高中歷史必修三岳麓版知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高中歷史必修三岳麓版知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
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高中歷史必修三岳麓版知識(shí)點(diǎn)總結(jié)中國(guó)古代思想與科技
第1課 孔子與老子
一. 背景
根本原因：社會(huì)大變革，社會(huì)轉(zhuǎn)型
政治：周王室衰敗，宗法制分封制開(kāi)始崩潰，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)亂
經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕使用，生產(chǎn)力進(jìn)步，井田制開(kāi)始崩潰，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，工商業(yè)發(fā)展
文化：士大夫階層興起，提供了人才基礎(chǔ)
思想概況
1. 孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派
(1) 學(xué)說(shuō)：思想核心：“仁”(仁者愛(ài)人) “中庸”
?、僬螌W(xué)說(shuō)：A、“禮”(“克己復(fù)禮”) B、“為政以德”
?、谡軐W(xué)觀點(diǎn)(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
③教育思想： “有教無(wú)類(lèi)”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制) “因材施教” “知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”
(2) 生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”;《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》
(3) 儒學(xué)特征：①重視血親和倫理道德②重視實(shí)踐理性③關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系④重視解決實(shí)際問(wèn)題
(4)歷史地位：
?、佼?dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
?、谠谑澜缥幕飞暇哂兄匾挠绊?。
?、酆笕苏砜鬃友孕袨椤墩撜Z(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。 (5)反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng),民不聊生,禮崩樂(lè)壞.
(6)孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)
(孔子仁和禮的思想作用：緩解階級(jí)矛盾;調(diào)整人際關(guān)系;穩(wěn)定社會(huì)秩序)
2.老子創(chuàng)立道家學(xué)派
(1)世界觀：“道”—普遍的，無(wú)所不包的最高哲學(xué)概念(“道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威)
(2)方法論：辯證哲學(xué)思想(事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化)
(3)政治思想：無(wú)為而治，小國(guó)寡民
(4)生平著述：《道德經(jīng)》
(5)歷史地位：①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
一. 百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：
根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由,)
政治：王室衰微，動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，諸侯稱霸爭(zhēng)雄;士大夫崛起，針對(duì)社會(huì)變革和現(xiàn)實(shí)提出不同主張;新興地主階級(jí)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等階級(jí)形成，要求實(shí)現(xiàn)自身利益;各諸侯國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵紛紛采用不同學(xué)說(shuō)進(jìn)行變革
經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解鐵器牛耕使用，新興地主經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成各種經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)
文化思想：私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)和相互斗爭(zhēng)。
二. 儒家：孟子和荀子 (*他們的學(xué)說(shuō)根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)
戰(zhàn)國(guó) 孟子
?、?孟子的思想 核心:民本主義
?、?A仁政學(xué)說(shuō) B性善說(shuō) C義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義;
?、?歷史地位：A《孟子》成為四書(shū)之一 B他被稱為“亞圣”
戰(zhàn)國(guó) 荀子
荀子的思想：
?、?A“天行有常”、“制天命而用之” B、性惡論 C 政治思想：“以禮為主，禮法并施” 荀子思想的歷史地位
A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響 C、百家思想集大成者
三.墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：①兼愛(ài) ②非攻,春秋無(wú)義戰(zhàn) ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉
3、墨家思想歷史地位
?、俅硐聦觿趧?dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益
?、趹?zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視
四.道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想：
世界觀：“齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”(天命觀)
人生觀：“逍遙”，人應(yīng)順應(yīng)自然
五.法家
戰(zhàn)國(guó)后期
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
?、俜?、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家
?、?今必勝古、主張變法革新
?、?以法治國(guó)
評(píng)價(jià)：戰(zhàn)國(guó)后期法家思想的集大成者 ①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
?、谠诤笫琅c儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
*區(qū)別現(xiàn)代法制:法家的嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益.
六.兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。
七.百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則
2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想
3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
第3課 漢代思想的大一統(tǒng)
一.漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn).
2、主要內(nèi)容：
①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生) ②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為)
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為 “無(wú)為而無(wú)不為”
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。
二.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：
根本原因：鞏固專制主義中央集權(quán)大一統(tǒng)國(guó)家的需要
政治：王國(guó)問(wèn)題嚴(yán)重，漢武帝力圖強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治
經(jīng)濟(jì)：經(jīng)過(guò)漢朝初年的休養(yǎng)生息，漢武帝時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng)
思想：黃老之學(xué)不適應(yīng)
2、過(guò)程
(1)董仲舒迎合專制主義中央集權(quán)的需要
?、僖浴豆虼呵铩窞楣歉?，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想
?、谔岢?ldquo;春秋大一統(tǒng)”
?、厶烊烁袘?yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ))，(*天人感應(yīng)思想:一方面是將君主作為最高象征);一方面制約君主君權(quán)神授 ④提出“三綱五常”思想，為君主專制提供理論依據(jù)
?、萏岢?ldquo;罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)思想控制
(2)董仲舒新儒學(xué)貫徹了孔孟儒學(xué)的施政理論
?、偈┱?yīng)以德為主.以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”
?、谔岢鼋y(tǒng)治者要實(shí)行仁政，又防止保證的目的(天人感應(yīng))
?、厶岢?ldquo;限民名田”以限制兼并、緩和社會(huì)矛盾，體現(xiàn)民本思想
3.新儒學(xué)的特點(diǎn)：
?、龠m應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。
?、诩刃麚P(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;
③外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣;
?、芨灸康氖蔷S護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
4.的提出及其影響：
?、?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。( *漢武帝采納的根本原因.) ②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。
?、?推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚
?、?利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展
第4課 宋明理學(xué)
一. 社會(huì)背景：
政治：民族矛盾、階級(jí)矛盾復(fù)雜，統(tǒng)治者需要新的理論加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定
經(jīng)濟(jì)：受商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，奢靡之風(fēng)興盛，“士風(fēng)日下”
文化：儒學(xué)遭遇危機(jī)，三教合一的趨勢(shì)加強(qiáng);宋代重文有較為寬松的文化環(huán)境，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展
二.核心思想：“理”
創(chuàng)新之處：將佛、道關(guān)于宇宙、自然的思考和傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生關(guān)懷相結(jié)合
三.主要流派
1、程朱理學(xué)“支離破碎”
(1)代表人物：(開(kāi)創(chuàng))程顥、程頤;(集大成者)朱熹(《四書(shū)章句集注》)
(2)思想內(nèi)容(客觀唯心主義)：
“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性 ① 核心：“理”是萬(wàn)物的本原，是天下萬(wàn)物都要遵守的普遍原則。理在氣先。
?、?涵義：“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
?、?方法： “格物致知”。存天理，滅人欲
(3)實(shí)質(zhì)： ①把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分抽象成了“天理”②論證了專制統(tǒng)治和尊卑等級(jí)制度的合理性
(4)歷史地位：
?、倌纤魏笾饾u發(fā)展成官方哲學(xué)。 ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位 ③流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn)
2、陸王心學(xué)“太簡(jiǎn)”
(1)社會(huì)背景：
政治：明朝政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩，農(nóng)民起義不斷
經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引起社會(huì)的巨大變動(dòng)
思想文化：一些學(xué)者對(duì)程朱理學(xué)探索真理的繁瑣方式不滿意
(2)代表人物：陸九淵(南宋)、王守仁(明)
(3)主要思想：
陸九淵：①核心：“心即理也” ②求理方法：通過(guò)“發(fā)明本心”以求理 (進(jìn)行內(nèi)心反省)
王陽(yáng)明：①核心：“心外無(wú)理”②求理方法： “致良知”，克服私欲，回復(fù)良知，知行合一
(4)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：
消極①壓抑人性，扼殺人生自然欲求，阻礙社會(huì)進(jìn)步
積極②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)&陸王心學(xué)的同異之處
同:①內(nèi)容:都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁””禮”思想;都認(rèn)為世界本原是”理”,都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序
?、谟绊?有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制,扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響
異:①世界觀：外在”理”內(nèi)在”性” ②方法論：格物致知—內(nèi)心反省,克服私欲
第5課 明清之際的進(jìn)步思潮
一. 社會(huì)背景
根本原因：明清時(shí)一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)大變革的時(shí)期
政治：專制制度的腐朽，嚴(yán)重阻礙社會(huì)的發(fā)展;人民起義風(fēng)起云涌
經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，拜金逐利之風(fēng)盛行;商賈階層和市民階層興起要求人性和個(gè)性的解放 文化：八股取士使思想界因循守舊，士人渴望打破束縛，追求個(gè)性解放，尋求社會(huì)變革
二.思想內(nèi)涵
1、李贄(明中后期)
(1)異端思想：
?、俦迵槌讨炖韺W(xué)，否定孔子權(quán)威;
?、诜磳?duì)綱常禮教，倡導(dǎo)個(gè)性解放，肯定人性，追求物質(zhì)享受(人文主義);
?、壑鲝埬信降? ④提出“陰陽(yáng)二氣”論，從根本上否定“理”的存在
是批判的繼承了儒學(xué)
(2)實(shí)質(zhì)：反映商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，市民階層發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、肯定自然欲求、解放個(gè)性、肯定人性的要求 明末清初三大思想家
1、 代表人物：
?、?王夫之《船山遺書(shū)》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系
?、邳S宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)
?、垲櫻孜洹短煜驴?guó)利病書(shū)》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”;為學(xué)務(wù)實(shí)
2、 三大思想家的共同主張： ①(思想)：經(jīng)世致用;提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為;
?、?經(jīng)濟(jì))振興工商;“工、商、皆民生之本” ③(政治)批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想
3、 明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：
?、賹?duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊;
?、诮o后世民眾以深刻啟迪。
③ 關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
第6課 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)
一.發(fā)展原因
經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮;
政治：國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定;
思想：文字統(tǒng)一，中國(guó)古代思想文化的發(fā)展;
社會(huì)：對(duì)外貿(mào)易與對(duì)外交流繁榮，民族融合
二傳統(tǒng)科技特點(diǎn)
大多屬于應(yīng)用科學(xué)，跟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān);基本上是生產(chǎn)或經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論性、邏輯性和實(shí)驗(yàn)性。
三.基本概況
(一)四大發(fā)明：
1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
2、印刷術(shù)：
?、偎逄茣r(shí)期出現(xiàn)雕版，現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》
?、诒彼萎吷?，活字印刷術(shù)
?、?3世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲
?、芤饬x：世界：有利于世界文化的傳播、交流和發(fā)展
歐洲：成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想傳播的工具促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步。
4、 火藥：
?、偬疲喊l(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。
②五代、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋?、火箭、突火槍等
?、?4世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲
?、芤饬x：歐洲：對(duì)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用
5、 指南針：
?、賾?zhàn)國(guó)：司南
?、诒彼危喝斯ぶ改厢樣糜诤胶?/p>
?、?3世紀(jì)：傳入歐洲
?、芤饬x：世界：促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海事業(yè)發(fā)展
歐洲：為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)世界航行，為資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓世界市場(chǎng)、進(jìn)行殖民擴(kuò)張，提供重要條件。
(二)天文歷法
?、傧某簞?chuàng)制夏歷，甲骨文中有日食月食記錄。
?、趹?zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表
③東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀;地圓說(shuō)早1000多年;地動(dòng)儀早1700多年
?、芴疲荷恍校狐S道游儀;世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度;水運(yùn)渾象儀。
?、菰汗鼐矗汉?jiǎn)儀早300年;《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法
(三)數(shù)學(xué)：
?、俅呵铮壕啪懦朔ū?度量衡;籌算
?、谖鳚h：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年
?、蹡|漢：《九章算術(shù)》(當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué))
?、苣铣鹤鏇_之圓周率點(diǎn)后七位，領(lǐng)先世界1000年
(四)四大農(nóng)書(shū)：
?、倌媳背嘿Z思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū) (×農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè);因地制宜。最能反映時(shí)代特點(diǎn)：民族交融) ②元：王禎《農(nóng)書(shū)》重視生產(chǎn)工具改革
?、勖鳎盒旃鈫ⅰ掇r(nóng)政全書(shū)》“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)” (×開(kāi)始汲取西方科技思想)
宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》“中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書(shū)” ：總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè);反映工業(yè)因素萌動(dòng)時(shí)期
(五)醫(yī)學(xué)：
?、傥鳚h：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ);
②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法;華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”
?、?明朝：李時(shí)珍《本草綱目》總結(jié)傳統(tǒng)藥物學(xué)成就，創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類(lèi)法，體現(xiàn)生物進(jìn)化思想。
四.中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：
第一，中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。
第二，中國(guó)古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。
第三， 古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開(kāi)放性，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。
中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因
A. 統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國(guó)古代科技取得輝煌成就的要本保障。
B. 各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。
C. 中華文明具有強(qiáng)大的包容性，能夠不斷吸收來(lái)自外部的先進(jìn)成果充實(shí)和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)期走在世界的前列。
D. 中國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力;
E. 相對(duì)封閉、獨(dú)立的地理環(huán)境，強(qiáng)大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來(lái)勢(shì)力的沖擊;
F. 中國(guó)古代的科技成就大多與社會(huì)生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會(huì)上傳播。
高中歷史必修三岳麓版知識(shí)點(diǎn)總結(jié)中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊
第7課 漢字與書(shū)法
一. 繁榮的原因：
經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)繁榮
政治：中央集權(quán)的需要，官僚政治、科舉取士對(duì)文化的需要
文化：儒學(xué)成為官方哲學(xué)，使文化氛圍濃厚
科技：造紙術(shù)、印刷術(shù)等技術(shù)的進(jìn)步使文藝繁榮
二. 基本概況
1. 漢字的演變
(1)演變脈絡(luò)：商甲骨文(最早成熟文字)—商周金文—西周籀文(大篆)—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書(shū)—三國(guó)楷書(shū)—行書(shū)—草書(shū)
(2)趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)、實(shí)用性不斷增強(qiáng)
(3)特點(diǎn)：實(shí)用性和藝術(shù)性不斷增強(qiáng)
(2)作用：傳承文明、維護(hù)統(tǒng)一
2.書(shū)藝歷程
(1)歷程：①秦漢隸書(shū)屬于不自覺(jué)的藝術(shù)②魏晉南北朝發(fā)展為自覺(jué)藝術(shù)
(2)書(shū)法藝術(shù)興起的原因：①漢字自身特點(diǎn)②士人群體形成③造紙術(shù)進(jìn)步
(3)趨勢(shì)：平民化、世俗化、個(gè)性化
(4)時(shí)代特點(diǎn)：
①魏晉南北朝。王羲之行書(shū)，代表作品：《蘭亭序》 被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”特點(diǎn)：飄逸
?、谒逄??？癫荩簭埿?、懷素(顛張狂素);楷書(shū)：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)(顏筋柳骨);
?、蹆伤?。特點(diǎn)：注重個(gè)性、輕法度。原因：市民階層興起。代表：蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄
?、苊鞔?。特點(diǎn)：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性;原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層興起;代表：祝枝山、文徵明
第8課 筆墨丹青
一.書(shū)畫(huà)同源
1. 起源：新石器時(shí)代巖畫(huà)，陶器刻畫(huà)，戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)(《人物龍鳳圖》)
2. 特點(diǎn)：神秘
二.文人畫(huà)
1. 地位：中國(guó)化的主流藝術(shù)形式
2. 特點(diǎn)：講究神似、意境和氣韻
3. 歷程：
(1)魏晉：①東晉：顧愷之《女史箴圖》 特點(diǎn)：提出以形寫(xiě)神 ②出現(xiàn)文人畫(huà) ③原因：士人群體的形成
(2)南北朝：宗教畫(huà);
(3)唐代：①代表人物：吳道子(《送子天王圖》)、閻立本。②特點(diǎn)：重視法度，雍容華貴。③原因：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展
(4)宋代：①出現(xiàn)文人山水畫(huà)。②特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，注重意境。③原因：文人階層壯大，理學(xué)興起，經(jīng)濟(jì)繁榮
(5)明代：①特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)個(gè)性化②原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要求解放人性，肯定個(gè)性的思潮興起
(6)清代：八大山人：風(fēng)格奇特; 木刻版畫(huà)、年畫(huà)、山水花鳥(niǎo)
三.市井風(fēng)俗畫(huà)
1.民間題材畫(huà)
(1)代表：張擇端《清明上河圖》
(2)原因：商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市發(fā)展，市民階層的興起，文化的普及
(3)特點(diǎn)：描繪民間風(fēng)情，具有較高的歷史研究?jī)r(jià)值。
2.民間畫(huà)
(1)特點(diǎn)：注重寫(xiě)實(shí)，反映世俗審美意趣。
(2)類(lèi)型：木刻版畫(huà)、年畫(huà)、剪紙畫(huà)、布貼畫(huà)
四.發(fā)展趨勢(shì)：個(gè)性化、平民化、世俗化
一. 發(fā)展趨勢(shì)：平民化、世俗化
二. 發(fā)展脈絡(luò)
1. 春秋
作品：《詩(shī)經(jīng)》①意義：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集 ②特點(diǎn)：風(fēng)(反映平民社會(huì)生活)雅頌;四言為主[現(xiàn)實(shí)主義]、
戰(zhàn)國(guó)
體裁：楚辭①代表：屈原《離騷》[浪漫主義] ②特點(diǎn)：將楚國(guó)民歌及方言組合，華美、奇特、浪漫
2. 漢朝
體裁：漢賦①代表：司馬相如②特點(diǎn):鋪成辭藻，文采華麗
3. 唐朝
體裁：唐詩(shī)①背景：國(guó)家統(tǒng)一，政治清明，繁榮開(kāi)放，文化多元，科舉取士②代表：李白(“詩(shī)仙”，浪漫主義)、杜甫(“詩(shī)圣”，現(xiàn)實(shí)主義)、白居易(通俗流暢)
4. 宋朝
體裁：宋詞①代表：蘇軾、李清照(婉約派)、辛棄疾(豪放派)，柳永
話本①特點(diǎn)：通俗，故事性
文學(xué)繁榮的原因：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成②宋代重文
5. 元朝
體裁：元曲：①元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁?lèi)炃閼?。②代表：關(guān)漢卿(《竇娥冤》 )、馬致遠(yuǎn)③特點(diǎn)：通俗生動(dòng)，采用大量白話
6. 明清
體裁：小說(shuō)①特點(diǎn)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)市井小民、商人的人生理想和追求個(gè)性的價(jià)值觀念②原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起;拜金逐利思潮盛行;進(jìn)步思潮出現(xiàn)，要求肯定人性、解放個(gè)性③代表：短篇小說(shuō)集“三言二拍”;長(zhǎng)篇小說(shuō)“四大奇書(shū)”;《紅樓夢(mèng)》④小說(shuō)成為文學(xué)主流
三. 史料價(jià)值
1. 文學(xué)來(lái)源于生活，故文學(xué)作品有一定的史料價(jià)值
2. 文學(xué)高于生活，故文學(xué)作品作為史料研究時(shí)要謹(jǐn)慎
第10課 梨園春秋
一. 規(guī)律：
1. 從神秘化到世俗化，從貴族化到平民化
2. 原因：
政治：貴族政治逐步解體，官僚政治形成
經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起
文化：①儒學(xué)主張理性務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，對(duì)鬼神存而不論②文化逐步普及
歷程
1、原始：儺舞
2、唐：梨園
3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式
原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成①城市繁榮，勾欄、瓦舍出現(xiàn)
4、元代(黃金時(shí)代，標(biāo)志戲曲的成熟)：元雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家;)
5、明：昆曲(百戲之主)：王實(shí)甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》
特點(diǎn)：典雅華美，舞姿妙曼 影響：百戲之祖
4、清代：京劇
背景：北京市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心;商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層對(duì)文化娛樂(lè)的需求;各地戲曲在北京交流融合
特點(diǎn)：臉譜，服裝，唱腔，動(dòng)作
地位：是古代戲曲藝術(shù)之大成，“國(guó)粹”
第9課 詩(shī)歌與小說(shuō)