美學(xué)的名詞解釋
美學(xué)的名詞解釋
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美學(xué)的意思
美學(xué)是以對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識(shí)同審美對(duì)象的關(guān)系等。
美學(xué)一詞來源于希臘語(yǔ)aesthesis。最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。由德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)(Aesthetica)》一書的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。[1]
直到19世紀(jì)，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”(Schönheit)的學(xué)說?，F(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識(shí)藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計(jì)和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。一個(gè)客體的美學(xué)價(jià)值并不是簡(jiǎn)單的被定義為“美”和“丑”，而是去認(rèn)識(shí)客體的類型和本質(zhì)。
美學(xué)造句欣賞
1. 兄弟啊，朱光潛老先生要是看見你的話，他肯定會(huì)放棄美學(xué)研究的!
2. 美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。蔡元培
3. 任何一種建筑，最初都是實(shí)用的。它的美學(xué)意義是附加的。但是，隨著歲月的流逝，在實(shí)用性和美學(xué)之外，它還會(huì)產(chǎn)生第三種意義，那就是成為一座城市的精神符號(hào)。
4. 真正的藝術(shù)品包含著自己的美學(xué)理論，并提出了讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。歌德
5. 美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
6. 紐約亦步亦趨地跟從著歐洲現(xiàn)代主義者的功能美學(xué)，城市很快就被亮閃閃的由玻璃和鋼搭建成的國(guó)際風(fēng)格的寫字樓占領(lǐng)了。
7. 以上說明，中國(guó)少數(shù)民族的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想是十分豐富而多彩的，是中華文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想寶庫(kù)中光彩奪目的珠玉，它們?yōu)橹腥A文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想的豐富、發(fā)展和繁榮作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
8. 美學(xué)是人類感性精神現(xiàn)象學(xué)，從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)中分析審美要素，從浩如煙海的器物與中爬梳審美的蛛絲馬跡，確是一樁苦役，但不下如此功夫，中國(guó)美學(xué)研究便無以深化，永遠(yuǎn)只能處于前科學(xué)階段。
9. 我國(guó)美學(xué)必須重起爐灶，把生理與心理感受的美融于一體，尋找建立新的美學(xué)體系之路。
10. 然而法律制度并不能解決問題的根本所在，即黑人和拉美學(xué)生令人惋惜地落后于白人學(xué)生這一事實(shí)。
11. 摘要中國(guó)譯論與美學(xué)的關(guān)系是密切而持久的，并擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的哲學(xué)淵源。
12. 我們的教授有五位,有教語(yǔ)言學(xué)和美學(xué)的,還有教外國(guó)文學(xué)的……如此而已。
13. 科學(xué)是外向的，宗教是內(nèi)向的，而介于這兩者之間的是美學(xué)，它是一個(gè)橋梁，所以，最好是進(jìn)入藝術(shù)的世界。
14. 這些作品象不速之客，以無比的生命力猛烈地敲擊著美學(xué)的窗扉，要求我們作出理論的解答。
15. 根本美學(xué)家的研究，女人最美的姿態(tài)就是胸部略微挺起的那一時(shí)刻，就象現(xiàn)在的你。而男人最酷的姿勢(shì)就是將要與人打架揮手的那一剎那，就象剛才的我。曾經(jīng)為了把這一剎那演示到最完美的極點(diǎn)，不知道有多少人成為犧牲品。
16. 整容手術(shù)從人體美學(xué)角度打造朱唇皓齒。
17. 從這里，我們可以達(dá)致對(duì)中國(guó)美學(xué)內(nèi)涵混亂的一種善意的解釋，可以認(rèn)為，這種混亂是由于人們不分軒輊地接受了那些實(shí)際上大相徑庭的歐洲經(jīng)典文獻(xiàn)，而這又是一種雖不合理，卻很合情的現(xiàn)象。
18. 中國(guó)獨(dú)特的書法藝術(shù)以其獨(dú)立的藝術(shù)結(jié)構(gòu)體系和美學(xué)體系，對(duì)現(xiàn)代平面構(gòu)成產(chǎn)生潛移默化的影響。
19. 生活中的美學(xué)和智慧是靠自己去細(xì)心的發(fā)現(xiàn)的，所謂的見微知著也是有道理的。
20. 我記得臺(tái)灣一個(gè)美學(xué)評(píng)論家說過：美其實(shí)就是自己，我們不可能幻想有一張戴安娜的容貌，也不可能有生之年，去做一個(gè)王妃，能找到自己，身邊的人也會(huì)過得很舒服。
21. 數(shù)學(xué)知識(shí)是最純粹的邏輯思維活動(dòng)，以及最高級(jí)智能活力美學(xué)體現(xiàn)。
22. 數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)于我們來說，其價(jià)值不止是由于他是一種有力地工具，同時(shí)還在于數(shù)學(xué)自身地完美。在數(shù)學(xué)內(nèi)部或外部地展開中，我們看到了最純粹的邏輯思維活動(dòng)，以及最高級(jí)地智能活力地美學(xué)體現(xiàn)。
23. 滄海橫流，方顯英雄本色;日月如梭，訴說歲月滄桑。森緣家具廠自創(chuàng)業(yè)以來，一直致力于家具設(shè)計(jì)、制造。并將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)美學(xué)相融合，用高科技手法營(yíng)造出絕世精品。
24. 形象藝術(shù)在二十世紀(jì)初轟然崩塌，出來一種所謂"抽象藝術(shù)"或者"非形象藝術(shù)"的東西取而代之，當(dāng)此之際，西方美學(xué)史的敗績(jī)昭然若揭。
25. 如果按照瓦雷里的定義，古典主義的特征就是心頭帶著一位批評(píng)家，那么這一代詩(shī)人的美學(xué)趣味中還有濃厚的古典主義成分，因?yàn)檫@些詩(shī)人寫作中顯現(xiàn)出來的批評(píng)意識(shí)可謂昭然若揭。
26. 文學(xué)是一種美的欣賞美的享受，既然如此，我們首先要懂得什么是美。研究美的有一門學(xué)問，叫美學(xué);研究丑的就沒有丑學(xué)，所以可以看出美的重要。
27. 但是我們?nèi)绻麣v史和客觀的看待馬克思主義，他們的學(xué)術(shù)并沒有對(duì)文化藝術(shù)作出系統(tǒng)的解釋，也沒有形成系統(tǒng)的文化美學(xué)思想，我們只能在他的論著中找到相關(guān)藝術(shù)的只言片語(yǔ)。
28. 他和人說起話來常常引經(jīng)據(jù)典，作決定時(shí)又很注意借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，這與北京時(shí)下流行的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)顯然有些不合拍。
29. 當(dāng)然，并沒有任何規(guī)則或慣例禁止小說家轉(zhuǎn)變故事的敘述視角;但是，如果不按照某種美學(xué)策略或原則就轉(zhuǎn)變敘述視角的話，讀者的投入、對(duì)文本意義的參與“生產(chǎn)”就會(huì)受到干擾。
美學(xué)造句精選
1. 再比如創(chuàng)造社，過去我們的研究者一般認(rèn)為它的成員的美學(xué)追求是一致的，現(xiàn)在看來這樣的看法不足為訓(xùn)。
2. 作為一項(xiàng)將力學(xué)和美學(xué)完美融合的運(yùn)動(dòng)，體操在已定義的奧林匹克運(yùn)動(dòng)中名列前茅。
3. 對(duì)于美學(xué)問題,我僅僅一知半解,不能強(qiáng)文假醋,硬去做什么學(xué)術(shù)報(bào)告。
4. 啟開了時(shí)間的窗扉，追溯美育思想的起源和發(fā)展，不難看出美育的思想古往今來，國(guó)內(nèi)國(guó)外源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。美育的內(nèi)涵也是豐富多彩，既包括審美教育，情感教育，藝術(shù)教育，還包括美學(xué)教育，全人教育。
5. 雖然，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不可避免地要帶有各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)的美學(xué)理想、審美趣味的烙印，但是，凡屬?gòu)娜祟愇膶W(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)提煉出來的，具有真知灼見的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在基本的方面，是不會(huì)違背文學(xué)的規(guī)律的。
6. 道家哲學(xué)可以說是中國(guó)美學(xué)的起點(diǎn)，它的學(xué)說博大精深，所涉及的領(lǐng)域和范圍也是極其之廣的。
7. 沃霍爾等人精巧的諷刺修辭，世俗化的充滿庸俗氣氛的畫面，使不茍言笑的現(xiàn)代主義崇高美學(xué)，陷入了十分尷尬的境地。、韓熙載在夜宴活動(dòng)中不茍言笑，神情嚴(yán)肅冷漠。
8. 美學(xué)鑒賞,應(yīng)該能學(xué)到東西.還是好好聽一聽。
9. 貝爾美學(xué)學(xué)說的最基本的命題是藝術(shù)的本質(zhì)在于"有意味的形式"，他對(duì)這一基本命題的解釋就含有多重矛盾，實(shí)難以自圓其說。
10. 曲高和寡，并非人人都欣賞這出無言的美學(xué)劇。
11. 沃霍爾等人精巧的諷刺修辭，世俗化的充滿庸俗氣氛的畫面，使不茍言笑的現(xiàn)代主義崇高美學(xué)，陷入了十分尷尬的境地。
12. 我們紀(jì)念他，不僅僅因?yàn)樗莻ゴ蟮脑?shī)人和劇作家，而且也因?yàn)樗莻ゴ蟮拿缹W(xué)家。
13. 在文藝復(fù)興以前，西方音樂美學(xué)主要由一些思想家、哲學(xué)家從純理論角度分析研究。
15. 鮑德里亞的思想批判了近代美學(xué)的一系列概念。
16. 語(yǔ)言論美學(xué)脫離社會(huì)實(shí)踐，因此它發(fā)展到今天已舉步維艱。
17. 叔本華的非理性主義哲學(xué)和美學(xué)思想對(duì)后世影響很大。
18. 中國(guó)書法使畫面的美學(xué)和諧感更為復(fù)雜，背景文字的擴(kuò)展，讓水滴帶有科學(xué)技術(shù)的徵象。
19. 然而，功能觀點(diǎn)忽略了城市形態(tài)視覺和美學(xué)方面的重要性。
20. 第三章從康拉德小說中的敘事時(shí)間形式入手，運(yùn)用敘事學(xué)中“時(shí)間倒錯(cuò)”的觀點(diǎn)分析其小說的時(shí)間處理藝術(shù)及其美學(xué)意義。
21. 朱光潛的美學(xué)思想因其廣闊的知識(shí)背景而顯得豐富而復(fù)雜。
22. 在主樓的內(nèi)角上設(shè)置了精致優(yōu)美的內(nèi)部小庭院，不僅使四個(gè)角部的房間得到采光，同時(shí)也延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)住宅的美學(xué)。
23. 若能回答這些表面上是專業(yè)的問題，我們就能促使愛情的美學(xué)油然而生，并使幻奇旅行理性化。
24. 張岱園林美學(xué)思想與明末清初的園林理論、藝術(shù)風(fēng)氣和時(shí)代思潮有密切的聯(lián)系，是他文藝思想的重要側(cè)面。
25. 然后對(duì)朱鹮在科學(xué)、美學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的價(jià)值進(jìn)行了分析，認(rèn)為朱鹮也是一種具有很高人文價(jià)值的動(dòng)物物種。
26. 美聲唱法不僅具有高深的技巧和體現(xiàn)出一種演唱風(fēng)格，而且具有自身的美學(xué)原則和藝術(shù)思想。
27. 古典比例理論的人體測(cè)量學(xué)和有機(jī)性的特點(diǎn)還與第三個(gè)特征有著內(nèi)在聯(lián)系，即原則與美學(xué)上的雄心。
28. 結(jié)論口腔正畸學(xué)研究生應(yīng)加強(qiáng)口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)教育。
29. 從古希臘、古羅馬到德國(guó)古典美學(xué)時(shí)期，從蘇格拉底、柏拉圖到黑格爾、費(fèi)爾巴哈，他們的觀點(diǎn)或理論都有對(duì)對(duì)話的隱約觸及。
30. 王國(guó)維美學(xué)是中國(guó)近代美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的交匯點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文論思想的繼承和總結(jié)，也是中國(guó)新文藝的先聲。
31. 一切藝術(shù)都力求取得音樂的屬性，而音樂的屬性就是形式。音樂、幸福的狀態(tài)、神話學(xué)、時(shí)間塑造的面貌、某些晨暮的時(shí)刻以及某些地點(diǎn)，都想對(duì)我們說些什么，或者說了些我們不該遺忘的事情，或者正要向我們傳達(dá)某些信息;這一即將來臨然而沒有出現(xiàn)的啟示或許正是美學(xué)的事實(shí)。博爾赫斯
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