(diǎn)2價(jià)值觀
1.價(jià)值是人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。這里的事物既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。
2.價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映：①價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。②價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。③價(jià)值觀人皆有之。但是，由于歷史條件不同，人們的需要和利益不同，人們的價(jià)值觀也就往往不一樣。不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀。在階級(jí)社會(huì)，不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀。
3.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。②價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。只有正確的價(jià)值觀，才能引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值選擇，去從事有益的活動(dòng)。③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。人們進(jìn)行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實(shí)際上都是在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，實(shí)際上是為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀，將自己的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。價(jià)值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。
4.評(píng)價(jià)價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)：①最高標(biāo)準(zhǔn)是兩個(gè)符合，即是否符合事物發(fā)展規(guī)律，是否符合人類(lèi)的根本利益。②“三個(gè)代表”重要思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本、最高的價(jià)值觀。③黨的基本路線是現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)有利于”是衡量我們思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
5.在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)的黃金規(guī)則，是一種社會(huì)意識(shí)。信用機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序的基礎(chǔ)， 國(guó)家經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就必須在全社會(huì)建立信用機(jī)制，誠(chéng)信已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略資源，無(wú)視信用則是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種公害。誠(chéng)信是一種人品修養(yǎng)，是人格的提升和高尚的情操。
考點(diǎn)3集體主義價(jià)值觀
1.集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值觀：①內(nèi)容：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位，充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用;當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾耐，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。②原因：它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益，它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系;它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。③在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，作出不同的具體的價(jià)值選擇，從根本上說(shuō)，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但個(gè)人的正當(dāng)利益也必須得到維護(hù)，社會(huì)集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自己，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件。
2.個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系：①個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國(guó)家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。②個(gè)人利益與集體利益在根本上是一致的，并不是說(shuō)二者之間完全一致。二者在具體利益上是有差異的。集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者不一致的情形是經(jīng)常發(fā)生的。
3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。這是因?yàn)椋?1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。(2) 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
(注意：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中矛盾的解決，需要經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、行政手段和道德手段。其中道德手段主要是集體主義的作用。)
4.在新的歷史條件下，怎樣堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向：①總體要求：心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。②具體要求，要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義，要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。
5.堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義：①個(gè)人主義的特征。個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。個(gè)人主義是同西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的。②個(gè)人主義的危害。第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。它對(duì)人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的惟一價(jià)值目標(biāo)。這種只顧個(gè)人不顧他人和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)觀念和生存原則，必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭(zhēng)，危害社會(huì)穩(wěn)定。第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛(ài)好的至上性，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義集體主義的信仰危機(jī)，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。
6.保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。個(gè)人正當(dāng)利益是指?jìng)€(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體的健康，個(gè)人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等，個(gè)人正當(dāng)利益應(yīng)該得到尊重和維護(hù)。
高中政治復(fù)習(xí)策略
(一)把握命題走向，堅(jiān)持六個(gè)強(qiáng)調(diào)
一是要強(qiáng)調(diào)國(guó)家意志、牢牢把握思想政治課的正確的意識(shí)形態(tài)功能，反映時(shí)代大趨勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生分析黨的重大方針政策、辯證思考、正面宣傳，這既是政治學(xué)科對(duì)學(xué)生的教育功能，也是高考政治學(xué)科命題的是命和責(zé)任。二是要強(qiáng)調(diào)以《新課程新考綱》為復(fù)習(xí)指南。三要強(qiáng)調(diào)以課本抓主干，重基礎(chǔ)原理的運(yùn)用，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)體系。四要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，使其學(xué)生關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)如：物價(jià)與通脹，住房與房?jī)r(jià)，政治體制改革等熱點(diǎn)問(wèn)題。著力培養(yǎng)學(xué)生講教材的相關(guān)原理用來(lái)分析解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題的能力。五是要強(qiáng)調(diào)學(xué)生提高獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物，論證和探討問(wèn)題處理材料的信息能力和對(duì)教材知識(shí)的應(yīng)對(duì)能力。六是要強(qiáng)調(diào)答題的科學(xué)性，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行示范材料的分析，教會(huì)學(xué)生自己學(xué)會(huì)歸納不同題型的應(yīng)答措施，提高得分率。
(二)認(rèn)真研究考高，做的六個(gè)關(guān)注
一是要關(guān)注新課程新課標(biāo)規(guī)定的必考點(diǎn)這是指導(dǎo)高三復(fù)習(xí)的迎考的立足點(diǎn)。二是要關(guān)注新增點(diǎn)。每一年的考試說(shuō)明都有一定的變化，我認(rèn)為每一年的新增點(diǎn)就是復(fù)習(xí)迎考的一個(gè)重點(diǎn)。三是要關(guān)注盲點(diǎn)。所謂盲點(diǎn)就是《考試大綱》所列的內(nèi)容，但近幾年在考試中又沒(méi)有出現(xiàn)的特備是有關(guān)選修部分的知識(shí)點(diǎn)但同時(shí)又是教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)應(yīng)給予高度重視，進(jìn)而不斷提高政治復(fù)習(xí)的前瞻性和實(shí)效性。四要關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)如繼續(xù)加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。、堅(jiān)持不懈抓好“三農(nóng)”工作，增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品供給保障能力。加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)自主協(xié)調(diào)發(fā)展。深化重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，提高對(duì)外開(kāi)放水平。大力保障和改善民生，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理。做好2012年的經(jīng)濟(jì)工作，要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，切實(shí)把握好各項(xiàng)目標(biāo)、任務(wù)之間的平衡，穩(wěn)中求進(jìn)。要把穩(wěn)增長(zhǎng)、控物價(jià)、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、抓改革、促和諧更好地結(jié)合起來(lái)。穩(wěn)增長(zhǎng)，就是堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需、穩(wěn)定外需，努力克服國(guó)內(nèi)外各種不穩(wěn)定、不確定因素的影響，及時(shí)解決苗頭性、傾向性問(wèn)題，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。控物價(jià)，就是繼續(xù)采取綜合措施，保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，防止價(jià)格走勢(shì)出現(xiàn)反彈。調(diào)結(jié)構(gòu)，就是突出主題，貫穿主線，有扶有控，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益，增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性?；菝裆?，就是把保障改善民生放在更加突出的位置，集中解決緊迫性問(wèn)題，切實(shí)辦成一些讓人民群眾看得見(jiàn)、得實(shí)惠的好事實(shí)事。抓改革，就是以更大的決心和氣力推進(jìn)改革開(kāi)放，著力解決影響經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期健康發(fā)展的體制性、結(jié)構(gòu)性矛盾，在一些重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得新的突破，以開(kāi)放促改革、促發(fā)展、促創(chuàng)新。促和諧，就是正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，積極有效化解各種矛盾和風(fēng)險(xiǎn)隱患，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定等這些都是高考政治復(fù)習(xí)的重中之中要求學(xué)生思考從經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，哲學(xué)的不同角度去設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)而準(zhǔn)確地把握命題的切入點(diǎn)，做到有的放矢。五要關(guān)注自己的弱點(diǎn)，在復(fù)習(xí)迎考中要查缺補(bǔ)漏，提高復(fù)習(xí)效率。六要關(guān)注自己的身心健康。高考迎考是系統(tǒng)的一項(xiàng)工程在復(fù)習(xí)迎考中要以人為本，要讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，教師要給予學(xué)生身心健康的指導(dǎo)，從而提高學(xué)習(xí)效率。
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