關(guān)于燈謎的歷史

　　導(dǎo)語(yǔ)：燈謎是我國(guó)謎語(yǔ)的重要組成部分，是中華民族文化寶庫(kù)中特有的瑰麗奇葩。讓我們一起來(lái)看看關(guān)于燈謎發(fā)展的歷史吧!

　　燈謎的歷史

　　燈謎又稱(chēng)文虎，猜燈謎，亦稱(chēng)打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習(xí)慣用“燈謎”一稱(chēng)。燈謎是中國(guó)漢族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，漢族傳統(tǒng)文化的一門(mén)綜合性藝術(shù)。

　　燈謎是寫(xiě)在彩燈上面的謎語(yǔ)，謎語(yǔ)來(lái)源于漢族民間口謎，后經(jīng)文人加工成為謎，它在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了“隱語(yǔ)”或“廋辭”。秦漢時(shí)則成為一種書(shū)面創(chuàng)作。三國(guó)時(shí)代，猜謎盛行。在宋代出現(xiàn)了燈謎。人們將謎條系于五彩花燈上，供人猜射。明清時(shí)代，猜燈謎在漢族民間十分流行。

　　早在夏朝，就出現(xiàn)了一種用暗示來(lái)描述某種事物的歌謠.到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種歌謠發(fā)展，演變成“廋辭”(亦稱(chēng)“隱語(yǔ)”)。當(dāng)時(shí)由于列國(guó)分爭(zhēng)，有不少游客在進(jìn)諫時(shí)，往往都用“隱語(yǔ)”道出已見(jiàn)，使君王從中得到啟發(fā)。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對(duì)也。”可見(jiàn)那時(shí)的這些“廋辭”和“隱語(yǔ)”，就是中國(guó)燈謎的雛形。直至南朝宋學(xué)家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個(gè)字謎，并以《字謎三首》收入他的詩(shī)集后，才有了“謎”字一稱(chēng)。

　　開(kāi)始的謎流行于口頭說(shuō)猜，三國(guó)時(shí)期有人把謎寫(xiě)在紙上貼出來(lái)令人猜對(duì)。到了南宋，有一些文人學(xué)士為了顯示才學(xué)，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過(guò)往行人，因之又有了“燈謎”一稱(chēng)，《武林記事·燈品》中記載“以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人?！?/p>

　　清中葉以后，謎風(fēng)大盛，涌現(xiàn)了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風(fēng)格，到了舊社會(huì)，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強(qiáng)調(diào)風(fēng)雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動(dòng)更加蓬勃發(fā)展，謎材謎作日益完善豐富，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻(xiàn)。在世界各地的華人華僑都有燈謎活動(dòng)及燈謎學(xué)術(shù)交流?！吨i語(yǔ)》古稱(chēng)“隱語(yǔ)”，“廋辭”。今通常指漢族民間謎語(yǔ)。中國(guó)著名古典文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀?middot;諧隱》中說(shuō)：“自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君之嘲隱，化為謎語(yǔ)。謎也者，回互其辭，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。義欲婉而正，辭欲隱而顯?！彼麑?duì)謎語(yǔ)從理論上作了高度的概括，對(duì)謎語(yǔ)發(fā)展的歷史，謎語(yǔ)的定義及其特征都作了深刻的分析和精辟的闡述。

　　在燈謎文化源頭，應(yīng)該是人類(lèi)遠(yuǎn)古的神話。神話時(shí)代是人類(lèi)文化發(fā)生的時(shí)代，而所有文化的發(fā)生都源自于人類(lèi)的問(wèn)題意識(shí)。

　　漢族民間謎語(yǔ)與燈謎不同，燈謎屬于文義謎，而民間謎語(yǔ)除了少量字謎外，都是以事物的特征來(lái)隱射的，因此，民間謎語(yǔ)屬于事物謎。民間謎語(yǔ)主要著眼于事物的形體，性能，動(dòng)作等特征，運(yùn)用擬人，夸張、比喻等手法來(lái)描繪謎底，從而達(dá)到隱射的目的。燈謎主要著眼于猜射對(duì)象的名稱(chēng)，主要運(yùn)用別解手法。民間謎語(yǔ)的謎底范圍比較窄，除了少量字謎以外，極大多數(shù)都是事和物，如動(dòng)物、植物、用物、人體器官、自然現(xiàn)象、人類(lèi)行為等。燈謎的謎底范圍更廣，從字謎、成語(yǔ)、詩(shī)詞、各種用語(yǔ)，到事物、事件等皆可入謎。民間謎語(yǔ)的謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現(xiàn)較多，講究押韻而有節(jié)奏，讀之可以瑯瑯上口，而且形象生動(dòng)，便于口頭傳誦。由于民間謎語(yǔ)通俗易懂，故大多數(shù)都適宜少年兒童猜射。

　　稱(chēng)作兒童謎語(yǔ)。而“燈謎”的規(guī)則比較嚴(yán)格，文學(xué)特征也比較強(qiáng)，因而猜射難度也比較大，需要一定的學(xué)識(shí)水平，因而對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，更有趣味。自古以來(lái)，謎語(yǔ)由于其謎體不同，所以在各朝代的名稱(chēng)亦有所變化。謎語(yǔ)在春秋時(shí)叫“言隱”、“隱語(yǔ)”、“廋辭”;在漢時(shí)叫“射覆”、“離合”、“字謎”;在唐時(shí)叫“反語(yǔ)”、“歇后”;在五代叫“覆射”;在宋時(shí)叫“地謎”、“詩(shī)謎”、“戾謎”、“社謎”、“藏頭”、“市語(yǔ)”;在元時(shí)叫“獨(dú)腳虎”、“謎韻”;在明時(shí)叫“反切”、“商謎”、“猜燈”、“彈壁”、“彈壁燈”、“燈謎”、“春燈謎”;在清時(shí)叫“謎子”、“謎謎子”、“切口”、“縮腳韻”、“文虎”、“燈虎”、“春謎”、“燈謎”等。

　　燈謎的發(fā)展史

　　燈謎是我國(guó)謎語(yǔ)的重要組成部分，是中華民族文化寶庫(kù)中特有的瑰麗奇葩。

　　很久以前，人們?yōu)榱吮磉_(dá)某些不便用語(yǔ)言直接說(shuō)明的思想、感情和意思，就采用廋辭和隱語(yǔ)的形式，用借代、隱喻及諷喻等間接的方法來(lái)表明自己的真實(shí)意思。這就是謎語(yǔ)的原型。據(jù)《書(shū)經(jīng) 湯誓篇》記載，在夏桀統(tǒng)治期間，就流傳著隱喻的民謠：“時(shí)日曷喪?予及汝偕亡。“夏桀是歷史上有名的暴君，他曾說(shuō)過(guò)他占有天下如同天上有太陽(yáng)，太陽(yáng)消亡了他才會(huì)消亡。民謠的意思是太陽(yáng)啊，你什么時(shí)候才會(huì)滅亡呢?讓我和你一起消失吧!”百姓就是這樣通過(guò)民謠，表達(dá)了對(duì)殘暴統(tǒng)治的無(wú)比憤恨。

　　到春秋時(shí)期，隱喻、廋辭就已經(jīng)盛行了?！妒酚洝酚涊d的“申無(wú)畏諫楚莊王的故事”就是一個(gè)很好的例子。春秋時(shí)期楚國(guó)，楚莊王即位三年不理朝政，整日沉溺于聲色之中。大臣們著急卻又不敢明說(shuō)，因?yàn)槌f王有令：進(jìn)諫者死。后來(lái)申無(wú)畏用隱語(yǔ)的方式對(duì)莊王進(jìn)言：“有鳥(niǎo)止南方之阜，三年不翅、不飛、不鳴，嘿然無(wú)聲，此為何名?”楚莊王聽(tīng)了，知道這是在隱喻自己，但又說(shuō)得有理，于是答道：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人!”后來(lái)楚莊王一改前行，親臨朝政，勵(lì)精圖治，楚國(guó)日益強(qiáng)大，稱(chēng)霸諸侯。

　　到了漢代，有了“射覆”的活動(dòng)，即把東西置于覆器下面，讓人去猜(至今人們還把“射覆”作為猜謎的別稱(chēng))。也是在漢代，開(kāi)始出現(xiàn)了事物謎和文字謎。東方朔就有一個(gè)“蚊子”謎：“利喙(hui)細(xì)身，晝匿出昏，嗜肉惡煙，指掌所捫?！斑@個(gè)謎語(yǔ)可以說(shuō)是最早的事物謎了。蔡邕也給人們留下了一個(gè)文字謎，據(jù)說(shuō)蔡邕在看完曹娥碑的碑文后，題下了“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個(gè)大字，當(dāng)時(shí)無(wú)人能理解其中的意思。后來(lái)曹操行軍經(jīng)過(guò)曹娥碑時(shí)，問(wèn)主簿楊修是否懂得其中之意。楊修回答懂得，曹操不讓講出來(lái)，自己苦思30里路才恍然大悟。原來(lái)“黃絹”是帶顏色的絲，色字旁邊加絲字邊就是個(gè)“絕“字;“幼婦”是少女，加起來(lái)就是一個(gè)“妙”字;“外孫”是女兒之子，加起來(lái)就是個(gè)“好”字，““齏”指的是姜、蒜、韭菜等帶有辛辣味的調(diào)味品;“臼”指的是用石頭或木頭制成、中部凹下的搗舂器具;“齏臼”合起來(lái)就是用來(lái)接“受”“辛”料的器皿。受字加辛字是“辤”字，“辤”字是“辭”的古體字。連起來(lái)就是“絕妙好辭”。

　　這是最早的文義謎也就是燈謎，后來(lái)蔡邕的這種制謎方法，被人們發(fā)展成一種特殊的燈謎謎體，叫“曹娥格”。

　　謎語(yǔ)在經(jīng)過(guò)魏晉南北朝，隋唐時(shí)期的發(fā)展后，方式、種類(lèi)都逐漸增多。而燈謎的真正出現(xiàn)時(shí)在宋元時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，正月十五元宵佳節(jié)，張燈結(jié)彩，賞燈逐漸成為全國(guó)范圍內(nèi)的民間習(xí)俗。隨之而來(lái)的就是謎語(yǔ)開(kāi)始和書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞一塊被置于燈上供觀賞猜射。據(jù)記載：“宋元以來(lái)，通都大市每于元夕盛張鼓樂(lè)、羅列華筵，燈火輝不夜之城，壺觴瀉如澠之酒。例用主謎之一人，出片紙書(shū)謎其上，數(shù)人傳播里巷。無(wú)長(zhǎng)少喧聚相猜，中則予紙請(qǐng)入坐，上座賀以酒。雖窮鄉(xiāng)偏邑亦然?！薄坝钟幸越仧艏魧?xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，舊京渾語(yǔ)，戲弄行人?！边@些都說(shuō)明了宋元時(shí)期燈謎活動(dòng)已在元宵節(jié)風(fēng)行。據(jù)說(shuō)，北宋著名文學(xué)家蘇軾、王安石、秦觀等人都是燈謎的積極倡導(dǎo)者和參與者，還著有謎集《文戲集》。

　　到了明清時(shí)期，燈謎發(fā)展到了一個(gè)新的高峰，主要表現(xiàn)在燈謎的內(nèi)容由單純的射字到詞語(yǔ)、字句;在制作和修辭上日臻完善，會(huì)意、離合、增損各種手法爭(zhēng)相出現(xiàn);質(zhì)量和難度也都大大增加。

　　到了我們新中國(guó)之后，燈謎依然有蓬勃發(fā)展。在我國(guó)各地，都有燈謎協(xié)會(huì)或者小組，每年的春節(jié)、元宵以及中秋節(jié)，猜燈謎都是必備的活動(dòng)。

　　最后，引用《文心雕龍》中對(duì)謎語(yǔ)的解釋?zhuān)骸爸i也者，回互其辭，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖象品物;纖巧以弄思，淺察以炫辭;義欲婉而正，辭欲隱而顯?！眲③膶?duì)謎語(yǔ)的這一精辟論述，千百年來(lái)也不失其意義。