教師職業(yè)道德和教學(xué)原則

　　歲月不居，天道酬勤;翰墨飄香，書(shū)海流韻。學(xué)生是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)的未來(lái)，為孩子的幸福成長(zhǎng)撐起一片藍(lán)天，從此刻起，讓我們到學(xué)習(xí)啦一起邁向前進(jìn)的方向吧!

　 一、教師職業(yè)道德和教學(xué)原則：
　教師職業(yè)道德

　　教師職業(yè)道德規(guī)范出現(xiàn)在《綜合素質(zhì)》(中學(xué))材料分析題其一，《綜合素質(zhì)》(小學(xué))材料分析題其一，《綜合素質(zhì)》(幼兒園)材料分析題其一。各個(gè)級(jí)別《綜合素質(zhì)》都會(huì)出現(xiàn)。

　　愛(ài)國(guó)守法——教師職業(yè)的基本要求。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

　　愛(ài)崗敬業(yè)——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生，不得敷衍塞責(zé)。

　　關(guān)愛(ài)學(xué)生——師德的靈魂。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不得體罰或變相體罰學(xué)生。

　　教書(shū)育人——教師的天職。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　為人師表——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

　　終身學(xué)習(xí)——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新。不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

　　教學(xué)原則

　　教學(xué)原則以單選題和材料分析題的形式都出現(xiàn)過(guò)，各位童鞋們，既要理解，也要熟記相關(guān)定義。

　　1.直觀性原則

　　教師應(yīng)該盡量利用學(xué)生的多種感官與已有經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)各種形式的感知，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而全面地掌握知識(shí)。

　　2.啟發(fā)性原則

　　教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程的客觀規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的教學(xué)原則。

　　3.鞏固性原則

　　教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和基本技能，而且在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來(lái)，以利于知識(shí)、技能的運(yùn)用。

　　4.循序漸進(jìn)原則

　　教師嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

　　5.因材施教原則

　　教師要從課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。

　　6.理論聯(lián)系實(shí)際原則

　　理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用的目的。

　　7.量力性原則

　　又稱可接受性原則。指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。

　　8.科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則

　　二、兒童教學(xué)的十七條原則

　　既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。

　　陳鶴琴在該書(shū)卷頭語(yǔ)中說(shuō)：“這里所舉的十七條教學(xué)原則都是根據(jù)最近兒童心理的學(xué)說(shuō)和我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的。我的目的是與格(格里高來(lái))、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化’，使得做教師的做家長(zhǎng)的讀了，都能了解，都能應(yīng)用，并供同仁的研討”。在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)和教育目的都交待清楚了。

　　原則一 凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做

　　這一條是依據(jù)了兒童好游戲、好動(dòng)的心理。兒童自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。自己動(dòng)手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。陳鶴琴說(shuō)：“‘做’這個(gè)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺(jué)的，不論是經(jīng)驗(yàn)的，都要靠‘做’的”?！八裕彩莾和軌蜃龅木蛻?yīng)當(dāng)讓他自己做?！?/p>

　　原則二 凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想

　　這一條原則的理論依據(jù)是，按行為心理學(xué)說(shuō)來(lái)，思想原來(lái)也是一種行動(dòng)。兒童不僅喜歡動(dòng)手、動(dòng)腳，而且也喜歡動(dòng)思想。因此，學(xué)校里的各種活動(dòng)，各種教學(xué)，都不應(yīng)該直接去說(shuō)明種.種結(jié)果，應(yīng)當(dāng)讓兒童自己去實(shí)驗(yàn)，去思考，去求結(jié)果。陳鶴琴說(shuō)：“直接經(jīng)驗(yàn)、自己思想，是學(xué)習(xí)中唯一的門(mén)徑?！?/p>

　　原則三 你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)

　　這一條也是強(qiáng)調(diào)兒童動(dòng)手去做，去親身實(shí)踐。譬如游泳，在陸地上學(xué)是沒(méi)有用的。譬如燒飯，在教室里講飯?jiān)鯓又?，也是沒(méi)有用的，“一定要使他們?cè)谶m當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境之內(nèi)，得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)”。

　　原則四 鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界

　　這一條原則的理論依據(jù)是，小孩子喜歡野外生活的心理特點(diǎn)。小孩子到門(mén)外去就歡喜，終日關(guān)在屋子里就不高興。所以，門(mén)外的大自然大社會(huì)都是兒童的世界。探討自然的神秘，研究社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，都是兒童的活教材。陳鶴琴說(shuō)：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來(lái)的知識(shí)才是真知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界?！?/p>

　　原則五 積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁

　　這一條原則依據(jù)了兒童喜歡稱贊的心理特點(diǎn)。你稱贊他，就高興，你罵他就反感。我們可以利用這種心理，去鼓勵(lì)兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。即“要用鼓勵(lì)的方法，來(lái)控制兒童的行為，來(lái)督促兒童求學(xué)”。舊式學(xué)?？偸怯孟麡O的方法來(lái)制裁兒童，這種制裁是不會(huì)發(fā)生多大效果的，有時(shí)候反而容易引起他的反感。

　　原則六 大自然大社會(huì)是我們的活教材

　　這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會(huì)中去探討、去追求，就可獲得確實(shí)而經(jīng)濟(jì)的直接知識(shí)。書(shū)本上的知識(shí)是間接知識(shí)，兒童完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)，讀了也不可能完全理會(huì)。所以，必須讓兒童到大自然、大社會(huì)中，通過(guò)“現(xiàn)代”的活教材研究到“過(guò)去”的死知識(shí)上去。

　　原則七 比較教學(xué)法

　　這一條教學(xué)原則的好處在于使小孩子對(duì)所學(xué)的事物，認(rèn)識(shí)得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認(rèn)識(shí)一只貓，最好用一只狗來(lái)比較，讓兒童在對(duì)比中分化出各自的特點(diǎn)而加深認(rèn)識(shí)。比較教學(xué)法應(yīng)用的范圍較廣，各門(mén)學(xué)科均可應(yīng)用，連做人修養(yǎng)也可以應(yīng)用。

　　原則八 用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率

　　這一條原則依據(jù)了兒童喜歡競(jìng)爭(zhēng)的心理。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競(jìng)爭(zhēng)變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現(xiàn)。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種：一種是團(tuán)體比賽;一種是個(gè)人比賽。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心;一是明了自己的成績(jī)，高興學(xué)習(xí)。

　　原則九 積極的暗示勝于消極的命令

　　這一條原則的依據(jù)與原則五相同。即是小孩子喜歡聽(tīng)好話，而不喜歡聽(tīng)惡言。利用這種心理教師可用激勵(lì)教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵(lì)教育法;它是軟性的，比消極的命令要費(fèi)時(shí)間精力，但其效果卻非常之大。暗示可分為四種：一種是語(yǔ)言;一種是文字;一種是圖畫(huà);一種是動(dòng)作。其中動(dòng)作的暗示性最大。做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則，利用動(dòng)作的暗示去教育兒童。

　　原則十 替代教學(xué)法

　　這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點(diǎn)。

　?、傩『⒆邮窍矚g玩弄的，如果看見(jiàn)他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。

　?、谛『⒆邮窍伯?huà)畫(huà)的，如果看見(jiàn)他在墻壁上、地板上亂涂亂畫(huà)，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫(huà)。這是一種以建設(shè)代替破壞的方法。

　?、坌『⒆邮窍矚g占有的，如果兒童有你爭(zhēng)我?jiàn)Z，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，讓他們多集貝殼、郵票、錢(qián)幣、昆蟲(chóng)等，以滿足兒童的占有心。這是一種以搜集來(lái)代替爭(zhēng)奪的方法。

　?、苄『⒆邮窍矚g合群的，對(duì)于孤獨(dú)而沒(méi)有伴侶的小孩子，就得替他找一個(gè)伴侶。若沒(méi)有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。

　?、菪『⒆釉趯W(xué)校里無(wú)形中會(huì)有組織，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)宄扇?，四五結(jié)隊(duì)的做出不正常舉動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來(lái)，開(kāi)展各種課外活動(dòng)，使其合群心理得到滿足。這是一種以正當(dāng)?shù)慕M織代替不正當(dāng)之活動(dòng)。

　?、扌『⒆邮窍矚g游戲、喜歡賭博的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們到街上去賭抽簽糖、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)糖時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。

　　原則十一 注意環(huán)境、利用環(huán)境

　　這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會(huì)中都可以找到很多好玩的東西來(lái)作活教材和活教具。譬如中國(guó)的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鐘型賭具，經(jīng)過(guò)改造，也可成為一種算術(shù)教具。再如傀儡戲，經(jīng)過(guò)改造，也可變成活動(dòng)的教具?？傊笞匀?、大社會(huì)中有許多東西，初看起來(lái)與你所教的沒(méi)有關(guān)系，但仔細(xì)研究，便可變成很好的教材和教具。

　　原則十二 分組學(xué)習(xí)，共同研究

　　這一條原則是根據(jù)20世紀(jì)研究心理的一個(gè)大發(fā)現(xiàn)，即人類有個(gè)別差異。所以，新教育反對(duì)班級(jí)教學(xué)，而主張分別學(xué)習(xí)，以適應(yīng)個(gè)別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。但分別學(xué)習(xí)，又必須分組研究、共同討論。因?yàn)楹蛣e人討論就有刺激，有刺激就有反應(yīng)，刺激越多反應(yīng)也越多。從刺激——反應(yīng)的中間就可以研究出真理來(lái)。分組研究、共同討論的方式就是集體學(xué)習(xí)，是活教育教學(xué)原則的一種方式，也使刺激和反應(yīng)的程式由單軌變?yōu)閺?fù)軌。讓各人都有意見(jiàn)發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復(fù)雜，就可以整理出真理來(lái)。

　　原則十三 教學(xué)游戲化

　　這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點(diǎn)。利用這種心理特點(diǎn)，教師把教學(xué)游戲化，把枯燥無(wú)味的認(rèn)字造句，化為興致勃勃的游戲活動(dòng)，就可以在做的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率了。但在教學(xué)游戲化的過(guò)程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數(shù)人活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

　　原則十四 教學(xué)故事化

　　這一條原則是從“兒童愛(ài)好故事”這一理論基礎(chǔ)所產(chǎn)生出來(lái)的。故事的作用有四點(diǎn)：①故事與兒童的情感有交流作用;②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心;③故事能激起兒童的想像力;④故事組織的完整，適合于兒童的學(xué)習(xí)心理。教學(xué)故事化有兩方面的意思：一是教材故事化;二是教法故事化。教學(xué)故事化是活教育的新要求。

　　原則十五 教師教教師

　　所謂教師教教師，就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢(shì)，不僅能夠在一個(gè)學(xué)校一個(gè)城市里舉行，同樣可以應(yīng)用“分組學(xué)習(xí)，共同研究”的原則，推行到所有學(xué)校中去，對(duì)于充實(shí)教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助。

　　原則十六 兒童教兒童

　　這一條教學(xué)原則是根據(jù)陶行知的“小先生制”提出來(lái)的，意思是讓兒童來(lái)教育兒童，讓兒童來(lái)指導(dǎo)兒童。這種辦法一方面可補(bǔ)充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及;另一方面可以對(duì)教師的教學(xué)起輔助作用，有益于教學(xué)效益的提高。因?yàn)椋孩賰和私鈨和某潭缺瘸扇怂芰私獾母鼮樯羁?②兒童鼓勵(lì)兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大;③兒童教兒童教學(xué)相長(zhǎng)。

　　在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個(gè)別兒童輪流教;各校兒童輪流教;各城市兒童輪流教;各國(guó)兒童輪流教。他希望通過(guò)“兒童互助運(yùn)動(dòng)”，使人類文化得到一分推動(dòng)之力。可見(jiàn)陳鶴琴不僅著眼于本國(guó)的教育，而且也著眼于世界的文化教育。

　　原則十七 精密觀察

　　這一教學(xué)原則包括兩個(gè)方面的意思：“一方面通過(guò)實(shí)地觀察，來(lái)施行教學(xué);另一方面通過(guò)實(shí)際研究來(lái)培養(yǎng)兒童善用觀察的學(xué)習(xí)態(tài)度;則教學(xué)的效果，必將因此而有所增進(jìn)”。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用觀察的方法，便能增進(jìn)教學(xué)的效果，即不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。

　　以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應(yīng)了該體系的其他各個(gè)方面，尤其活教育的三大目標(biāo)像一條線貫穿于其中。