人間詞話讀書筆記5篇
人間詞話讀書筆記5篇
《人間詞話》 是一部被人們奉為古典文學批評里程碑式的作品。 初讀 《人間 詞話》 就讓人沉浸于那精簡卻又華美的語句中， 王國維不僅將其深厚的美學功底 盡展其中，而且段段匠心獨運。
人間詞話讀后感1
讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。
王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分?！坝性炀?，有寫境，次理想與現(xiàn)實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構與寫實，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學問這，罔不經(jīng)過三種境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也?！?/p>
王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?
學術知識如是，人生目標又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達目標，然后接著進行下一次的追尋。人生目標并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話：給自己一個定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會乘千里風破萬里浪。
人間詞話讀后感2
《人間詞話》宛若月下紛揚的落花，華美絕倫卻又悲喜交集。——衛(wèi)琪
《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語，但其間不斷流露出作者 犀利見解的睿智。 那些詩文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷 史合二為一。 那宛若天成時而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使 《人間詞 話》 散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。 平靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。 讓那些 被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。
想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。王國維給我的第一 個感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學士。又是我覺得他和我是如此的親 近， 有時又是如此的疏遠。 王國維作為一個中國古典文化結束的強音， 自然是才 高八斗，古文功夫爐火純青的。
衛(wèi)琪有言王國維是“一個只認死理腦筋不轉彎”的人。他執(zhí)著，他才能有 資格成為研究國學和史學的大師， 正如他所言之第二境界 “衣帶漸寬終不悔， 為 伊消得人憔悴” 。 王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。 他是個恪守傳統(tǒng)， 拒 絕革新的人， 他不能理解革命， 也幻想著清王朝能夠復辟成功， 可惜他的愿望一 一破滅。 我想王國維如果當年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學去研究新學。 王 國維也許就會成為一個承載文明啟新時代的大師了。 1924年廢帝溥儀被馮玉祥 逐出紫禁城， 王國維認為這是奇恥大辱， 想自殺被家人嚴密監(jiān)控而未遂。 到 1927年，北伐進軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國維最后的希望破滅。“經(jīng)此世變， 義無再辱”——自沉于頤和園昆明湖。
《人間詞話》傾注著王國維的心血，才情高絕。其中對讀者影響最大以及 最成名之段莫過于 “古之成大事者， 大學問者， 罔不經(jīng)過三種之境界······” 其實我對這三段話也產(chǎn)生了強烈的共鳴。 雖稱不上大事業(yè)大學問， 但也足以以小 見大。
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”第一種境界說的是入門前， 心中惶恐不安， 不知從何開始。 曾記高一虛度光陰之后， 各科成績盡是讓人心碎 的， 高二時幡然醒悟想努力一番考個好成績， 然而面對千瘡百孔的學業(yè)卻不知從 何補起。彷徨、痛苦與渴求正如此。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！辈粓?zhí)著無以成，王國維正是憑借 著這份執(zhí)著與隱忍， 才成就了他近代史上獨一無二的大師地位。 而我高一那段暗 地里奮斗的時光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@是一種豁然開 朗的頓悟， 往昔追尋之中的種.種艱辛苦楚， 在頓悟瞬間得到了完美補償。 這種釋 懷的感覺尖子生們必然感受到， 正如題海戰(zhàn)術之后， 突然靈機一動， 看透各種題 目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。
《人間詞話》中的真諦如是。
王國維帶著中國最后一個傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍如玉 的湖水中，漸漸地沉沒，消失，永不再現(xiàn)。而我們只需守住對《人間詞話》的青 睞，在這個喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜。
人間詞話讀后感3
讀書人之所以讀書就是為了明理，追求真理。若不能自由追求真理，生活就是一種痛苦。從書中可以看出，古往今來真正的讀書人都有其氣節(jié)在。若是沒有歷史知識做背景，讀本書只能領會詩詞表層的含義，對于詩詞里的深意，只有有心人才能領悟。作為初讀《人間詞話》的我，對書中的每個語言符號的微妙作用，豐富的內(nèi)容，只能領會其表層意思。正因為這本書，讓我真正懂了“詞之言長”的含義，只有你用心去領悟，才能懂得詩詞的內(nèi)在含義。
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>
第一種境界是講人生有時需要的是一種求孤獨，求寂寞的心境。慢慢人生路，無論在哪個人生階段，都會遇到孤獨、坎坷。在那種惆悵的心境下，獨自一人登上高樓，望盡遠處的無盡之路。在絕望或孤獨的境界中，可以尋求精神上短暫的慰藉。但是，我們必須堅持自己的信仰，勇敢走下去。就如我現(xiàn)在，剛剛參加工作，許多事情還不能處理的非常到位;不應該害怕犯錯，要勇敢面對自己的失敗，在失敗中才能成長的更快。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
第二種境界講人生的種.種，不是輕而易舉就能得到的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直到人瘦帶寬也不后悔。不執(zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他大師地位。正如現(xiàn)在的我們，剛剛接觸藥品注冊，需要學習的東西太多，不能因為一點點挫折就放棄，要憑著那份執(zhí)著，守護患者用藥安全的一道關卡。要敢于發(fā)表自己的意見，在認真書寫審評報告時，還要不斷給自己充充電。只有自己知識水平提高了，才能更好為公眾用藥安全服務。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>
第三種境界講人生需有專注的精神，反復追求、研究，下足功夫，自然會豁然貫通。這是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種.種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美釋放。第三種境界，也是最高境界，講的是在經(jīng)過不斷努力研究之后，會將之前所有的疑問完全釋放。藥學審評現(xiàn)正處于改革的關鍵時刻，應不斷研究，改革應體現(xiàn)與時俱進，同時應穩(wěn)定步伐，守護好公眾用藥的安全關卡。
人間詞話讀后感4
“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”， “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場場的風花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽，美的像畫一般的詞句，隨著時光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。
人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細膩真切地變數(shù)出來了，我們沉浸在宋詞的天地里，細聽風聲雨聲，靜看花開花落。品位愛斷情傷，盡歷狼煙沙場。我們在宋詞里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種.種的情緒:“流水落花春去也，天上人間” 。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休，欲語淚先流” 。難以言表的無盡悲愁躍然紙上; “高樹鵲街巢，斜月明寒草” ，看似寫景的白描，卻蘊藏著深深的憂思。詩詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。
王國維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種.種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當做批評標準。論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國維說:古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界: “昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病?“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病?“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處?！贝说谌骋病４说日Z皆非大詞人不能道。
境界之說如此，詞人亦是如此。
李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個個耳熟能詳?shù)娜?，在王國維先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或灑脫，亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。
歲月的流河中，我們都會慢慢老去。唯有經(jīng)典，會與世常留。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》，在這個喧囂的世界中細細品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動。
人間詞話讀后感5
其實寫這個，不為別的，只為了大家能多讀一遍《人間詞話》。這年頭，已經(jīng)很少有地方能擺得下一張書桌安安靜靜的看書了。
先聊聊老王吧
要了解一個人，可以從他的文章開始，當然很多時候，反過來也成立。那就讓我們從老王開始我們一次華麗的詩詞之旅吧。
首先說說我對王老先生的態(tài)度：70%正面，30%負面。正面的態(tài)度里40%是尊重，20%是敬佩，10%是同情，負面的俺就不說了，大家細細看完，也就會明白了。
1. 近代史上的成功廣告——三大天才論
有句已經(jīng)被嚼爛了的話：古往今來中國三大天才死于水，其一屈原，其二李白，其三王國維。這話傳播甚廣，影響甚深，靜安兄的眾多忠實粉絲想必對此都篤信不疑吧。其實呢，誰也不知道最先說這句話的到底姓甚名誰，究竟是何方神圣(我比較相信一句話：Google上搜不到，那就是沒有。我搜過的，查無此人)。大膽猜想一下，這位仁兄呢，只怕是某大學的廣告專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生兼老王的超級粉絲，極富想象力的為本校校友作了這個天字第一號廣告。廣告的特征有三：一，唬人;二，狂轟濫炸四處傳播;三、容易被意志薄弱者奉為圭臬。嗯嗯，三項全中，看來是八九不離十了。
屈李王三人不是同行，看看靜安兄的詩詞，再看看屈李二位的哲學歷史學論文(貌似這兩位沒寫過，寫也是不及格)，應該是沒有什么可比性。當然了，為了安撫一眾憤憤不平的粉絲，那也勉為其難的比上一下吧。王國維是天才，應該也算得上一個，但是大家應該很清楚屈李二位在中國古文學史上的地位，那是巔峰之上的巔峰，天才之中的天才。正所謂說起楚辭，必頌離騷;說起唐詩，必稱太白，離騷和唐詩，幾乎可以說代表了幾千年中華文學的淵源和鼎盛。不可否認，王老先生足夠優(yōu)秀，但把這么大頂帽子生生的扣在老王頭上，還是嫌有些大啦。
總之呢，三天才論可以休矣。廣告而已，不必當真。再聽到這句，您就當多聽了個笑話。廣告這東西，信么，沒有;不信么，也沒有。
2. 王國維和《人間詞話》
對“三大甜菜之一”的王國維來說，寫文學評論應該還算不得是他的主業(yè)，《人間詞話》看起來更像是茶余飯后的隨筆。這好比三國第一猛將呂布，武藝天下無雙，十八般兵器樣樣精熟，不但方天化戟用得牛X無比，偶爾玩玩小匕首也能玩的倍兒溜。
靜安兄的古文在當時是絕對滿分。為啥說絕對滿分呢?人家當年是遜帝溥儀封的“南書房行走”，還賞 “著在紫禁城騎馬”。這要是在康乾時期，那可不得了，策馬上朝，何等的威風。清代才子仿佛只有清初朱彝尊才享有此殊榮。順便八卦一下，老朱當年五十一歲布衣入選博學鴻詞科會試，被招入南書房，賜“紫禁城騎馬”。于是乎老朱興奮之余寫了首《恩賜禁中騎馬》：“魚鑰千門啟，龍樓一道通。趨翔人不易，行走馬偏工。鞭拂宮鴉影，衣香苑柳風。薄游思賤日，足繭萬山中?！盡MD，怎么說他呢，純粹就是一墻頭草，好歹他伯父朱茂暉也是明末復社成員，為國家危亡憂心勞力，老朱怎么就不學學同為大儒的顧炎武、呂留良拒絕清廷征召呢?當然了，到了溥儀那個年頭，所謂“著在紫禁城騎馬”真正的賞賜就不是高頭大馬，而是一個小馬鞭(那時候溥儀也沒多少錢，估計買的還是地攤貨，真委屈老王了)。老朱后來可是擔任廷試讀卷官，想來王國維的地位也不會差到哪兒去，當時如果溥儀當時能重開科考，出古文試題十有八九要找他。自己出題自己閱卷，他不滿分誰滿分?
《人間詞話》妙語連珠，不落窠臼，又是高考滿分作文，想不說好都難。但寫得好與寫得對完全是兩回事。在我們看看老王如何點評千古名句，如何點評歷代詞人之前，先來了解了解他的生平吧。他的觀點和他的性格以及所處的歷史環(huán)境委實有莫大的關系。
3. 老王的生平和個性
王國維(1877—1927)，字伯隅，自號靜安，又號觀堂，浙江海寧人。父親王乃譽是商人。4歲喪母，父親經(jīng)常出門經(jīng)商，對子女教育嚴格，養(yǎng)成王國維孤僻的性格。(這句是從百度上抄的，注明一下，嗯嗯)。
他兩次到杭州參加鄉(xiāng)試，未中，便傾向新學。甲午戰(zhàn)爭后，到上海，為《時務報》當書記校對，同時，用業(yè)余時間入羅振玉辦的東文學社，從日本藤田豐八等學習日文及理化等課程。上虞羅振玉看到王國維扇面上所寫詠史詩，贊賞其才學，在經(jīng)濟上幫助他，留他在東文書社當庶務。王國維誓事羅振玉并終生依庇于羅。192019年他曾赴日留學，次年因病回國。192019年任南通師范學堂教員，192019年任江蘇師范學堂教員，講授心理學、倫理學及社會學。192019年，羅振玉調(diào)京，在學部做官，王國維隨之入京，次年在學部總務司行走，任學部圖書館編譯。他對叔本華、康德、尼采哲學頗有興趣，在《教育世界》發(fā)表過一批哲學論文，介紹德國哲學，又從事詞和戲曲的研究。192019年《人間詞話》問世，192019年《宋元戲曲考》問世。辛亥革命后，羅振玉、王國維逃到日本居住。羅振玉對他說：現(xiàn)在世變很激烈，士欲可為，舍返經(jīng)信古未由也。王國維聽了羅振玉的勸告，便盡棄前學，專治經(jīng)史。他運用羅振玉的大云書庫所藏經(jīng)史、古器物、甲骨文、流沙墜簡等，經(jīng)過研究寫出一批學術論文。192019年他回到上海，應哈同之聘，為《學術叢編》雜志編輯，后又任包圣明智大學教授。他仍從事甲骨文和古史考證，和沈曾植等研討學術，關系密切。1923年他召為南書房行走，為已廢的清室皇帝溥儀當先生。(人懶沒救，抄一小段顯然不如抄一大段過癮=。=引用，引用哈，小聲地說下，還是改了幾個字的……)
正是應了葛洛夫的那句話：“只有偏執(zhí)狂才能生存?！崩贤蹙褪沁@么一個只認死理腦筋不拐彎的人，說句老實話，也只有老王這樣執(zhí)著的人才真的是塊研究國學和史學的料。前面說他不能與屈李二位齊名不假，但是尊稱他老人家一聲大師那還是不過分的。王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。他是個恪守傳統(tǒng)、拒絕革新的人，他不能理解革命，亦幻想著清廷能夠復辟成功，可惜他的愿望一一破滅。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王老先生認為這是“大辱”，想自殺，結果在家人嚴密監(jiān)視下未遂。到1927年，北伐軍即將進軍華北，北洋軍閥即將崩潰，這時候老王終于在留下那句著名的遺言 “經(jīng)此世變 義無再辱”之后，自沉于頤和園昆明湖。
順便說下，老王至死也沒有剪掉他的辮子，這在當時是少見的。中國最后一個傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍如玉的湖水中，漸漸的沉沒、消失，永不再現(xiàn)。王國維的悲劇是那個時代的縮影，中國的古文明已經(jīng)步入遲暮之年，再也經(jīng)不起西方列強的摧殘和國內(nèi)革命浪潮的沖擊，走向了徹底的沒落。
《人間詞話》才情高絕，但一些觀點卻失之偏頗。老王對歷代名詞和詞人的種.種看法，很大程度上都源于王老先生的這種固執(zhí)、保守而又帶著些偏激的性格。
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