關(guān)于再讀《反對自由主義》的讀后感
關(guān)于再讀《反對自由主義》的讀后感
《反對自由主義》一文，直截了當(dāng)?shù)亓信e了自由主義主要的種.種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命的集體組織的危害，旗幟鮮明地指明了反動自由主義的辦法。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《反對自由主義》讀后感
最近我看了毛澤東論《反對自由主義》的著作，對自由主義的表現(xiàn)有了進(jìn)一步的了解，對自由主義的危害有了更深刻的認(rèn)識。
自由主義是機(jī)會主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。作為一名人民教師要以教學(xué)工作和集體利益為第一生命，襟懷擔(dān)白、忠誠黨的教育事業(yè)、無私奉獻(xiàn)，無論何時何地，都堅持正確的原則，反對不正確的思想和行為，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好本職工作。我認(rèn)為，要想旗幟鮮明的反對自由主義，就應(yīng)該從以下幾個方面著手，嚴(yán)格要求自己。
一是反對自由主義要樹立從點(diǎn)滴做起的思想，反對自由主義就要從日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，我要刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，培養(yǎng)艱苦奮斗，拼搏進(jìn)取的作風(fēng)，更要關(guān)心集體，樂于助人，堅定為人民服務(wù)的思想，更要無私奉獻(xiàn)，淡泊名利，樹立好教師的形象，注意自己平常的一言一行，為人師表，做好學(xué)生的表率作用。
二是反對自由主義要有嚴(yán)于解剖自己的勇氣。在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個人都難免產(chǎn)生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，要及時向領(lǐng)導(dǎo)反映，提出正確的意見和建議，要積極參加各項學(xué)習(xí)活動，要活到老，學(xué)到老，在工作實(shí)踐中聯(lián)系自己的思想，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界,辦事要人真負(fù)責(zé)，不能敷衍了事 。
三是反對自由主義要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。我們黨的先進(jìn)性，首先表現(xiàn)在其理論上的先進(jìn)性。因此，平時要加強(qiáng)對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，及十六屆四中、五中全會精神的學(xué)習(xí)，不折不扣的執(zhí)行黨的路線、方針和政策，，及時完成上級領(lǐng)導(dǎo)布置的各項工作任務(wù)，在今后工作和學(xué)習(xí)中，我要努力做到：無論何時，都要胸懷大局觀念，誠心待人要甘于奉獻(xiàn)，默默無聞的做好本職工作，以一個積極向上的態(tài)度，促進(jìn)工作水平的提高。勤奮敬業(yè)，勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，踏實(shí)工作為十二中的騰飛貢獻(xiàn)自己的力量，為建設(shè)富裕、和諧美麗新僕陽而努力奮斗，做一個讓學(xué)生滿意，家長放心的好老師。
反對自由主義讀后感
自由主義這個詞語我很早就知道，但其中的含義，什么才是自由主義卻一直不清楚。通過學(xué)習(xí)《反對自由主義》一文，形象地列舉了自由主義主要的種.種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命的集體組織的危害，旗幟鮮明地指明了反動自由主義的辦法。自由主義的種.種表現(xiàn)，可以總結(jié)為“不說實(shí)話，不做實(shí)事”。
自由主義對革命集體的危害是“使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧”;自由主義的思想根源是小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放地第二位;反對自由主義的辦法是“主張積極的思想斗爭”“一切忠誠、坦白、正直、積極的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來，使一部分有自由主義傾向的人改變到正確的方面來”。
毛澤東在《反對自由主義》文章中指出：革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離，這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。
對同學(xué)或朋友做的不對的地方，雖然能指出來，但不能同他們做原則上的爭論，不能作徹底解決。這樣就不能使他們及時地認(rèn)識錯誤、改正錯誤，而且可能使他們在原來錯誤的基礎(chǔ)上越滑越遠(yuǎn)。不但有害于同學(xué)或朋友，也有害于自己，使自己喪失原則。對于不正確的議論不能堅持原則地爭辯到底，向群眾宣傳黨的方針、政策不夠積極，使不正確的議論得不到正確的澄清，黨的方針、政策不能夠及時、全面的宣傳貫徹。工作的計劃性不強(qiáng)，致使個別工作未能按計劃完成，班組的工作受到一定影響。
自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。通過此次學(xué)習(xí)我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對自由主義雖然寫于1937年9月7日，距今已有71年了，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛主席當(dāng)時就這個問題分析那么透徹。同時也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表現(xiàn)在自己身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴(yán)重后果，現(xiàn)在既然意識到自己身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認(rèn)真的反思，努力的加以改正，做一個明智的識時務(wù)者。
自由主義的種.種表現(xiàn)，可以總結(jié)為“不說實(shí)話，不做實(shí)事”。
自由主義對革命集體的危害是“使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧”;自由主義的思想根源是小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放地第二位;反對自由主義的辦法是“主張積極的思想斗爭”“一切忠誠、坦白、正直、積極的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來，使一部分有自由主義傾向的人改變到正確的方面來”。
《反對本本主義》讀后感
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實(shí)際狀況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場，把一個思想認(rèn)識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個人是認(rèn)識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅決反對本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會主義的。”我們沒有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗的，無需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實(shí)際上時透過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認(rèn)識人士手段來到達(dá)其目標(biāo)的。
都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從ròutǐ上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。因此，給與輿論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關(guān)。事實(shí)證明反對本本主義，具有普遍好處。但我們也不能做極端，一味反對“本本”。那里的本本指一般好處上的理論與經(jīng)驗。而這些理論、經(jīng)驗我們還是要學(xué)習(xí)的，畢竟對我們會有指導(dǎo)作用的。只是必須要將其消化，在運(yùn)用過程中結(jié)合具體狀況，靈活變通，不走教條主義的道路。
學(xué)習(xí)《反對自由主義》心得體會
今日學(xué)習(xí)毛澤東同志的《反對自由主義》，我個人感覺有十分重要和深遠(yuǎn)的好處。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了統(tǒng)一思想，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高工作效率，讓我們學(xué)習(xí)這篇文章，深深感到了領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心，給了我一個重新學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓我們從中學(xué)會了批評和自我批評的科學(xué)方式。
近些年來，隨著國家政治風(fēng)云的變幻，個性是改革開放以后，人們的世界觀、價值觀等發(fā)生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標(biāo)。根據(jù)毛澤東同志的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，此刻就是自由主義的思想在作怪。
毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，根據(jù)我在實(shí)際工作中的所作所為，我也在審視著自我的行為。日常工作中，發(fā)現(xiàn)他人在工作上存在問題，礙于情面，也不愿深說，輕描淡寫地提示或只作暗示，讓其自我發(fā)現(xiàn)、自覺改正，求得一團(tuán)和氣，還認(rèn)為這樣做是為了搞好團(tuán)隊的團(tuán)結(jié)，實(shí)際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽了不正確的議論后，只要不是關(guān)于自我的事情，就不管不問，不為真理爭辯，為明哲保身，但求無過。等等。
此刻我明白，如果你不能誠懇的指出別人的缺點(diǎn)，把壞的說成好的，你自我也不能得到別人中肯的批評和忠告。我們就應(yīng)不斷的認(rèn)識自我，改善自我，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實(shí)的評價。同事之間只有相互關(guān)懷，共同進(jìn)步，人際關(guān)系才能自然而然的到達(dá)和諧狀態(tài)。少一些勾心斗角少一些所謂的利益沖突。我們都是為了學(xué)校的良好發(fā)展在共同努力，不要把個人利益和個人欲望做為工作的最終目的，而因為這些和同事起著沒有必要的沖突，甚至將自我的快樂建立在同事的痛苦之上。這些表現(xiàn)上升到構(gòu)建和諧社會不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們學(xué)校這個“小社會”來說，我們就應(yīng)努力到達(dá)的也是這樣的共贏。
在我們的日常工作中，就應(yīng)以工作為主，工作中有什么樣的意見和推薦，就應(yīng)明確的指出，哪怕會有一些爭論，只要得到的結(jié)果是好的，公平的那就能夠了。把學(xué)校的事情都要看成是自我的事情，不要因為這個工作沒有分配給你，就置之不管，不能出現(xiàn)自由主義思想，應(yīng)把握大局觀，無論何時何地，堅持正確的原則，把思想戰(zhàn)線統(tǒng)一齊來，共同努力，實(shí)現(xiàn)多贏。
自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。透過此次深刻學(xué)習(xí)我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對自由主義雖然寫于1937年，距今已有70個年頭了，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當(dāng)時就這個問題分析那么透徹。同時也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表此刻自我身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴(yán)重后果，此刻既然意識到自我身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認(rèn)真的反思，努力的加以改正，做一個明智、識時務(wù)者。對人、對事，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。
關(guān)于再讀《反對自由主義》的讀后感
都說歷史在前進(jìn)，時代在發(fā)展。但大浪淘盡后時光沉淀下來的全是一粒粒璀璨的珍珠，雖說毛爺爺已經(jīng)故去了近三十年了，但他老人家留下來的經(jīng)典論據(jù)依然是經(jīng)久不衰。正所謂經(jīng)的起時光考驗的方才是真理。毛老人家關(guān)于自由主義的種.種現(xiàn)象的精辟概括，依然是現(xiàn)今我們修身正己的紅寶書。放觀現(xiàn)今社會種.種人物多有毛老人家筆下的那11自由主義顯行代表，反觀自身我想我們大家或許多多少少都會犯過這11種自由主義種的一種或幾種。在當(dāng)今金錢至上，名利先行的社會，提起六十年代的這篇著作許多人往往只是嗤之以鼻。哎，此乃人心不古也。毛老人家講過要始終把思想改造放在第一位，正所謂綱舉才能目張嘛。能夠說自由主義就是極端個人主義的體現(xiàn)，中國文化中的中庸之道多多少少就包含一些自由主義的成分，我個人認(rèn)為自由主義中幾種比較惡劣的現(xiàn)象還是值得大家深思和唾棄的。
首先：毛爺爺講的“不負(fù)職責(zé)的背后批評，不是用心的向組織推薦，當(dāng)面不說，背后亂說，開會不說，會后亂說，心中沒有群眾生活的原則，只有自由放任”這句話雖然講在37年9月7日，但七十多年后依然有這樣的人不停出此刻我們身邊。正如《大話西游》里孫悟空所講“不是一只蒼蠅，而是一堆蒼蠅”圍在你身邊吵啊吵，簡直是煩死人。怪不得毛老人家當(dāng)年提出的滅四害中的首害就是蒼蠅，可見他老人家真乃一神人也。對于這類蒼蠅最好的辦法就是拿起法律和輿論的“滅害靈”手起刀落，一刀拿下，世界安靜了，四個秩序持續(xù)好了，臨了還能夠說句：“悟空，你又扮人樣了”
其次：“命令不服從，個人需要第一，只要組織照顧，不要組織紀(jì)律”我們身為革命軍人，服從命令為天職。黨中央和軍委也一再要求要確保政令軍令暢通，然而我們有些革命同志就是轉(zhuǎn)但是這個彎，總認(rèn)為老子天下第一，大事做不來，小事又不做。封建時代，人們尚且明白“食君之祿，忠君之事”“一女不嫁二夫，一臣不侍二主。”可現(xiàn)今社會中，一心只侍奉內(nèi)心中極度膨脹的自由主義這個“主”的人大有人在，比比皆是。今年是抗戰(zhàn)勝利六十周年，西藏自治區(qū)成立四十周年的紀(jì)念日，提醒那些把自由主義當(dāng)成“主”的人別忘了是誰帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)了這一切，帶來了這些安定繁榮的局面，誰才是我們真正的“主”!
毛老人家的話字字珠璣，句句都暗藏玄機(jī)，再讀依然是一知半解，只知皮毛也，可想要再深入體會其精髓只有隨著時光，隨著閱歷的增長。不一樣年齡有不一樣體會吧。總之反對自身的自由主義是一輩子的事情，以上純屬個人觀點(diǎn)，最終解釋權(quán)歸本人所有，如有生活雷同，純屬巧合。
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