關(guān)于堅(jiān)定法治信仰演講稿精選
法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，公民普遍對(duì)法治尊重是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的基本前提。那么如何演講關(guān)于堅(jiān)定法治信仰？下面學(xué)習(xí)啦小編整理了堅(jiān)定法治信仰演講稿，供你參考。
堅(jiān)定法治信仰演講稿篇1
各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)大家好，
我今天演講的題目是《呼喚法律信仰，構(gòu)建和諧社會(huì)》
翻開歷史泛黃的書頁(yè)，在人猿揖別的上游，本來(lái)沒有法律，自從氏族社會(huì)的瓦解，國(guó)家的出現(xiàn)，法律便應(yīng)運(yùn)而生。沿著歷史的長(zhǎng)河順流而下，我們便可以找到古羅馬城堡上的《十二銅表法》，古巴比倫遺址上的《漢漠拉比法》，更可以領(lǐng)略我們中華民族的《商律》、《秦簡(jiǎn)》，以及中國(guó)現(xiàn)行的1982年憲法及其所有子法等。這一系列法律的頒布實(shí)施，說(shuō)明人類自進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，一直在孜孜以求著法治這一神圣的目標(biāo)。亞里士多德曾說(shuō)，法治包括兩重涵義：已成立的法律必須被服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定良好的法律。幾千年來(lái)，多少哲人為法治所魂?duì)繅?mèng)繞，多少智慧為法治所激情碰撞，多少先賢又為法治而折腰吶喊。法治已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家所接受的最具普適性的原則。換言之，法治作為一種信仰已成為最基本的準(zhǔn)則。美國(guó)著名法史學(xué)家伯爾曼說(shuō)，法律必須被信仰，否則他將形同虛設(shè)。當(dāng)美國(guó)的總統(tǒng)選舉陷入僵局時(shí)，是作為正義化身的最高法院一錘定音確立了布什的總統(tǒng)地位。盡管與之爭(zhēng)雄的戈?duì)柎嬗胁粷M，但他還是接受了最高法院的裁決。事實(shí)上，他所服從的不僅僅是美國(guó)的最高法院，而是通過最高法院所張揚(yáng)出來(lái)的法治理念和信仰。
中國(guó)正處在敏感的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，胡錦濤提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想，也提出了新時(shí)代的榮辱觀。“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。”八榮八恥不僅體現(xiàn)了新時(shí)代的榮辱觀，更體現(xiàn)了莊嚴(yán)的憲法精神，告訴我們要遵守憲法和法律。只有知榮辱，才能文明守紀(jì)，只有建設(shè)更美好的法制社會(huì)，才能建設(shè)更美好的和諧。在這一背景下，完成構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開法治的支撐，要實(shí)現(xiàn)從人治到法治的根本性轉(zhuǎn)變，核心在于法律信仰的構(gòu)建以及法律權(quán)威的樹立。我們知道，法治權(quán)威是一種理性權(quán)威，依賴于社會(huì)公眾對(duì)具有普適性規(guī)則的信仰和服從。而中國(guó)還遠(yuǎn)未構(gòu)建起民眾對(duì)法律的基本信仰，法治的權(quán)威仍無(wú)法在短期內(nèi)達(dá)到。
沒有對(duì)法律的信仰，法律只是蒼白的條文。千百年來(lái)，世界各國(guó)的腐敗現(xiàn)象可謂層出不窮。如原“河北第一秘”李真、原安徽省副省長(zhǎng)何閩旭等高層領(lǐng)導(dǎo)干部的撤職查辦，難道這些貪官們不知法嗎?難道他們不懂法嗎?不是!他們所欠缺的不是法律知識(shí)，而是對(duì)法律的信仰!在他們心目中認(rèn)為自己位高權(quán)重，可以生活在法律的真空中，什么尊重法律、遵守法律、崇尚法律的法律意識(shí)在他們的腦海里只是一張張白紙。從這一點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)現(xiàn)代文明法治社會(huì)的標(biāo)志不在于有多少部法律的存在，而在于有多少法律信仰存在于公民腦海之中。
對(duì)于權(quán)力規(guī)制所維系的法律信仰，北歐國(guó)家丹麥的做法非常值得借鑒。近日“透明國(guó)際”發(fā)布各國(guó)清廉程度排名。北歐國(guó)家丹麥、芬蘭和大洋洲的新西蘭為清廉指數(shù)最高的國(guó)家。在他們看來(lái)，通過受賄來(lái)發(fā)財(cái)是不可能的，更是非?？蓯u的!如果一位官員被發(fā)現(xiàn)用權(quán)力做交易的話，那他將為此付出慘痛的代價(jià)。2005年5月一移民官收了中國(guó)一留學(xué)生7.5萬(wàn)人民幣的賄賂，競(jìng)成了丹麥30年來(lái)最大的丑聞和賄案!在丹麥，社會(huì)十分平等!最有權(quán)和最無(wú)權(quán)的距離很小，人人享有尊嚴(yán)和平等。部長(zhǎng)。市長(zhǎng)毫無(wú)領(lǐng)導(dǎo)架子，從未見下屬給領(lǐng)導(dǎo)倒水。丹麥最大的皇家煙草公司總監(jiān)豪斯克夫說(shuō)：老板絕不能讓秘書倒水，如果這樣做，秘書會(huì)把水潑在他的臉上!類似狀況，在瑞典、芬蘭都大同小異!歐美各國(guó)也以清廉和民主。平等自豪。我相信，只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)決反貪治腐，根除封建特權(quán)，一個(gè)公平正義，民主法治，國(guó)富民強(qiáng)的和諧社會(huì)定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
對(duì)于我們教育部門，學(xué)校是教育的基本單位，擔(dān)負(fù)著落實(shí)國(guó)家教育方針、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。在當(dāng)前我國(guó)教育的改革不斷深入、發(fā)展持續(xù)加快、法治日益健全的重要時(shí)期，一個(gè)學(xué)校能否辦的好，能否更好地發(fā)揮應(yīng)有的作用，在很大程度上取決于學(xué)校的辦學(xué)方略和管理理念。作為一個(gè)學(xué)校的管理者，確立依法治校的辦學(xué)思路和治校方略，把學(xué)校管理納入科學(xué)化、規(guī)范化、法治化軌道，則是奠定辦好學(xué)校的基礎(chǔ)工程。我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，離不開學(xué)校教育。面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須強(qiáng)化學(xué)校的法制化管理，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量和效率，這是依法治校的價(jià)值，也是我們?cè)谛碌氖兰o(jì)不可回避的責(zé)無(wú)旁貸的選擇。作為教書育人的我們，讓法律的理性之光，照耀前進(jìn)中的中國(guó)仍然任重而道遠(yuǎn)。鄧小平同志早就指出：“法制教育要從娃娃抓起”，加強(qiáng)對(duì)青少年的法制宣傳教育，就一直是普法工作的重點(diǎn)內(nèi)容。身為培育祖國(guó)未來(lái)的教育工作者，應(yīng)具備良好的法律意識(shí)，更好地服務(wù)于社會(huì)，這是我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的需要，也是時(shí)代發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求。教師不僅要有堅(jiān)定的政治方向、淵博的專業(yè)知識(shí)和高尚的道德情操，更要學(xué)會(huì)用法律思維來(lái)思考和解決問題。在日常生活中依法辦事，不越雷池半步，增強(qiáng)法治意識(shí)，保持對(duì)法律最基本的信仰，以我們的努力鑄造成中國(guó)法律的萬(wàn)里長(zhǎng)城，甘愿做中國(guó)法律制度建構(gòu)過程中的一磚一瓦，做中國(guó)法律的遵守者和捍衛(wèi)者。從現(xiàn)在開始，學(xué)習(xí)既非為權(quán)，也非為利，而是為了天之蒼生的公共福祉。只有這樣才能使中華民族堅(jiān)如磐石地屹立于世界的東方!19世紀(jì)偉大的德國(guó)法學(xué)家耶林發(fā)出了為權(quán)利斗爭(zhēng)的吶喊，而我們教育工作者更應(yīng)該奮力高呼：為中國(guó)的法治和構(gòu)建和諧社會(huì)而斗爭(zhēng)!
我期待著有那么一天，法律的精神信仰會(huì)以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的姿態(tài)悄然進(jìn)入民眾的內(nèi)心深處，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，直至成為神州大地全體公民的精神支柱。相信那時(shí)因信仰而存在的法治和諧社會(huì)會(huì)更加美好!
我演講完了，感謝各位耐心的聆聽，感謝這次難得的機(jī)會(huì)!謝謝!
堅(jiān)定法治信仰演講稿篇2
天地之間，時(shí)間綻放。
回首三年前，一句樸實(shí)的“中國(guó)夢(mèng)”喊出了億萬(wàn)中國(guó)人的心聲，點(diǎn)亮了無(wú)數(shù)中國(guó)人的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)，是我們國(guó)家的夢(mèng)，是整個(gè)民族的夢(mèng)。
而對(duì)于我們司法人來(lái)說(shuō)，那一刻，也是我們“法治夢(mèng)”的開始。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走法治之路。離開法治，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)公平正義、共享改革紅利;離開法治，我們就無(wú)法兌現(xiàn)夢(mèng)想承諾、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
很慶幸，這是法治的美好時(shí)代。黨的首次強(qiáng)調(diào)法治是治國(guó)理政的“基本方式”，首次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要運(yùn)用“法治思維”和“法治方式”，首次提出強(qiáng)化法律監(jiān)督……(提出了)眾多的“首次”法治元素，標(biāo)志著“法治中國(guó)”已經(jīng)在步履鏗鏘、闊步挺進(jìn)，展示出自信中國(guó)的法治新思維，描繪出美麗中國(guó)的法治新畫卷，更使無(wú)數(shù)中國(guó)人的家國(guó)情懷和人權(quán)尊嚴(yán)在法治光輝的朗照中熠熠閃光。
然而，法治之路注定不是坦途，公平正義也絕非唾手可得(法治思維的養(yǎng)成并非一朝一夕，法治精神的行程也不能一蹴而就)。依法治國(guó)的目標(biāo)、法治中國(guó)的夢(mèng)想，需要全國(guó)億萬(wàn)萬(wàn)同胞的共同努力，尤其需要你、我、我們——今天在座每一位的努力。
因?yàn)?，我們不是普通人，我們是法官，我們是司法干警，我們是法治進(jìn)程的直接參與者，是推動(dòng)法治進(jìn)程的主力軍。一位西方法學(xué)家說(shuō)過：法律借助法官而降臨塵世。法官興則法治興，法治興則國(guó)家興。所以，實(shí)現(xiàn)法治夢(mèng)，我們，責(zé)無(wú)旁貸。
環(huán)顧四周，其實(shí)已經(jīng)有無(wú)數(shù)的法官、無(wú)數(shù)的司法干警毫不畏懼的承擔(dān)起自己的職責(zé)，以堅(jiān)定的法治信仰，為法治夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)默默付出。
其中最突出的代表莫過于“燃燈者”鄒碧華了。他崇法尚德，踐行黨的宗旨，捍衛(wèi)公平正義，特別是在司法改革中，敢啃硬骨頭，甘當(dāng)“燃燈者”;他極心無(wú)二慮、盡公不顧私，以自己的品德操守與學(xué)識(shí)擔(dān)當(dāng)贏得了整個(gè)法律界乃至全社會(huì)的尊重。
“法官當(dāng)如鄒碧華”，說(shuō)易行難?；仡?quán)u碧華的一生，47年雖然不長(zhǎng)卻是中國(guó)法治曲折進(jìn)程的見證者，時(shí)間的流逝沒有讓鄒碧華的激情懈怠消失，骨感的現(xiàn)實(shí)沒有使鄒碧華的豐滿理想折翼，微弱的存在沒有讓鄒碧華放棄改變世界的雄心。到底/是什么/支撐著他經(jīng)歷風(fēng)雨而不改初心?到底是什么支撐著他始終兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、一路向前、永不停歇?我認(rèn)為——是信仰，是堅(jiān)定的法治信仰。
回到我們身邊，也有很多法官為法治夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)在默默付出。
費(fèi)洛姆說(shuō)：“人與其說(shuō)有信仰，不如說(shuō)在信仰中生活”。對(duì)于法治而言，法治信仰是其不可或缺的精神條件。盧梭說(shuō)過：“一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是刻在公民的內(nèi)心里”。所以，不僅我們要堅(jiān)定法治信仰，更重要的是，我們要通過一起起司法個(gè)案的公正處置，把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念深深熔鑄于公眾的心中。要讓人民/充滿/“眼淚已干、心卻未死”的希望，要讓人民堅(jiān)守“正義雖遲卻從未缺席”的信念。要讓人民也信仰法律。我想，當(dāng)所有的人民、百姓都信仰法律，都心悅誠(chéng)服認(rèn)同法律的那一天，我們的法治夢(mèng)也就實(shí)現(xiàn)了。
“與其詛咒黑暗，不如燃燈前行”。鄒碧華用自己的一生點(diǎn)亮了法治發(fā)展的星星之火，這把火能否燎原，則在于每一個(gè)法官、每一個(gè)司法干警能否傳承和接力。
在司法改革如火如荼的今天，作為一名青年干警，我想對(duì)著蒼穹吶喊：我可以傳承!我可以接力!
我要繼承鄒碧華精神，堅(jiān)定法治信仰，“做一名有良心的法官”，將公平正義貫穿每一起案件;我要繼承鄒碧華精神，站在公民權(quán)利與強(qiáng)權(quán)暴力交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)，捍衛(wèi)每一個(gè)公民的合法權(quán)利，捍衛(wèi)每個(gè)人的法治夢(mèng);我要繼承鄒碧華精神，乘著司法體制的大潮，置身其內(nèi)，順勢(shì)而為，敢于面對(duì)、敢當(dāng)重任，在前人的足跡上，斬荊棘路，不斷開創(chuàng)司法改革的新局面。而且，我相信，在未來(lái)，會(huì)有越來(lái)越多的青年法官，越來(lái)越多的司法干警，循著鄒碧華的精神，接過鄒碧華“燃燈者”的接力棒，用汗水一起筑就共和國(guó)的法治大廈，實(shí)現(xiàn)我們司法干警最偉大的——法治夢(mèng)!
堅(jiān)定法治信仰演講稿篇3
大家好!今天我演講的題目是《通過人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰建立法律權(quán)威》。
要真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的良法善治，須有全體公民對(duì)法律的敬仰和遵守
法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，公民普遍對(duì)法治尊重是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的基本前提。黨的十八屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)的決定》提出：“必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍，使全體人民都成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者”。它要求我們要通過法治文化建設(shè)，把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念熔鑄到人們的頭腦之中，共同構(gòu)筑起全社會(huì)共同的法治信仰，為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家提供強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力。
法國(guó)思想家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過：“法律只不過是穹窿頂上的拱梁，唯有歷史積淀而成的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個(gè)穹窿頂上的不可動(dòng)搖的拱心石”;我國(guó)古代的管仲也曾指出：“國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法”。這就是說(shuō)，在治國(guó)理政框架下，法律只不過是一整套的系統(tǒng)條文、一系列制度規(guī)范，要想真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的良法善治，還必須有全體公民對(duì)法律的敬仰和遵守。如果一個(gè)國(guó)家缺失了法治精神、一個(gè)社會(huì)沒有了法治信仰，即使法律條文制定得再全面、再系統(tǒng)、再嚴(yán)謹(jǐn)，也注定會(huì)淪為炫目的裝飾品。整個(gè)社會(huì)不僅不會(huì)有良好的法治風(fēng)尚，而且法治也成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，法雖立而難行。由此可見，雖然法治和嚴(yán)密的法律條文、高深的法學(xué)理論之間有密切關(guān)系，但后者僅僅是前者的必要條件而已，要真正實(shí)現(xiàn)依法而治，還必須使法治信仰深植于每個(gè)公民的內(nèi)心之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中。
建立對(duì)法律的認(rèn)同、對(duì)法治的敬畏任重道遠(yuǎn)
黨的十八屆四中全會(huì)把全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家確立為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的奮斗目標(biāo)，標(biāo)志著我國(guó)的法治建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期和攻堅(jiān)階段。要獲得實(shí)質(zhì)性的突破，并實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，既需要建立和健全高效、完備的社會(huì)主義法律制度體系，更需要法治精神和法治信仰做堅(jiān)強(qiáng)地支撐，使法治能夠理所當(dāng)然地成為一種重要生活方式，自然而然地融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程之中。
新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)，我們的立法工作逐步加強(qiáng)，全國(guó)人大及其常務(wù)委員會(huì)已制定出10多部法律，國(guó)務(wù)院也制定了700多部行政法規(guī)，各級(jí)地方人大制定了4000多部地方法規(guī)，初步形成了以憲法為核心的法律體系，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)生活基本上進(jìn)入了有法可依的狀態(tài)。但從傳統(tǒng)人治社會(huì)向現(xiàn)代法治社會(huì)轉(zhuǎn)變，不僅僅是一個(gè)法律制度健全和完善的過程，重要的是一個(gè)全民思想覺悟、文化觀念迅速嬗變過程。實(shí)事求是地講，在這個(gè)過程中我們很多人的觀念并未實(shí)現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，特別是對(duì)法律認(rèn)同感、對(duì)法治敬畏之心并未真正建立起來(lái)，尤其是一些國(guó)家工作人員包括領(lǐng)導(dǎo)干部人治觀念依然根深蒂固。由此導(dǎo)致的最直接后果，一方面是人民群眾對(duì)法治的敬畏意識(shí)并未建立起來(lái)，紅燈面前一窩蜂的“中國(guó)式過馬路”、“信訪不信法”、“走關(guān)系”強(qiáng)于“走程序”、拼實(shí)力不如“拼爹”等現(xiàn)象并不少見;另一方面是已經(jīng)制定的法律得不到嚴(yán)格執(zhí)行，法律實(shí)施機(jī)制某些環(huán)節(jié)失靈，執(zhí)法過程中存在大量執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象。這就迫切需要我們清醒認(rèn)識(shí)法治精神缺失、法治信仰孱弱給依法治國(guó)帶來(lái)的阻力，把提升全民敬畏法治、信任法治、遵守法治、捍衛(wèi)法治意識(shí)，放在全面推進(jìn)依法治國(guó)的全局中突出考慮，持續(xù)發(fā)力，久久為功，以全體人民的崇高法治信仰，開辟社會(huì)主義法治國(guó)家的新景。多策并舉弘揚(yáng)法治精神、彰顯法治信仰
引導(dǎo)培養(yǎng)全體人民敬畏法治。法治是全體人民意志的體現(xiàn)，當(dāng)遵紀(jì)守法成為一種自覺、依法辦事成為一種習(xí)慣、恪守法律規(guī)則成為一種自然時(shí)，法治就能釋放更多的規(guī)則正能量，依法治國(guó)就能得以全面推進(jìn)。針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由體制性、制度性、結(jié)構(gòu)性矛盾突出帶來(lái)的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公等問題，以及公民“信訪不信法、信權(quán)不信法、信鬧不信法”等問題，一方面要堅(jiān)持從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，帶頭學(xué)法、模范守法，不以言代法、不以權(quán)壓法、不貪贓枉法，以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)法治精神、彰顯法治信仰，從而示范和引導(dǎo)廣大人民群眾發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同法律、信仰法律，讓法治在人民心中生根，在社會(huì)運(yùn)行中生效。另一方面要把全民普法和守法作為依法治國(guó)的長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性工程來(lái)抓，把法治教育納入黨校教育、國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建之中，讓法治進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教材，使每個(gè)黨員干部時(shí)常接受法治洗禮，使每個(gè)中小學(xué)生從小接受法治教育，促使全社會(huì)崇尚法治之風(fēng)蔚然形成。
引導(dǎo)全體人民信賴法治。法治不是抽象的概念，要讓人民信賴法治，就必須讓他們切實(shí)感受到法治的力量，既能使個(gè)人權(quán)利得到更為全面地保障，也使公共權(quán)力能夠得到更為有效地規(guī)范。一方面，在立法、執(zhí)法和各個(gè)司法環(huán)節(jié)，都要把賦予和尊重人民權(quán)利，保護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民權(quán)益作為頭等大事，千方百計(jì)地保障法定權(quán)益順利兌現(xiàn)，義無(wú)反顧地保障公民權(quán)利神圣不被侵犯，通過看得見摸得著的好處，增強(qiáng)老百姓法治面前的歸屬感，遇到矛盾和問題時(shí)主動(dòng)尋找法律途徑，受到侵害時(shí)主動(dòng)拿起法律武器。另一方面，要嚴(yán)格規(guī)制執(zhí)法和司法權(quán)力，推進(jìn)執(zhí)法和司法活動(dòng)的過程和結(jié)果公開，堅(jiān)決遏制和嚴(yán)懲各種枉法瀆法行為，讓人們能夠通過活靈活現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，感受法治的公平正義，增強(qiáng)對(duì)法治的信任感，在社會(huì)生活中能夠理性表達(dá)個(gè)人訴求，通過法律途徑解決遇到的矛盾和問題。
引導(dǎo)全體人民遵守法治。法治要義之一，就是人們能夠?qū)Ψ善毡榉暮妥袷兀慈魏谓M織或個(gè)人都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，任何公民、社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)關(guān)，都要以憲法和法律為行為準(zhǔn)則，依靠憲法和法律行使權(quán)力或權(quán)利，履行義務(wù)和職責(zé)。十八屆四中全會(huì)也明確提出，要“把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部重要內(nèi)容”。它就要求國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要始終對(duì)憲法和法律保持敬畏之心，牢固樹立法律紅線不能觸碰，法律底線不能逾越的觀念，正確處理權(quán)與法、情與法、利與法的關(guān)系，帶頭依法辦事、帶頭遵守法律，真正做到以法治的思維和方式來(lái)思考和解決問題。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和帶動(dòng)全體人民從自己做起、從身邊做起、從具體行為習(xí)慣做起，把法律作為衡量個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)，把守法作為一種生活習(xí)慣和生活態(tài)度，使自己的權(quán)利和義務(wù)永遠(yuǎn)跑不出法律的籠子。
引導(dǎo)全體人民捍衛(wèi)法治。人民權(quán)益要靠法律來(lái)保障，法律權(quán)威要靠人民來(lái)維護(hù)。只有法律的尊嚴(yán)得到切實(shí)維護(hù)，法治的權(quán)威真正樹立起來(lái)，人民的各項(xiàng)權(quán)益才有堅(jiān)強(qiáng)后盾，社會(huì)的長(zhǎng)治久安才有根本保障。在全面推進(jìn)依法治國(guó)的新形勢(shì)下，每一個(gè)公民都要學(xué)會(huì)用法律來(lái)武裝自己，當(dāng)自己和他人的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，要勇于同一切違法犯罪分子作堅(jiān)決斗爭(zhēng);當(dāng)法律的公平正義遭到人為踐踏時(shí)，要敢于同一些瀆職枉法行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。值得一提的是，當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，人們的價(jià)值觀念、思維方式等更趨多元化，社會(huì)利益訴求也愈加紛繁復(fù)雜，每個(gè)群體、每個(gè)人都可能有種種缺憾和不滿。我們每一個(gè)公民都要多一些理性、少一點(diǎn)沖動(dòng)，要多一點(diǎn)獨(dú)立、少一些盲從，在法律和制度軌道上合理、理性地表達(dá)訴求，在維護(hù)社會(huì)秩序中捍衛(wèi)法治的尊嚴(yán)。
堅(jiān)定法治信仰演講稿篇4
法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律堅(jiān)強(qiáng)保障，法律權(quán)威要靠人民自覺維護(hù)。黨的十八屆四中全會(huì)提出了實(shí)現(xiàn)全民守法的目標(biāo)，把“增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)”作為全面推進(jìn)依法治國(guó)的重大任務(wù)之一，闡明了守法對(duì)于法治建設(shè)的重要作用，必將對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家產(chǎn)生深刻影響。
“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里”。法律要充分發(fā)揮作用，離不開信法、守法的深厚土壤。一個(gè)國(guó)家沒有法治信仰，一個(gè)社會(huì)缺乏法治精神，法治就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)根之花、無(wú)源之水，法雖立而難行。只有培育法治信仰、弘揚(yáng)法治精神、建設(shè)法治文化、樹立法治意識(shí)，讓法治在人民心中生根，才能法治在社會(huì)有效運(yùn)行、持續(xù)發(fā)力、久久為功。
培育法治信仰，離不開富有成效的宣傳教育手段。要深入開展走基層、串社區(qū)、進(jìn)校園、到企業(yè)、上機(jī)關(guān)、入家庭等多種活動(dòng)，深入淺出、深化創(chuàng)新法治宣傳，強(qiáng)力推動(dòng)全社會(huì)樹立法治意識(shí)。同時(shí)把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容，將法治文化和道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，提高普法教育的有效性，擴(kuò)大和增進(jìn)人民群眾的法治理解，牢固樹立法治信仰，從知法懂法進(jìn)而信法用法。
“風(fēng)成于上，俗化于下”。培育法治信仰，離不開黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的引領(lǐng)示范。只有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)法，帶頭依法辦事，帶頭遵守法律，體現(xiàn)出對(duì)法治的忠誠(chéng)和捍衛(wèi)，不違法行使權(quán)力，更不以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，違法者受到懲處，才能引導(dǎo)群眾相信法律面前人人平等，帶動(dòng)全社會(huì)形成崇尚法治之風(fēng)，堅(jiān)定法治信仰。
嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法是法治信仰最好的支撐。公正的裁判是加固法治信仰的基石，而不公正的裁判會(huì)污染法治精神的源頭。如果通過正常程序不能得到公平正義，人民群眾對(duì)執(zhí)法部門司法機(jī)關(guān)就難以形成信任，其公信力就會(huì)受到損害。只有嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，堅(jiān)決破除各種潛規(guī)則，讓違法者付出代價(jià)，杜絕法外開恩，對(duì)每一起司法個(gè)案都公正審理，才能使法治精神、法治意識(shí)、法治觀念深入人心，成為全民信仰。
法治建設(shè)有賴于實(shí)踐。人民群眾對(duì)法治的感知，很大程度源于自己的切身體驗(yàn)。只有推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理，通過建立健全公共法律服務(wù)、法律援助、司法救助和人民群眾依法維權(quán)、化解糾紛、利益表達(dá)等機(jī)制，暢通群眾權(quán)益保障法律渠道，使老百姓合理訴求有地方傾述、有部門幫助維護(hù)，讓群眾切身利益得到切實(shí)保障，就會(huì)極大增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，使法治信仰落地生根，全社會(huì)遵法守法必然漸成風(fēng)尚。
四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰”。法治的音量是否響亮，仰賴于社會(huì)中每一個(gè)對(duì)法治“確信”的回音。信仰法治，是對(duì)良法善治的尊崇不違，更是對(duì)是非禁行的鐵定準(zhǔn)則。對(duì)工藝規(guī)則的稀松，會(huì)砸了百年老店的招牌;對(duì)社會(huì)正常秩序的破壞與無(wú)視，則造成“法小弛則是非駁”、“?；蚩梢栽p取，而禍或可以茍免”的不公與混亂。惟其如此，誰(shuí)也沒有開釋的道理，法律才具備梳理社會(huì)繁蕪的力量。
“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。在推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中，只要我們每個(gè)人自覺弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，持之以恒爭(zhēng)做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者，“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的總目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。
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