做人的原則為題的高三議論文
做一個坦蕩的人，做一個真誠的人，做一個善良的人，做一個有尺度的人。這里給大家整理了一些有關(guān)以做人的原則為題的高三議論文,希望對大家有所幫助.
做人的原則為題的高三議論文1
茶之內(nèi)涵是儉。《茶經(jīng)》中說，以茶為飲，最宜精行儉德之人。節(jié)儉之人，居家度日，多是粗茶淡飯。日常待客，多為清茶一杯。窗外，潺潺的雨夜，屋內(nèi)，融融的爐火，閑閑地捧一香茗，一卷詩書，茶香滿室，苦也芬芳，淡也馨香。得之怡然，失也泰然，人生苦短，樂也融融。做人當(dāng)永葆茶之內(nèi)涵、戒奢而求儉，讓崇儉成為做人的品行。
茶之品性是潔。唐代韋應(yīng)物有詩：“性潔不可污，為飲滌塵煩”。茶納天地之靈氣，經(jīng)風(fēng)雨，歷煉造，本色如一，清香依然。茶當(dāng)以滾燙開水浸泡，方能茶色如碧葉金湯，茶味甘爽入心。茶因?yàn)殚_水的多次沖沏，才釋放出它本身的清香。人生只有在經(jīng)過一次次的磨難和坎坷后，才能徹悟生命實(shí)質(zhì)，變得成熟豁達(dá)。做人當(dāng)修煉茶之品性，戒污而修潔，讓喜潔成為做人的品質(zhì)。
茶之功效是醒?！恫柙姟分姓f：“最是堪珍重，能令睡思清”。經(jīng)歷歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨、沉沉浮浮，當(dāng)頭腦昏漲時，喝杯清醇好茶，便覺氣爽神清;當(dāng)憂思難解時，一口濃茶入肚，頓生靈思妙想;當(dāng)諸事鬧心時，靜心品茶，立可心舒情暢。 無論是順境還是逆境，當(dāng)如茶葉能屈能伸，如茶梗剛直不阿，歷經(jīng)歲月磨練，愈見真淳。品一杯清茶，為心靈找一個無染的場所，把疲憊逐放在空寂淡泊里，品出生活的恬淡寧靜。做人當(dāng)砥礪茶之功效、戒昏而取醒，讓善醒成為做人的品性。
茶之境界是靜。當(dāng)今社會，誘惑甚多，品茶可以修身養(yǎng)性，心注一境，讓自己心智不迷、方寸不亂。喝茶，喝的是一種心境，感覺身心被凈化，濾去浮躁，沉淀下的是深思。一個人只有處在清淡的茶香中，才能將世間萬物視如過眼云煙，“寵辱不驚，來去無意”，保持一顆清風(fēng)徐來，水波不興的平常心，表現(xiàn)出不求聞達(dá)、不事張揚(yáng)、耐得寂寞、善待寧靜的從容，用優(yōu)雅來詮釋茶香人生。做人當(dāng)升華茶之境界，戒躁而養(yǎng)靜，讓守靜成為做人的品格。
做人的原則為題的高三議論文2
時間老人似乎不知疲倦，不斷地推動著人類這幾千年的歷史，不曾因?yàn)槟橙?、因?yàn)槟呈露Ｏ聨自S。
古人云：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失?！彼麄儾恢菇o后來者的我們留下了許多寶貴的物質(zhì)財富，還給我們留下了一筆筆可以受益一生的精神財富——?dú)v史的“衍生物”，時時督促和激勵著我們。
由于歷史的廣泛我不能一一道來，所以我從我所學(xué)的專業(yè)角度來談?wù)勛约鹤x史的感悟。我學(xué)的市場營銷，畢業(yè)后主要的工作任務(wù)是把公司的東西推銷出去。而把東西推銷出去的第一步，就是把自己推銷出去，使顧客喜歡你相信你，顧客才可能買你的產(chǎn)品。怎樣才能讓顧客信任你呢?巧言令色、花言巧語，還是亂說騙顧客?都不是。那該怎么做呢?別急，讓我們翻開歷史，細(xì)細(xì)看看古人是怎么做的。
秦朝時，有個叫商鞅的人起草了一個改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去的，就賞十兩金子?！辈灰粫?，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，都不相信，你瞧我，我瞧你，就是沒有一個敢上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。沒有想到賞金越高，看熱鬧的人越覺得不近情理，仍舊沒人敢去扛。正在大伙兒議論紛紛的時候，人群中有一個人跑出來，說：“我來試試。”他說著，真的把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻派人傳出話來，賞給扛木頭的人五十兩黃澄澄的金子，一分也沒少。
由此可見要想讓別人信任你，必須要講誠信，言行必出，做事做人要用上自己百分百的真心和誠心。不能為達(dá)成目的----把東西賣出過去，而欺騙顧客。要以顧客為中心，把產(chǎn)品賣給需要它的顧客，全心全意為顧客服務(wù)。
歷史長河承載著過去的人與事，給我們這些后來者留下了一個個足跡，似余音寥寥，讓我們知道他們曾經(jīng)來過這世界。
以史為鑒，學(xué)做人做事。讓我們用心汲取古人留下的寶貴的精神財富，認(rèn)真走好人生的每一步吧!
做人的原則為題的高三議論文3
人，生于世間當(dāng)中，物質(zhì)這種東西可以沒有，但是作為人來說，卻不能沒有做人的兩樣?xùn)|西：一是骨氣，二是底線。
人的生活方式有兩種不同的形式，第一種方式就是像小草一樣的活著，你雖然活著，每年都是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的生長著，但是，你不要忘記，你依然是一棵草。雖然你和萬物一樣的吸收著雨露和陽光，但是你卻長不大。人們可以從你身體上踩過去，但是人們卻不會因你的痛苦，給予他自己的痛苦;更不會因?yàn)槟惚徊攘?，從而可憐你。
第二種方式就是像樹一樣的活著，即使現(xiàn)在什么都不是，但是你有一棵種子，雖在現(xiàn)在被人踩踏，但是若干年后，你不斷地汲取養(yǎng)分，終會變成那個不再弱小心靈的你。
所以，人吶，就必須活得有尊嚴(yán)，有骨氣。
一副卑躬屈膝，阿諛奉承的奴才相，吃軟飯的很是不好。人活著，就要活得要有自己的尊嚴(yán)，活在別人的影子下，是得不到好的成長，好的鍛煉的。
但有時好死不如賴活著，面對著的現(xiàn)實(shí)，不得不寄人籬下的生活時，更多的學(xué)會隱忍，臥薪嘗膽不算晚。
這個世界是一個美好的世界，和煦的春風(fēng)吹在世界的每一個角落，溫暖的陽光普照在每一寸土地上;同時，這個社會又是一個復(fù)雜的社會，存在著殘酷，陰暗的一面。常在江湖混，哪能不挨刀，男人不學(xué)壞，早晚被人踹。是啊，混久了，好人也有可能久而久之的不能自律了，連做人的最后一點(diǎn)自尊都喪失了。社會在進(jìn)步，但人們的思想意識卻在后退。因?yàn)檫@禮儀文化在慢慢的腐蝕，帶給我們每個人的卻是毒品一般的文化。有些人寧愿喪失骨頭也要去換取那個剩菜剩飯。
中華五千年的優(yōu)秀文明禮儀都到哪兒去了。臟話、粗魯、打架、強(qiáng)制性的讓座，這就是捆綁的禮儀。所以，我呼吁所有中華兒女站起來，從心靈深處，從禮儀之中站起來，還一個禮儀之邦的國度。做一個當(dāng)代有思想、有靈魂、有感知、有骨氣的中國人。
心靈深處不單單存在著骨氣，有骨氣還是不行的，更要有你做人的道德底線。道德底線，任何人不能所逾越的。如同軍事基地一樣，都不可逾越的。別人侵犯了你的人權(quán)時，就要防護(hù)了，不能讓他一侵再侵，也不要活在他的影子下，這對你沒有好處，只有壞處。
人生在世，最重要的品質(zhì)就是堅守著心靈的底線。心靈的底線就是做人的基石，也是所為人處世的最起碼的準(zhǔn)則，堅守心靈的底線，做一個真的人。
淚羅江畔的屈原給予了我們的答案，寧愿赴死，也不愿隨其流而揚(yáng)起波;幽幽南山的陶淵明給予了我們的答案，不為五斗米而折腰;從容就義的文天祥給予了我們的答案，人生自古誰無死，留取丹心照汗青;被冤屈而死的于謙給予了我們的答案，粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間;瘦弱的朱自清給予了我們的答案，寧肯餓死，不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧……
這才是中華民族的尊嚴(yán)，這才是中華民族的底線，中華民族的骨氣。
要做人，就應(yīng)當(dāng)堂堂正正的做人，堂堂正正的做事。一世人生，人生一世，誰都會有困境，都需要別人的幫助，但別人的幫助應(yīng)是自己發(fā)奮圖強(qiáng)的奠基石，待他日功成名就輝煌騰達(dá)之時加倍奉還。但是侮辱性的幫助是要不得的，因?yàn)楫?dāng)你在這種幫助的情況下接受時，卻是對你自己、你的家族、你的國家一種侮辱、維護(hù)做到個人的底線及其民族的尊嚴(yán)。個人心系于國家命運(yùn)，國家心系于個人命運(yùn)，一切，都要讓你自己活得有尊嚴(yán)，就算死，也應(yīng)當(dāng)死得其所，死得有價值，死的有尊嚴(yán)。
骨氣與底線是相輔相成的。沒有骨氣何來底線，沒有底線就沒有骨氣。
作為一名中國人，一名中國人應(yīng)有的尊嚴(yán)、應(yīng)有的骨氣、應(yīng)有的底氣，而不是貪污-腐敗、溜須拍馬這些玩意。這些玩物只能喪志。還一個國泰民安，河清海晏、晴空萬里的中國吧，公平、公正、公開，人人平等，在有利于國家的發(fā)展。
其實(shí)，我們每個人都掌握著國家的命運(yùn)，我們與我們這個民族同呼吸、共命運(yùn)。個人的形象就是國家的形象，人人做好一點(diǎn)一滴，維護(hù)自己的道德底線，要有骨氣的活著，這才是國家的幸福、民族的福氣。
傳遞正能量，攜手同命運(yùn)。做人的骨氣與底線不可喪失。縱有肉體，卻沒有靈魂，就如同植物人一般了。
中國夢，從骨氣與底線做起，攜手共創(chuàng)復(fù)興路，更是你的人生路!
做人的原則為題的高三議論文4
元朝王實(shí)甫在《西廂記》第五本第三折中寫道：掩家里有信行，知恩報恩。社會活動家趙樸初生前多次提到“知恩報恩”，而樸老的一生也如是做的。
隨著時代的發(fā)展，當(dāng)今社會有多少人能夠做到“知恩報恩”?倒是忘恩負(fù)義的事情時有發(fā)生。
相信大家對陳世美這個人物并不陌生，忘恩負(fù)義、拋妻棄子，最終被包拯所斬，也因此在后世成為負(fù)心人的代名詞。
去年7月，前世界大學(xué)生運(yùn)動會體操冠軍張尚武就被隊友陳一冰指責(zé)，“他對中國體操隊很不負(fù)責(zé)任，對曾經(jīng)對他好的教練忘恩負(fù)義。”
當(dāng)然，也有知恩圖報的正面事例。
有個船主讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將船上的漏洞補(bǔ)好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工說：“工錢已經(jīng)給過了”。船主說：“這是感謝補(bǔ)船漏洞的錢?！逼峁ふf：“那是順便補(bǔ)的?！贝髡f：“當(dāng)?shù)弥业暮⒆觽凂{船出海，我就知道他們回不來了，因?yàn)榇嫌新┒础，F(xiàn)在他們卻平安歸來，所以我感謝你!”
古人云：受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。政治家、軍事謀略家范雎信奉“一飯之恩必償”，他上承孝公、商鞅變法圖強(qiáng)之志，下開秦皇、李斯統(tǒng)一帝業(yè)，成為秦國歷繼往開來的一代名相。
漆工做了好事，沒有留聲，“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”。正因?yàn)槠峁で那淖隽艘患檬峦炀攘舜ず⒆拥纳?，故船工贈錢財以報恩，誠心表達(dá)謝意。而我們的社會正充斥著“道德滑坡”的論調(diào)，從去年“小悅悅事件”，再到路人扶老被訛事件、牛奶中出現(xiàn)致癌物、地溝油上餐桌、舊皮鞋制老酸奶，無不顯示出部分無良奸商完全散失了道德底線。
當(dāng)今社會一方面缺乏像漆工這樣的活雷鋒，另一方面也缺少“知恩報恩”的船工。這正提醒我們要知恩圖報學(xué)做人，敢于承擔(dān)責(zé)任，做一名像杭州司機(jī)吳斌式的道德模范。
做人的原則為題的高三議論文5
很喜歡史鐵生在《我與地壇》中寫的一句話：人出生了，就沒有必要去追究為什么活著，而是應(yīng)該去想，應(yīng)如何去活著!
朋友說，做人難啊!小時侯被父母管著，長大后會被家庭和工作管著，到死的那一剎那還是會被死神管著，那還不如一只豬，被人養(yǎng)著，想吃就吃，想睡就睡反正都是要死的。
友人說，人活一生，不如草木一秋?？蓞s無“草木一秋”的恬然。草木經(jīng)過冬的積蓄，春的萌發(fā)，夏的茂盛，到了秋花落成泥碾作塵，化做春泥更留下護(hù)花的美譽(yù)。
竟有一種叫做“蜉蝣”的生物，因?yàn)樵谑郎仙娴臅r間格外短，所以被人稱它為“朝生暮死”。有人認(rèn)為這是悲哀的，也有人說，這是幸福的，因?yàn)樗鼜某錾剿廊サ哪且凰查g，還可以保持對世界的新意，然后幸福地死去――
之所以有人認(rèn)為活著做人沒意思，是因?yàn)樗麄兛吹降闹皇潜?。自古以來，世間無論是成就于皇庭貴院，還是發(fā)際與市井游途之人都有自己做人的原則。有人對成功充滿希冀，但并不能說成功就是“做人”的一生追求，有時想想，也許退一步真的就是海闊天空了。
孟子真不愧為圣人?！白鋈恕钡臉?biāo)準(zhǔn)也是以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。做人，要有惻隱之心，要有羞惡之心，要有辭讓之心。設(shè)想，那為“仁慈”的農(nóng)夫如不是因?yàn)橛小皭烹[”之心，怕蛇凍著了把它放入懷里與溫暖它，然后蛇回驚醒咬死了它嗎?亞當(dāng)與夏娃在沒偷吃“禁果”之前，就沒有“羞惡”之心，他們不也是人嗎?如果一件自己喜歡的東西，別人也很喜歡，而你知道如果送給別人了，這件東西也不會如你保管的那么好，那又該如何?世上是非本無常，要想出個“所以然”來也不是件易事。如果真遇到這類瑣事，又如何做到“仁、義、禮、智”呢?
所以，跨過“仁、義、禮、智”四道高檻的人，也就是圣人了，然而“圣人”天下幾何呢?由是觀之，做人是因人而異的!有人說做人有很多時間可以用來享樂，然而，真正算下來，人的一生，也就那么兩三年可以用來做自己喜歡的事情。
曾看過一部影片，有一只狗幸運(yùn)地遇到了一個鬼，幫它實(shí)現(xiàn)了一個愿望，成為了一個人，在做人生活的區(qū)區(qū)四十九天中，它從討厭成為人到死前懷念成為人，抱著感恩的心，感謝在自己做狗時能夠有機(jī)會做人。雖然，這是種虛幻的想法，卻使人受益匪淺!
-十年浩蕩的生涯磨就了鋼鐵雄心，在那些寸草不生的荒地上，在那些想起讓人淚流滿面的歲月里，有很多人早早離去了，而有的人如懸崖上的一株草堅韌地活下了。所以有的老人會說，他這輩子，最有成就的，不是掙了很多錢，不是養(yǎng)了孝順的孩子，而是，能夠活到七、八十的歲數(shù)，能夠做為一個人!
做人吶，是難，但或許可以說是世上最有成就的一件事，能夠作為一個高級動物，行使自己的職責(zé)，有一分熱放一點(diǎn)光。雖難，但卻很值!
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